andyparker72/Shutterstock.com द्वारे फोटो
तुमच्या वैयक्तिक आयुष्यात, वृद्धत्व हे सामाजिक वयापेक्षा शारीरिक वर कमी अवलंबून असते. सामाजिक वय हे तुमच्या विचार करण्याच्या, अनुभवण्याच्या आणि नवीन भविष्य म्हणून जगण्याच्या क्षमतेच्या विपरित प्रमाणात आहे, एक कार्य म्हणून, अद्याप अनुभवले जाणारे वर्तमान आहे. तुम्ही आयुष्य जगण्याच्या क्षमतेइतके तरुण आहात, जणू काही तो सतत नवीन सुरुवातीचा अनुभव आहे, ज्यामुळे भूतकाळाची पुनरावृत्ती होत नाही, तर भविष्याकडे जाते—नकाशे शोधण्याची वाट पाहत आहेत आणि प्रवासाच्या प्रतीक्षेत असलेले रस्ते, नेहमी तयार आहेत. जोखीम घ्या, अज्ञान मान्य करा आणि नवीन आव्हानांना प्रतिसाद द्या. मी भविष्याबद्दल अपेक्षा म्हणून बोलतो, "अद्याप नाही," विलंब किंवा सामर्थ्य म्हणून. आपण कधीही जगत नाही हे लक्षात घेतल्यास, परंतु वर्तमानात, भविष्य हा नेहमीच अपूर्ण वर्तमान, कार्य म्हणून, एक कार्यक्रम म्हणून उपस्थित असतो, ज्यासाठी आपण वैयक्तिकरित्या जबाबदार आहात. भविष्य असणे म्हणजे आपल्या वर्तमानाचे मालक असणे होय. याउलट, तुम्ही जितके जास्त या विश्वासाने तुमचे जीवन जगता की जगाने आधीच ठरवले आहे की तुम्हाला काय अपेक्षित आहे आणि परिणामी, भविष्य तुमच्यासाठी बंद आहे, तुम्ही जितके मोठे आहात. अशा प्रकारे, वृद्धत्व पुनरावृत्तीवर किंवा पुनरावृत्तीवर जगत आहे, जणू प्रत्येक पुनरावृत्ती अद्वितीय आणि पुनरावृत्ती होत नाही. आपले दिवस असे निघून जात आहेत जणू काही तेच दिवस जात आहेत, त्यांच्या बेफिकीर रोजच्या भटकंतीत.
पुनरावृत्ती तीन वेगवेगळ्या प्रकारे जगली जाऊ शकते: जणूकाही भूतकाळ हा एक शाश्वत वर्तमान आहे जो दैनंदिन दिनचर्या, संस्था आणि बातम्या या सर्व गोष्टी पुष्टी करतात (जिवंत मृत्यूने वृद्धत्व); जणू काही भूतकाळ निघून गेला आहे आणि त्याच्या पार्श्वभूमीवर एक अस्पष्ट पोकळी सोडली आहे ज्यासाठी फक्त पत्ते खेळ, दूरदर्शन किंवा आजाराची चर्चा सुटका देऊ शकते (मृत जिवंतपणामुळे वृद्धत्व); आणि शेवटी, जणूकाही भूतकाळ आणि भविष्य दोन्ही तितकेच दुर्गम आणि दुर्गम आहेत, ज्यामुळे एक अतुलनीय घबराट निर्माण होते, ज्यासाठी केवळ अल्कोहोल, ड्रग्स, जिम, चर्च किंवा थेरपीद्वारे शरीराची अत्यधिक नासाडी ही सुटका देऊ शकते (मृत्यूशिवाय जीवनाद्वारे वृद्धत्व ).
