सार
[काम सुरू असलेल्या कामाचा ढोबळ मसुदा.]
माणसांशी जवळजवळ सारखीच असलेल्या यंत्रांची कल्पना इतकी मोहक आहे की त्याने किमान दीड शतके, कदाचित त्याहूनही अधिक काळ सर्वोत्कृष्ट मनाच्या तसेच सामान्य लोकांच्या कल्पनांना पकडले आहे. आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स (एआय) अस्तित्वात आल्यानंतर, हे जवळजवळ गृहीत धरले गेले होते की लवकरच आपण ह्युमनॉइड रोबोट्स तयार करू शकू. यामुळे ‘ट्रान्सह्युमॅनिझम’ बद्दल काही गंभीर ऊहापोहही झाला आहे. आतापर्यंत आपण या ध्येयाच्या जवळपास कुठेही आहोत असे वाटत नाही. ते अजिबात शक्य आहे का, असा प्रश्न पडण्याची वेळ आता आली आहे. ह्युमॅनॉइड रोबोट्स किंवा ह्युमॅनॉइड इंटेलिजन्स तयार करणे किंवा तयार करणे अशक्य आहे या कारणास्तव आम्ही युक्तिवादांचा एक संच सादर करतो, जिथे सांगितलेली बुद्धिमत्ता मानवांना आवश्यक असलेल्या किंवा अस्तित्वात असलेल्या कोणत्याही परिस्थितीत मानवाला पर्याय देऊ शकते.
1. ह्युमनॉइड इंटेलिजन्स, द सिंग्युलॅरिटी आणि ट्रान्सह्युमॅनिझम
या विभागाच्या शीर्षकाच्या अटी आणि पुढील विभागांमधील युक्तिवादांवर चर्चा करण्याआधी, आम्ही प्रथम मूलभूत अटी काही प्रमाणात संक्षिप्तपणा आणि अचूकतेसाठी परिभाषित करतो:
1. मानवी जीवन: कोणतीही गोष्ट आणि सर्व काही ज्यासाठी मानवाची संपूर्ण विविधता वैयक्तिकरित्या आणि एकत्रितपणे सक्षम आहे. यात केवळ वर्तन किंवा समस्या सोडवणे समाविष्ट नाही, तर एखाद्या व्यक्तीमधील क्षमता, भावना, इच्छा, कृती, विचार, चेतना, विवेक, सहानुभूती, सर्जनशीलता इत्यादींचा समावेश आहे, तसेच संघटना आणि नातेसंबंधांचा संपूर्ण गट आणि सामाजिक, राजकीय आणि पर्यावरणीय संरचना, हस्तकला, कला आणि असे बरेच काही मानवी समाजात किंवा समाजात अस्तित्वात असू शकते. हे केवळ कोणत्याही क्षणीच नाही तर ग्रहाच्या जीवनावर सत्य आहे. कदाचित त्यात अध्यात्मिक अनुभव आणि ‘प्रकटीकरण’ किंवा ‘भ्रम’ यांचा समावेश असावा, जसे की फिलिप के. डिक कथा, पवित्र भांडण [डिक एट अल., 1985] मध्ये सूचित केलेले.
2. ह्युमनॉइड: एक जिवंत आणि पुनरुत्पादन करणारी संस्था जी मानवासारखीच असते, एकतर मानवी शरीरासह किंवा त्याशिवाय, वेगळ्या सब्सट्रेटवर (संगणकाच्या आत).
3. बुद्धिमत्ता: कोणतीही गोष्ट आणि सर्व काही ज्यासाठी मानवांची संपूर्ण विविधता सक्षम आहे, वैयक्तिकरित्या आणि एकत्रितपणे, तसेच समकालिक आणि डायक्रोनिकली दोन्ही. यात केवळ वर्तन किंवा समस्या सोडवणे नाही तर संपूर्ण जीवनाचा समावेश आहे.
