A2004 मध्ये सौदी अरेबियातील ta giant Ikea स्टोअरमध्ये, $150 क्रेडिट व्हाउचरच्या मर्यादित संख्येपैकी एकासाठी लढणाऱ्या खरेदीदारांच्या चेंगराचेंगरीत तीन लोक ठार झाले. त्याचप्रमाणे, नोव्हेंबर 2008 मध्ये, न्यू यॉर्क वॉल-मार्टमधील एका कामगाराला 50-इंच प्लाझ्मा HDTV च्या मर्यादित संख्येपैकी एक खरेदी करण्याच्या हेतूने दुकानदारांनी तुडवून मारले.
"ब्लॅक फ्रायडे" रोजी तात्पुरती देखभाल करणाऱ्या जदिनीताई दामोर यांची हत्या झाली. पहाटेच्या अंधारात, अंदाजे 2,000 खरेदीदार वॉल-मार्टच्या बाहेर अधीरतेने वाट पाहत होते, "दारे आत ढकलून द्या." दामोरचे सहकारी जिमी ओव्हरबी यांच्या म्हणण्यानुसार, "त्याला 200 लोकांनी घाईघाईने झटका दिला. त्यांनी दरवाजाचे बिजागर काढून घेतले. त्याला पायदळी तुडवून माझ्यासमोर मारण्यात आले." साक्षीदारांनी नोंदवले की दामोर, 34 वर्षांचा, त्याच्यावर खरेदीदारांची वर्दळ सुरूच असल्याने त्याला हवेत श्वास आला. दामोरच्या मृत्यूनंतर पोलिसांनी दुकानदारांना दुकान सोडण्याची सूचना केली तेव्हा अनेकांनी नकार दिला, काही जण ओरडून म्हणाले, "मी काल सकाळपासून रांगेत आहे."
दामोरच्या मृत्यूचे कव्हर करणाऱ्या मुख्य प्रवाहातील प्रेसचे लक्ष वेडे दुकानदारांच्या जमावावर आणि काही प्रमाणात सुरक्षा प्रदान करण्यात अयशस्वी ठरलेल्या बेजबाबदार वॉल-मार्टच्या अधिकाऱ्यांवर होते. तथापि, कॉर्पोरेट प्रेसमध्ये गैरहजर राहणे म्हणजे ग्राहक संस्कृती आणि वेड्या समाजाबद्दल काहीही होते ज्यात मार्केटर्स, जाहिरातदार आणि माध्यमे स्वस्त वस्तूंच्या पूजेला प्रोत्साहन देतात.
पत्रकारांसोबतच माझे सहकारी मानसिक आरोग्य व्यावसायिकांनीही सामाजिक वेडेपणा झाकून टाकला आहे. लोकशाही-समाजवादी मनोविश्लेषक एरिक फ्रॉम (1900-1980) हा अपवाद आहे. पासून, मध्ये साने सोसायटी (1955), लिहिले: "तरीही अनेक मानसोपचारतज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञ या कल्पनेचे मनोरंजन करण्यास नकार देतात की संपूर्ण समाजात विवेकाचा अभाव आहे. ते मानतात की समाजातील मानसिक आरोग्याची समस्या केवळ 'असंयोजित' व्यक्तींची संख्या आहे. , आणि संस्कृतीचेच संभाव्य समायोजन नाही."
लोक स्वस्त-सामग्रीच्या प्रचाराचा प्रतिकार करू शकतात आणि वॉल-मार्ट, Ikea आणि इतर मोठ्या-बॉक्स कॅथेड्रलमध्ये पूजा करू शकत नाहीत-आणि मूलतत्त्ववादी ग्राहकांच्या झुंडीच्या मार्गापासून दूर राहू शकतात-त्यामुळे संथ मृत्यूपासून स्वतःचे संरक्षण करणे कठीण आहे ग्राहक संस्कृती द्वारे. मानवांवर दररोज आणि असंख्य मार्गांनी मानसिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिकरित्या अशा संस्कृतीद्वारे आक्रमण केले जाते:
- वाढत्या भौतिक अपेक्षा निर्माण करते
- मानवी संबंधांचे अवमूल्यन करते
- लोकांना आत्ममग्न होण्यासाठी सामाजिक बनवते
- आत्मनिर्भरता नष्ट करते
- लोकांना सामान्य मानवी भावनिक प्रतिक्रियांपासून दूर करते
- खोटी आशा विकते ज्यामुळे अधिक वेदना होतात
भौतिक अपेक्षा वाढवणे. या अपेक्षा बऱ्याचदा पूर्ण होतात आणि वेदना निर्माण करतात, ज्यामुळे भावनिक अडचणी आणि विध्वंसक वर्तन निर्माण होते. युनायटेड स्टेट्समध्ये आलेल्या मेक्सिकन स्थलांतरितांच्या मानसिक आरोग्यातील बदलांचे परीक्षण करणाऱ्या आताच्या क्लासिक 1998 च्या अभ्यासात, सार्वजनिक धोरण संशोधक विल्यम वेगा यांना असे आढळून आले की यूएस समाजात आत्मसात करणे म्हणजे या स्थलांतरितांच्या नैराश्याच्या घटनांच्या दरापेक्षा तिप्पट. वेगाला मादक द्रव्यांचा गैरवापर आणि इतर हानिकारक वर्तनांमध्येही मोठी वाढ आढळून आली. यातील अनेक स्थलांतरितांनी स्वतःला वाढलेल्या भौतिक अपेक्षांच्या वेदना सहन केल्या ज्या असमाधानी झाल्या आणि त्यांनी कमी झालेल्या सामाजिक समर्थनाची वेदना देखील नोंदवली.