आमच्या उत्पादित आणि संगणकीकृत संस्थांच्या सोसायटींमध्ये, पुनरावृत्तीच्या पुनरावृत्तीचा सामना करण्यासाठी ज्यांना गंभीर अडचणी येतात त्यांना सहाय्य प्रदान करण्यासाठी सार्वजनिक आणि खाजगी दोन्ही सेवा तयार केल्या गेल्या आहेत. शेवटी, आम्ही क्षय सामान्य करण्याबद्दल बोलत आहोत. वृद्धत्व, या समाजांमध्ये, नेहमी उर्जेच्या तीव्र कमी होण्याचा परिणाम असतो, एकतर खर्च केला जातो किंवा अजूनही खर्च केला जात नाही. जीवनाच्या रंगमंचाच्या दारावर "विकले गेले" हे चिन्ह दृढनिश्चयाने प्रदर्शित करणे समाविष्ट आहे, जरी तेथे बरेच दिवस कोणतेही नाटक रंगवले गेले नसले तरीही किंवा त्याची पहिली तालीम देखील पाहिली नसली तरीही. जोपर्यंत वृद्धत्वाच्या पहिल्या दोन प्रकारांचा संबंध आहे, भूतकाळात गुंतवणूक करणे हे असे आहे की ते खरोखरच कधीच गेले नव्हते. हे सह-वृद्ध सेवांच्या विपणनामध्ये वाढत्या प्रमाणात समाविष्ट आहे. ते प्रभावी असतात, कारण पुनरावृत्तीचा आविष्कार धूर्तपणे आविष्काराची पुनरावृत्ती लपवतो. अंतर्निहित कल्पना अशी आहे की वृद्धत्वाचा अनुभव कितीही असह्य असला तरीही, जेव्हा ते सामायिक केले जाते तेव्हा ते नेहमीच अधिक सुसह्य होते. वृद्धत्वाच्या तिस-या प्रकाराबद्दल, जे शोधले जाते ते भूतकाळाचे सर्वव्यापी नसून भूतकाळाचे सर्वव्यापी अस्तित्व आहे, एक चिरंतन वर्तमान आहे ज्याद्वारे भविष्यात अद्याप-नसलेल्या वाईट बातमीने जगण्याला त्रास देण्यापासून मुक्त केले जाते. . कायाकल्पाद्वारे वृद्धत्वासाठी ही तंत्रे आहेत. ते एफ. स्कॉट फिट्झगेराल्डच्या त्याच शीर्षकाच्या लघुकथेवर आधारित, द क्युरियस केस ऑफ बेंजामिन बटन या चित्रपटाच्या रूपकाच्या सुधारित आवृत्तीशी संबंधित आहेत, ज्याचा नायक एक म्हातारा माणूस जन्माला येतो आणि नंतर तो लहानपणी मरेपर्यंत वाढतो. कायाकल्पाद्वारे वृद्धत्वाच्या तंत्रानुसार, अमेरिकन दक्षिणेतील छोट्या शहरातील रेल्वे स्टेशनमधील घड्याळ मागे सरकण्याऐवजी थांबते आणि त्यासोबतच वेळही थांबते.
मी वर म्हटल्याप्रमाणे, सामाजिक वय शारीरिक वयाशी जुळत नाही. परंतु विसंगतीची डिग्री ऐतिहासिक कालखंडानुसार बदलते, त्यात सामाजिक संदर्भ आणि त्याच्या सभोवतालच्या इतर सामूहिक परिस्थितींचा समावेश आहे. हेच समाजांना लागू होते. आपण आता ज्या औद्योगिक जगामध्ये राहतो ते 1980 च्या दशकात वेगाने वृद्ध होऊ लागले. एकाएकी भविष्य बंद झाले, आणि नवीन अक्कल ज्यात आपण राहत होतो त्या अन्यायी, वर्णद्वेषी आणि लैंगिकतावादी भांडवलशाही समाजाला पर्याय नाही असे सांगणारी नवीन अक्कल पिझ्झा डिलिव्हरी किंवा Uber Eats पेक्षा अधिक वेगाने आपल्या घरात शिरली आणि पसरली. बातम्या, उदयोन्मुख सोशल नेटवर्क्स आणि पंडितशाहीचे तयार शहाणपण. कादंबरी प्रयोग आणि सामूहिक जीवनाच्या अपेक्षा चांगल्यासाठी बदनाम केल्या गेल्या होत्या, जग आंतरिकरित्या अन्यायकारक होते, श्रीमंत श्रीमंत होते कारण ते पात्र होते आणि गरीब प्रत्येक गोष्टीत गरीब होते, परंतु विशेषत: निर्णयामध्ये, तुम्हाला अपूर्णतेने जगावे लागले, जरी तुम्ही बाजारातील तर्कशुद्धतेच्या जागी राज्याच्या असमंजसपणाने ते कमी करू शकले, ज्यांच्या खर्चावर स्पर्धात्मक समाजात कमीत कमी सक्षम असलेल्यांना जगता आले. मार्गारेट थॅचर, ब्रिटीश पंतप्रधान, भविष्याच्या मृत्यूचा उच्चार करण्यात दुसरं नाही: “कोणताही पर्याय नाही”—कुप्रसिद्ध TINA. मग फ्रान्सिस फुकुयामा यांनी त्या मृत्यूचे पाश्चात्य समाजाच्या अंतिम विजयात रूपांतर केले - "इतिहासाचा शेवट" - फ्रेडरिक हेगेल, 1831 पासून मरण पावला, त्याच्या इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाच्या अशा ढोंगी अर्थाचा निषेध करू शकला नाही. बर्लिनची भिंत पडल्यानंतर तोडलेल्या प्रबलित काँक्रीटला जगभरात बांधलेल्या भविष्यातील हजारो स्मशानभूमींमध्ये मजबुतीकरण करण्यात आले. आणि खरंच पुष्कळांना भविष्यातील इतके दफन करणे आवश्यक होते.