4. अविवाहितता: ज्या तांत्रिक बिंदूवर ह्युमनॉइड किंवा Humanoid पेक्षा चांगली बुद्धिमत्ता तयार करणे (किंवा असणे) शक्य आहे.
5. ट्रान्सह्युमॅनिझम: विलक्षणतेनंतर, आपल्याकडे असा समाज असू शकतो जो वर्तमान आणि भूतकाळातील मानवी समाजांपेक्षा अधिक प्रगत आहे. 1910 ते 1927 पर्यंत, प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका [1925-1927] च्या तीन खंडांमध्ये, व्हाईटहेड आणि रसेल हे सिद्ध करण्यासाठी निघाले की गणित, काही महत्त्वाच्या अर्थाने, तर्कशास्त्रासाठी कमी करता येईल. जेव्हा गोडेलने 1931 मध्ये त्याची अपूर्णता प्रमेये प्रकाशित केली तेव्हा हे अशक्य असल्याचे दिसून आले [शेपर्ड, 2014, नागेल एट अल., 2001]. आधुनिक संगणक विज्ञानाच्या उत्पत्तीच्या काळात, 1930 च्या आधी आणि सुरुवातीच्या काळात, संगणकीय यंत्र शेवटी कोणतीही समस्या सोडवेल असे गृहीत धरणे सोपे होते. ट्युरिंगच्या अनिश्चितता प्रमेय [हॉपक्रॉफ्ट एट अल., 2006] आणि संगणनक्षमतेच्या चर्च-ट्युरिंग प्रबंध [कोपलँड आणि शाग्रीर, 2018] सह हे देखील अशक्य असल्याचे सिद्ध झाले. तेव्हापासून, इतर प्रकारच्या समस्या अनिर्णित असल्याचे दर्शविले गेले आहे.
आता आपण सिंग्युलॅरिटी [कुर्झवील, 2006] पुरेशी आहे असे मानले जात आहे जेणेकरुन ते मोठ्या संख्येने मानवांच्या आयुष्यात घडू शकेल, कदाचित खरी बुद्धिमत्ता, विशेषत: ह्युमनॉइड इंटेलिजन्स (म्हणून) हे स्वतःला विचारण्याची वेळ आली आहे. वर परिभाषित) सर्व शक्य आहे. आम्ही सुचवितो की ह्युमनॉइड इंटेलिजेंस तयार करणे, तयार करणे किंवा असणे अशक्य आहे हे ‘सिद्ध’ करण्यासाठी (अनौपचारिक अर्थाने) पुरेसे युक्तिवाद आहेत. आमचा असा युक्तिवाद आहे की जरी एकवचन खरोखर शक्य आहे, कदाचित अगदी शक्य आहे (जोपर्यंत आपण ते थांबवत नाही), ते जे व्हायला हवे होते ते होऊ शकत नाही. येथे मांडलेले अनुमान असे आहे की एकवचन कितीही शक्तिशाली किंवा प्रगत असले तरी ते अगदी सौम्य असण्याची शक्यता नाही. ह्युमनॉइड इंटेलिजन्सच्या अशक्यतेच्या कल्पनेतून हे पुढे आले आहे.