मानवी जोडणीचे अवमूल्यन. मधील एक्सएनयूएमएक्स अभ्यास अमेरिकन सोशलॉजिकल रिव्ह्यू असे नमूद केले आहे की ज्या अमेरिकन लोकांचा विश्वास ठेवण्यासाठी एकच जवळचा मित्र नसल्याची तक्रार केली गेली आहे त्यांची टक्केवारी गेल्या 20 वर्षांमध्ये 10 टक्क्यांवरून जवळपास 25 टक्क्यांवर गेली आहे. सामाजिक अलगाव हा नैराश्य आणि इतर भावनिक समस्यांशी अत्यंत संबंधित आहे. तथापि, वाढत्या एकाकीपणा ही ग्राहक अर्थव्यवस्थेसाठी चांगली बातमी आहे जी "खरेदी युनिट्स" च्या वाढत्या संख्येवर भरभराट करते—अधिक एकाकी लोक म्हणजे अधिक टेलिव्हिजन, डीव्हीडी, मानसोपचार औषधे इ. विकणे.
स्वार्थाला प्रोत्साहन देते. यूएस औदासिन्य आणि इतर भावनिक अडचणींच्या गगनाला भिडणाऱ्या अनेक कारणांपैकी स्वयं-शोषण हे एक कारण आहे - आणि स्वयं-शोषण ही ग्राहक संस्कृतीची मागणी आहे. 2,500 वर्षांपूर्वी बुद्धाने स्वार्थी लालसा आणि भावनिक अडचणी यांच्यातील संबंध ओळखले होते आणि स्पिनोझा ते एरिक फ्रॉमपर्यंत मानवांचे अनेक निरीक्षक समान निष्कर्षावर आले आहेत.
आत्मनिर्भरता नष्ट करते. आत्मनिर्भरता गमावल्याने वेदनादायक चिंता निर्माण होऊ शकते, ज्यामुळे नैराश्य आणि इतर समस्याप्रधान वर्तनांना उत्तेजन मिळते. आधुनिक समाजात, लोकांची वाढती संख्या - स्त्रिया तसेच पुरुष - साधे जेवण बनवू शकत नाहीत. स्वतःचे अन्न तयार करण्याच्या, स्वतःच्या भाज्या पिकवण्याच्या, शिकार करण्याच्या, मासे घेण्याच्या किंवा जगण्यासाठी अन्न गोळा करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेमध्ये सुरक्षित असण्याचे चिंता-विरोधी प्रभाव त्यांना कधीच कळणार नाहीत. ग्राहक संस्कृतीत अशा स्वावलंबनाला काही अर्थ नाही. काही स्तरावर, लोकांना माहित आहे की त्यांनी त्यांचे उत्पन्न गमावले पाहिजे - आजकाल अशक्य नाही - त्यांच्याकडे जगण्याची क्षमता नाही.