Paapaya/Shutterstock.com द्वारे फोटो
आजकाल जगातील वृद्धत्वाची ही प्रमुख प्रक्रिया प्रामुख्याने वर नमूद केलेल्या वृद्धत्वाच्या पहिल्या स्वरूपाद्वारे दर्शविली जाते, जी जिवंत मृत्यूद्वारे वृद्धत्व. परंतु वृद्धत्वाचे इतर दोन प्रकार देखील उपस्थित आहेत. मृत जीवनाद्वारे वृद्धत्व हे धार्मिक कट्टरतावादाच्या वृद्धत्वाचे प्राधान्यकृत रूप आहे, जे भूतकाळात सोडलेल्या शून्यावर कार्य करते आणि दुसर्या जगात उज्ज्वल भविष्याच्या रूपात पुनरुज्जीवित करण्याचे वचन देतात. या वृद्धत्वाच्या प्रवर्तकांसाठी, आमचे सध्याचे जीवन मृत आहे आणि जोपर्यंत इतिहासाची घड्याळे मागे सरकणे सुरू होत नाही किंवा सर्व घड्याळे एकसंध अनंतकाळच्या शेवटच्या घटकेमध्ये धडकू लागतील तोपर्यंत पुनरुत्थान होणार नाही. अन्यायाची सामाजिक जबाबदारी घेतली जात नाही. ते भोगण्यासाठी फक्त अपराधीपणा आहे, त्या अपराधाची क्षमा करणे हा एकमेव उपाय आहे.
वृद्धत्वाचा तिसरा प्रकार (मृत्यूविना जीवन) हा सहस्राब्दी लोकांमध्ये प्रबळ स्वरूप आहे, ज्याचा जन्म त्या काळाच्या सुरूवातीस झाला जेव्हा जगाच्या रंगभूमीने वेगळ्या आणि चांगल्या भविष्यावर पडदा खाली केला. ही पिढी म्हातारी जन्माला येण्याची धिक्कारलेली पिढी होती. ते भविष्यातील भूतकाळापासून वंचित जन्माला आले होते, कारण तोपर्यंत पर्यायाची कल्पना क्षितिजावरून नाहीशी झाली होती. त्यामुळे, वेगळ्या आणि चांगल्या भविष्याची आशा हिरावून घेणाऱ्या अन्यायी व्यवस्थेला उखडून टाकण्याचे त्यांच्या मनात कधीच आले नाही. व्यवस्थेच्या मर्यादेत वैयक्तिक यश मिळवणे हे त्यांचे ध्येय होते. बहुसंख्य लोकांसाठी कधीही येणार नाही अशा विजयाच्या आशेने त्यांनी वेळ, हक्क, विश्रांती आणि आनंदाचा त्याग केला. त्यांना व्यवस्थेतूनच बाजी मारायची होती. त्या सर्वांवर अधिक प्रभावीपणे मात करायची होती. ही पिढी आता वृद्धत्वाच्या तिसऱ्या प्रकारात (मृत्यूविना जीवन) प्रबळ आहे.
वृद्धत्वाच्या रणनीतींचे भौगोलिक राजकारण तपशीलवार विश्लेषण करण्यास पात्र आहे, परंतु ते करण्याची ही जागा नाही. जगाचे वय एकसारखे झालेले नाही किंवा वृध्दत्वाचे विविध प्रकार संपूर्ण ग्रहावर समान रीतीने पसरलेले नाहीत हे लक्षात ठेवण्यासाठी आत्ताच पुरेसे आहे. हे बहुतेक तथाकथित जागतिक उत्तरेमध्ये होते की लोक विरोधाभासाने वृद्ध म्हणून न पाहता जास्त काळ जगू इच्छित होते. मला येथे सांगायचा मुद्दा असा आहे की जगाची वृद्धत्वाची प्रक्रिया अपरिवर्तनीय असल्याशिवाय काहीही आहे याची स्पष्ट चिन्हे दिसू लागली आहेत. मी कायाकल्पाबद्दल बोलत नाही, जे मी वर म्हटल्याप्रमाणे, वृद्धत्वाची फसवणूक करण्याचा एक मार्ग आहे. मी डी-एजिंगबद्दल बोलत आहे, म्हणजे वेगळ्या भविष्यावर विश्वास ठेवण्याबद्दल आणि त्यासाठी लढण्याची क्षमता. मी वर्तमानातील असीम पुनरावृत्ती नाकारण्याबद्दल बोलत आहे, कारण पुनरावृत्ती आपल्याला असह्यपणे रसातळाकडे खेचत आहे.