2 अनुमान बद्दल काही टिपा
आपण अशक्यतेसाठी प्रमेय हा शब्द वापरला नाही आणि त्याची कारणे आपण मांडत असलेल्या युक्तिवादावरून स्पष्ट व्हायला हवीत. विशेषतः, आम्ही या उद्देशासाठी औपचारिक नोटेशन वापरत नाही आणि कदाचित करू शकत नाही. जरी अनुमान हा शब्द अनौपचारिक अर्थाने वापरला जातो. येथे अटींचा वापर गणितीय भाषेपेक्षा कायदेशीर भाषेच्या जवळ आहे, कारण तेच येथे केले जाऊ शकते. हे व्याख्या आणि कथा युक्तिवादावरून स्पष्ट होऊ शकते. याच कारणामुळे 'अपूर्णता' हा शब्द वापरला जात नाही आणि त्याऐवजी अशक्यता वापरली गेली आहे, जी आमच्या हेतूंसाठी येथे अधिक योग्य आहे, जरी गोडेलची संज्ञा 'अनिवार्यपणे अपूर्ण' आहे ज्यासाठी आपण अनौपचारिकपणे Humanoid AI बद्दल वाद घालत आहोत. , आणि कदाचित AI सर्वसाधारणपणे. औपचारिक पुरावा भविष्यात अजिबात शक्य आहे की नाही याबद्दल कोणताही दावा केला जात नाही. आम्ही जे सादर करतो तो अनौपचारिक पुरावा आहे. हा पुरावा मायक्रो-एआय (बुद्धिमान स्वायत्त वैयक्तिक घटकाच्या पातळीवर एआय) आणि मॅक्रो-एआय (खूप मोठी बुद्धिमान स्वायत्त प्रणाली, शक्यतो संपूर्ण मानवतेला किंवा जगाला व्यापून टाकणारी) यांच्यातील फरकाभोवती केंद्रित करणे आवश्यक आहे. आमच्या माहितीनुसार, असा फरक यापूर्वी प्रस्तावित केलेला नाही. या दिशेने काही काम झाले असले तरी [ब्रूक्स, 1998, सिग्नोरेली, 2018, याम्पोल्स्की, 2020], जागेच्या कमतरतेमुळे, हे काम पूर्वीच्या अशा कामांपेक्षा कसे वेगळे आहे हे स्पष्ट करण्यास आम्ही अक्षम आहोत, हे लक्षात घेतल्याशिवाय वाद आणि काही अटी या कादंबरीच्या आहेत, देवाच्या अस्तित्वाच्या बाजूने किंवा विरुद्धच्या युक्तिवादाच्या बाबतीत जसे की, कोणत्या प्रश्नावर सर्वोत्तम तत्त्वज्ञांनी हजारो वर्षांपासून पुन्हा पुन्हा चर्चा केली आहे, जे आपण शेवटी पाहू, संबंधित आहे आमची चर्चा.
3 मायक्रो-एआय साठी अशक्यतेच्या अनुमानासाठी युक्तिवाद
व्याख्या युक्तिवाद): अगदी Peano अंकगणित [Nagel et al., 2001] तीन अपरिभाषित संज्ञांवर (शून्य, संख्या आणि उत्तराधिकारी आहे) आधारित आहे, जे AI साठी आवश्यक असलेल्या असंख्य संज्ञांच्या तुलनेत तुलनेने क्षुल्लक संज्ञा आहेत (बुद्धीमत्ता आणि मानव, यांसारख्या मूलभूत संज्ञा, किंवा भावनांच्या श्रेणींसारख्या संज्ञा, चेतना सारख्या संज्ञा सोडा).
श्रेणी युक्तिवाद: एआयचा बराचसा भाग गोष्टींमध्ये वर्गीकरण करण्याबद्दल आहे, परंतु यापैकी बहुतेक श्रेणींमध्ये (उदा. राग, तिरस्कार, चांगले किंवा वाईट) कोणत्याही वैज्ञानिकदृष्ट्या परिभाषित सीमा नाहीत. हे खालील युक्तिवादाशी संबंधित आहे.
कथेचा युक्तिवाद: हे आता जवळजवळ स्थापित झाले आहे की आपल्या सभ्यतेच्या अनेक आवश्यक संकल्पना सोयीस्कर काल्पनिक कथा किंवा कथा आहेत [Harari, 2015] आणि या बर्याचदा श्रेणी तयार करतात आणि परिभाषांमध्ये वापरल्या जातात.