माणुसकीपासून अलिप्तता. ग्राहक संस्कृतीचे पुजारी-जाहिरातदार आणि विपणक-यांना माहित आहे की मूलतत्त्ववादी ग्राहक कंटाळवाणेपणा, निराशा, दुःख आणि चिंता यासारख्या सामान्य प्रतिक्रियांपासून दूर राहिल्यास ते अधिक खरेदी करतील. जर हे पुजारी आम्हाला खात्री पटवून देऊ शकतील की दिलेली भावनिक स्थिती लज्जास्पद आहे किंवा रोगाचा पुरावा आहे, तर आम्ही केवळ मनोरुग्ण औषधेच नव्हे तर स्वतःला बरे वाटण्यासाठी सर्व प्रकारची उत्पादने देखील खरेदी करू शकतो. जेव्हा आपण नैसर्गिक मानवी प्रतिक्रियेपासून घाबरतो आणि अलिप्त होतो, तेव्हा हे "वेदना प्रती वेदना" नैराश्य आणि इतर आत्म-विनाशकारी वर्तन आणि हानिकारक कृतींसाठी अधिक इंधन तयार करते.
खोट्या आशेची वेदना. मूलतत्त्ववादी उपभोगवादाची खोटी आशा ही आहे की आपण एक दिवस असे उत्पादन शोधू जे कोणत्याही उतार-चढाव न करता मूड्सचा अंदाज लावू शकेल. आधुनिक मानसोपचार हा ग्राहक संस्कृतीचा पूर्ण सदस्य आहे. त्याची "होली ग्रेल" ही निराशेची वेदना दूर करू शकतील, परंतु जीवनाचा नाश करू शकणारे अँटीडिप्रेसंटचा शोध आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फ्रायडला वाटले की त्याला कोकेन सापडले आहे. 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी, मानसोपचारतज्ज्ञांना असे वाटले की त्यांना हे ऍम्फेटामाइन्स आणि नंतर टोफ्रानिल आणि इलाव्हिल सारख्या ट्रायसायक्लिक एन्टीडिप्रेसंट्ससह सापडले आहे. 20 व्या शतकाच्या शेवटी, प्रोझॅक, पॅक्सिल आणि झोलोफ्ट सारख्या SSRIs होत्या, जे शेवटी अवलंबित्व आणि वेदनादायक पैसे काढण्यासाठी आणि प्लेसबॉसपेक्षा अधिक प्रभावी नसल्याचे आढळून आले. अँटीडिप्रेसंट औषध कोणतेही असो, जीवनाचा नाश न करता नैराश्य दूर करणारे म्हणून त्याची ओळख करून दिली जाते. वेळोवेळी, नंतर असे आढळून येते की जेव्हा एखादी व्यक्ती न्यूरोट्रांसमीटरने टिंकर करते तेव्हा - इलेक्ट्रोशॉक आणि सायको-सर्जरीसह - जीवनाचे नुकसान होते.
Fमूलतत्त्ववादी कारण आणि अनुभव दोन्ही नाकारतात. मूलतत्त्ववादी कट्टरपंथाशी संलग्न आहेत आणि जर त्यांचा कट्टरता अयशस्वी झाला तर ते ते सोडत नाहीत, उलट त्यांचा विश्वास अधिक दृढ करण्याचा आणि त्यांच्या कट्टरतेला दुप्पट करण्याचा संकल्प करतात.
एरिक फ्रॉम, 54 वर्षांपूर्वी, असा निष्कर्ष काढला: "आज मनुष्य [sic] सर्वात मूलभूत निवडीचा सामना करत आहे; भांडवलशाही किंवा साम्यवाद यांच्यात नाही, तर रोबोटिझम (भांडवलवादी आणि साम्यवादी दोन्ही प्रकारातील), किंवा मानवतावादी कम्युनिटेरियन समाजवाद यांच्यातील. बऱ्याच तथ्यांवरून असे दिसते की तो रोबोटिझम निवडत आहे आणि याचा अर्थ दीर्घकाळात, वेडेपणा आणि विनाश आहे. परंतु ही सर्व तथ्ये माणसाचा तर्क, चांगली इच्छा आणि विवेक यांच्यावरील विश्वास नष्ट करू शकत नाहीत. जोपर्यंत आपण विचार करू शकतो इतर पर्यायांपैकी, आम्ही हरवलेलो नाही."
मूलतत्त्ववादी उपभोगतावादापासून मुक्त होणे म्हणजे पर्यायांचा विचार करणे आणि याचा अर्थ सक्रिय अवहेलना देखील आहे: जीवनाच्या विविध आयामांचा अनुभव घेणे निवडणे ज्याला कट्टरतावादाने वगळले आहे.
Z
ब्रुस ई. लेव्हिन हे क्लिनिकल मानसशास्त्रज्ञ आणि लेखक आहेत अमेरिकेच्या नैराश्याच्या महामारीतून वाचणे: वेडगळ झालेल्या जगात मनोबल, ऊर्जा आणि समुदाय कसा शोधायचा (चेल्सी ग्रीन पब्लिशिंग, 2007).