नवीनतेची उत्कंठा निर्माण होते, ज्याचा रानटीपणाशी काहीही संबंध नाही, कारण आपण जिथे आहोत तिथे बर्बरता आहे. जगभरातील प्रत्येक शारीरिक वयातील लोक वाढत आहेत, कारण, मी आधी नमूद केल्याप्रमाणे, जेव्हा जगाचे वृद्धत्व किंवा वृद्धत्व कमी होते तेव्हा शारीरिक फरकांचा कोणताही परिणाम होत नाही. चिलीपासून इटलीपर्यंत लेबनॉन आणि भारतापर्यंत, तरुण आणि वृद्ध सारखेच एकत्र येणे, पुनरावृत्ती आणि पुनरावृत्तीच्या राजकारणाच्या विरोधात जगातील रस्ते आणि सार्वजनिक चौक भरून टाकण्याचा विचार करा. ते नवीन बंडखोर आहेत, जे नजीकच्या पर्यावरणीय आपत्तीला नाही म्हणतात, संपत्तीचे निंदनीय केंद्रीकरण, लोकशाहीविरोधी लोकांकडून लोकशाही संस्थांचे अपहरण, तथाकथित तर्कसंगत बाजाराची अतार्किकता, आमच्या गोपनीयता आणि आत्मीयतेची प्रचंड चोरी. गुगल, फेसबुक, ऍमेझॉन किंवा अलीबाबाचे नवे लुटारू, समुद्रात, जंगलात किंवा वाळवंटात मारल्या गेलेल्या स्थलांतरितांच्या आणि निर्वासितांच्या दु:खाबद्दलची घोर उदासीनता, किंवा अन्यथा एकाग्रता शिबिरात ठेवलेले, जणू काही ऑशविट्झ काही क्रूर स्मृती आहेत, आता वाईटावर चांगल्याच्या विजयासाठी आपल्या मागे धन्यवाद.
उजवीकडील राजकीय शक्ती, ज्यांनी जगाच्या वृद्धत्वाला नेहमीच कंटाळा दिला आहे, ज्याला ते संघर्ष म्हणतात त्याबद्दल घाबरून ओरडत आहेत, जणू काही ज्याच्यामुळे तरुण आणि वृद्ध सर्वांना रस्त्यावर उतरावे लागले आहे. -वय हे देखील अपमानास्पद नव्हते. त्या समान शक्तींचा असा युक्तिवाद आहे की कोणतेही प्रस्ताव नाहीत - दुसऱ्या शब्दांत, पुनरावृत्ती नाही, जी त्यांना ओळखली जाणारी एकमेव नवीनता आहे. पण सत्य हे आहे की प्रस्ताव आहेत. भारतापासून चिलीपर्यंत, दडपशाहीच्या शक्तींचा आणि राजकीय पक्षांचा सामना केला जात आहे ज्या संतापाच्या भावनेने वृद्धांना अशा विपुल संवैधानिक रिटच्या मृत पत्राविरुद्ध हलवित आहे. बहुराष्ट्रीय लोकप्रिय घटक सभेच्या प्रस्तावांसोबत त्यांचा सामना केला जात आहे. निसर्गाभिमुख अर्थव्यवस्थेचा व्यायाम म्हणून कार्यक्षम आणि मोफत सार्वजनिक वाहतूक सेवांच्या प्रस्तावांसोबत त्यांचा सामना केला जात आहे. पण सर्वप्रथम, त्यांचा सामना राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक आणि लैंगिक विविधतेचा उत्सव, भांडवलशाही, वसाहतवाद आणि पितृसत्ताकतेपासून मुक्त झालेल्या प्रदेशांचा शोध आणि शेतकरी, स्वदेशी, कौटुंबिक, स्त्रीवादी आणि सहकारी स्वरूपांचा शोध घेऊन केला जात आहे. समुदाय आधारित अर्थव्यवस्था.
जग जितके कमी होईल, तितक्या जास्त शक्ती ज्यांनी जगाचे वृद्धत्व निर्माण केले आहे आणि ते कायमस्वरूपी राहण्याची खात्री देणार्या उद्योगात रूपांतरित केले आहे, त्यांच्या स्वत: च्या संघर्षाने ज्या अपप्रवृत्तीला जन्म दिला आहे, त्यांना स्वतःला सामोरे जावे लागेल. ते कधी म्हातारे होतील का? झेड
या लेखाचे मूळ प्रकाशन मुक्त लोकशाही आहे.