सांस्कृतिक संकल्पना युक्तिवाद: अनेक संज्ञा, संकल्पना आणि कथा या सांस्कृतिक रचना आहेत. त्यांच्याकडे दीर्घ इतिहास आहे, त्यापैकी बहुतेक अज्ञात आहेत, ज्याशिवाय ते मॉडेल केले जाऊ शकत नाहीत.
व्यक्तिमत्व, किंवा निसर्ग युक्तिवाद: एक स्वतंत्र बुद्धिमान स्वायत्त संस्था इतर सर्व घटकांपेक्षा अद्वितीय आणि वेगळी असावी. हे निसर्गात उगम पावते आणि यंत्रांमध्ये ते कसे उद्भवू शकते याची आपल्याला कल्पना नाही. हे व्यक्तिमत्त्व नेमके काय आहे याचीही आम्हाला खात्री नाही. तथापि, संपूर्ण इतिहासात, आम्ही मानवी व्यक्तीला काही प्रमाणात उत्तरदायित्व दिले आहे आणि आमच्याकडे त्या आधारावर व्यक्तींना शिक्षेसाठी कठोर तरतुदी आहेत, हे सूचित करते की आम्ही 'स्व' किंवा 'स्वायत्त व्यक्ती' या संकल्पनेवर विश्वास ठेवतो. जेव्हा आपण त्याचे अस्तित्व नाकारतो, जसे आज लोकप्रिय होत आहे.
अनुवांशिक निर्धारवाद युक्तिवाद: व्यक्तित्व पूर्णपणे निसर्गाद्वारे (उदा. आपल्या जीन्सद्वारे) जन्माच्या वेळी किंवा सृष्टीद्वारे निश्चित केले जात नाही. पर्यावरणाशी संवाद साधताना, त्याचे वेगळेपण जपत ते सतत विकसित आणि बदलते.
स्वयं-संयोजन प्रणाली युक्तिवाद: मानव आणि मानवी समाज बहुधा स्वयं-संघटित [शिवा आणि शिव, 2020] आणि सेंद्रिय प्रणाली आहेत किंवा त्या जटिल, समतोल नसलेल्या प्रणाली आहेत [निकोलिस आणि प्रिगोजीन, 1977]. तसे असल्यास, ते अचूक प्रतिकृती किंवा पुनरुत्पादनासाठी मॉडेल केले जाण्याची शक्यता नाही. पर्यावरण, किंवा पोषण युक्तिवाद: बुद्धिमत्ता आणि व्यक्तिमत्व दोन्ही पर्यावरणावर (किंवा निसर्गावर) अवलंबून असतात. म्हणून, पर्यावरणाचे पूर्णपणे मॉडेलिंग केल्याशिवाय त्यांचे मॉडेल बनवले जाऊ शकत नाही, म्हणजे, मॅक्रो-एआय. स्मृती, किंवा व्यक्तिमत्व युक्तिवाद: बुद्धिमत्ता आणि व्यक्तिमत्व हे दोन्ही व्यक्तिमत्त्वाचे पैलू आहेत, जे एखाद्या बुद्धिमान व्यक्तीच्या संपूर्ण जीवन-स्मृतीवर (जाणीव आणि बेशुद्ध) अवलंबून असल्याचे ओळखले जाते. स्मृतीचा हा संपूर्ण तात्कालिक आणि पर्यावरणीय इतिहास पुनर्प्राप्त करणे किंवा त्याचे मॉडेल करणे शक्य आहे याचा पुरेसा पुरावा नाही. आपली पुष्कळ स्मृती, आणि म्हणूनच आपले व्यक्तिमत्व आणि व्यक्तिमत्व आपल्या शारीरिक आठवणींशी अविभाज्यपणे जोडलेले आहे.
सबस्ट्रसेट युक्तिवाद: हे सहसा गृहीत धरले जाते की बुद्धिमत्ता सब्सट्रेटपासून वेगळे केली जाऊ शकते आणि वेगळ्या सब्सट्रेटवर लावली जाऊ शकते. हे चुकीचे गृहीतक असू शकते. कदाचित आपली बुद्धिमत्ता ही सब्सट्रेटशी अविभाज्यपणे बांधली गेली आहे आणि मागील युक्तिवादाचे अनुसरण करून शरीराला मनापासून वेगळे करणे शक्य नाही.
कार्यकारणभाव युक्तिवाद: मॉडेलिंग कार्यकारणात थोडी प्रगती आहे. शेवटी, एखाद्या घटनेचे किंवा घटनेचे कारण एक नसून अनेक आहेत, कदाचित विश्वाचा संपूर्ण इतिहास देखील आहे.
चेतना युक्तिवाद: त्याचप्रमाणे, मानवी आकलनासाठी देखील चेतनेचा पुरेसा चांगला सिद्धांत नाही. आपण मानवी चेतनेचे पूर्णपणे मॉडेल करू शकतो हे फारच कमी आहे, किंवा योग्य परिस्थितीत (कोणत्या परिस्थितीत?) उत्स्फूर्तपणे उदयास येऊ शकते यावर विश्वास ठेवण्याचे कोणतेही चांगले कारण नाही.
शिक्षण स्रोत आणि प्रतिनिधित्व युक्तिवादाची अपूर्णता/अधोगती: आपल्याकडे कितीही डेटा किंवा ज्ञान असले तरी ते नेहमीच अपूर्ण आणि अधोगती असते, त्यामुळे बुद्धिमत्तेचे पूर्णपणे मॉडेल बनवणे अशक्य होते.
स्पष्टीकरणीय युक्तिवाद: डीप न्यूरल नेटवर्क्स, जे AI साठी अत्याधुनिक आहेत, विशिष्ट वेगळ्या समस्यांसाठी देखील स्पष्टीकरणासह गंभीर समस्या आहेत. त्याशिवाय, आमची मॉडेल्स योग्य दिशेने विकसित होत आहेत की नाही याची आम्ही खात्री करू शकत नाही.
चाचणी अपूर्णता युक्तिवाद: यंत्र भाषांतरासारख्या समस्यांसाठीही कार्यक्षमतेचे अचूक माप उपलब्ध नाहीत. ह्युमनॉइड इंटेलिजन्सचे एकूण माप काय असेल याची आम्हाला कल्पना नाही. हे नेहमीच अपूर्ण आणि अपूर्ण असू शकते, ज्यामुळे बुद्धिमत्तेबद्दल अनिश्चितता येते.
परजीवी मशीन युक्तिवाद: यंत्रे पूर्णपणे मानवांवर शिकण्यासाठी आणि मानवाने दिलेल्या डेटावर आणि ज्ञानावर अवलंबून असतात. परंतु मानव त्यांच्या बुद्धिमान क्षमतेचा फक्त एक छोटासा भाग व्यक्त करतो किंवा प्रकट करतो. त्यामुळे यंत्र मानवासारखे बुद्धिमान असल्याशिवाय मानवाकडून पूर्णपणे शिकू शकत नाहीत.
भाषा युक्तिवाद: मानवी (ऑइड) बुद्धिमत्ता आणि त्याचे मॉडेलिंग मूलत: मानवी भाषेवर अवलंबून असते. भाषा कशी कार्य करते याचा कोणताही सर्वमान्य सिद्धांत नाही.
समज इंटरप्रिटेशन युक्तिवाद: शिकण्यासाठी आकलनाची आवश्यकता असते आणि समज हे व्याख्यावर अवलंबून असते (आणि त्याउलट), जे बुद्धिमत्तेचे मॉडेलिंग करण्याइतकीच कठीण समस्या आहे.
प्रतिकृती युक्तिवाद: अगदी वेगळ्या समस्यांसाठीही आपण प्रतिकृती तयार करण्याच्या वैज्ञानिक संकटाचा सामना करत आहोत. वैयक्तिक विशिष्टतेचे जतन करून, मानवी बुद्धिमत्तेच्या प्रतिकृतीची आपण खात्री कशी बाळगू शकतो?
मानव-मानवी स्पिटेमिक विषमता युक्तिवाद: मानवी समाजात केवळ पैसा आणि संपत्तीच्या बाबतीतच नाही तर ज्ञान आणि त्याचे फायदे यांच्या बाबतीतही व्यापक असमानता आहे. हे केवळ मॉडेलिंगमध्येच प्रतिबिंबित होणार नाही, परंतु मॉडेलिंगला कठीण करेल.
विविधता प्रतिनिधित्व युक्तिवाद: ह्युमनॉइड इंटेलिजेंस जे खरोखर कार्य करते त्याला मानवी अस्तित्वाच्या संपूर्ण विविधतेचे त्याच्या सर्व पैलूंमध्ये मॉडेल करावे लागेल, ज्यापैकी बहुतेक ज्ञात किंवा दस्तऐवजीकरण देखील नाहीत. किमान ती विविधता टिकवून ठेवावी लागेल, जी एक उंच ऑर्डर आहे.
डेटा वसाहतवाद वाद: डेटा हे नवीन तेल आहे. ज्यांच्याकडे जास्त शक्ती, पैसा आणि प्रभाव आहे (भौतिकवादी पवित्र ट्रिनिटी) ते स्वतःचा डेटा शेअर न करता इतरांकडून अधिक डेटा माइन करू शकतात. ही एक उत्कृष्ट वसाहती परिस्थिती आहे आणि ती ह्युमनॉइड इंटेलिजन्सच्या विकासास अडथळा आणेल.
नैतिक-राजकीय युक्तिवाद: वरीलपैकी काही युक्तिवाद, आणि इतर अनेक जसे की डेटा पूर्वाग्रह, शस्त्रास्त्रीकरणाची संभाव्यता इत्यादी, अनेक नैतिक आणि राजकीय कारणे आहेत जी ह्युमनॉइड इंटेलिजेंस विकसित करताना विचारात घेणे आवश्यक आहे. ते सर्व पूर्णपणे संबोधित केले जाऊ शकतात की नाही याची आम्हाला खात्री नाही.
प्रिस्क्रिप्टिव्हॅशन युक्तिवाद: आता हे ओळखले गेले आहे की मोठ्या प्रमाणावर लागू केलेले 'बुद्धिमान' तंत्रज्ञान केवळ वर्तनाचे निरीक्षण करत नाही तर ते बदलते [Zuboff, 2018]. याचा अर्थ आपण ज्या गोष्टीचे मॉडेल बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहोत तेच आपण बदलत आहोत आणि अशा प्रकारे मानव असणे म्हणजे काय यासाठी नवीन यांत्रिक नियम मांडत आहोत.
इच्छा पूर्ण करणे (किंवा स्वत: ची पूर्तता करणारी भविष्यवाणी) युक्तिवाद: अपूर्ण आणि अपुर्या बुद्धीमान यंत्रांद्वारे स्वतःच जीवनाचे प्रिस्क्रिप्विझेशन केल्यामुळे, ह्युमनॉइड इंटेलिजन्सच्या मॉडेलिंगची समस्या ही एक आत्म-पूर्ण भविष्यवाणी बनते, जिथे आपण मानवी जीवनाचे मॉडेलिंग करत नाही, तर जीवनाचे काही दूषित आणि सरलीकृत स्वरूप ज्याने आपण अस्तित्वात आणले आहे. 'बुद्धिमान' मशीन.
मानवी हस्तक्षेप युक्तिवाद: ह्युमॅनॉइड इंटेलिजन्स स्वतःचा मुक्तपणे विकसित होईल आणि मानवी हस्तक्षेपाने प्रभावित होणार नाही, असे मानण्याचे कोणतेही कारण नाही, बहुधा निहित हितसंबंध. यामुळे खर्या ह्युमॅनॉइड इंटेलिजन्सच्या विकासास अपंग होईल. हा हस्तक्षेप गुप्तता, आर्थिक प्रभाव (जसे की संशोधन निधी) आणि कायदेशीर किंवा संरचनात्मक बळजबरीचे स्वरूप घेऊ शकतो.
डीपफेक युक्तिवाद: आमच्याकडे अद्याप खरोखर बुद्धिमान मशीन नसली तरी, आम्ही डीपफेकद्वारे डेटा तयार करण्यास सक्षम आहोत जे मानवाद्वारे बनावट म्हणून ओळखले जाऊ शकत नाहीत. हा डीपफेक डेटा वाढणार आहे आणि त्या डेटाचा भाग बनेल ज्यामधून मशीन शिकतात, प्रभावीपणे मानवी जीवनाचे मॉडेलिंग नाही तर काहीतरी वेगळे.
साखळी प्रतिक्रिया युक्तिवाद (किंवा घातांकीय वाढ युक्तिवादाचा नियम): यंत्रे अधिक 'बुद्धिमान' बनत असताना त्यांचा जीवनावर अधिकाधिक परिणाम होतो आणि खरी बुद्धिमत्ता प्राप्त होण्यापूर्वीच ते बदलतात. या बदलाची गती झपाट्याने वाढेल आणि यामुळे साखळी प्रतिक्रिया निर्माण होईल, ज्यामुळे अप्रत्याशित परिणाम होतील, अपरिहार्यपणे ह्युमनॉइड इंटेलिजेंसच्या मॉडेलिंगवर परिणाम होईल.
4 अशक्यतेचे परिणाम
वरील युक्तिवादावरून असे दिसून येते की मायक्रो-एआयच्या स्तरावर एकलता अशक्य आहे. ते साध्य करण्याचा प्रयत्न करताना, आणि वरील युक्तिवादांना संबोधित करण्यासाठी, मॅक्रो-एआय स्तरावर एकच प्रकारचा एकमेव संभाव्य परिणाम आहे. अशा अविवाहिततेमुळे मानवी बुद्धिमत्तेची प्रतिकृती किंवा त्याची वाढ होणार नाही, परंतु काहीतरी पूर्णपणे वेगळे होईल. हे बहुधा मानवी बुद्धिमत्तेचे विलुप्त (किंवा किमान अधीनता, दास्यत्व) होऊ शकते. फक्त ह्युमनॉइड इंटेलिजेंस (मानवी वैयक्तिक मायक्रो-एआय) प्राप्त करण्यासाठी, आणखी काही नसले तरीही, आवश्यक असलेली एआय प्रणाली ही एकल सर्वोच्च देवाच्या सामान्य कल्पनेपेक्षा कमी नसावी. मॅक्रो स्तरावरील अविवाहितता प्रत्यक्षात AI प्रणालीला, किंवा जो कोणी त्यावर नियंत्रण ठेवत आहे, वैयक्तिक किंवा (बहुधा लहान) सामूहिक, सर्व व्यावहारिक हेतूंसाठी एक एकल सर्वोच्च देव बनवेल, जोपर्यंत मानवांचा संबंध आहे. परंतु हा सर्वशक्तिमान देव नाही, आणि एक दयाळू देव नाही, कारण तो मानवतेच्या मर्यादित कार्यक्षेत्रात सर्वोच्च असेल आणि मानवतेवर काय परिणाम होऊ शकतो, आणि तो फक्त स्वतःवर दयाळू असेल, किंवा कदाचित तो देखील नाही. . फिलीप के. डिक कथेतील फेथ ऑफ अवर फादर्स [डिक आणि लेथेम, 2013] किंवा ऑर्वेलच्या 1984 च्या बिग ब्रदर [ऑर्वेल, 1950] मधील देवाशी ते सादृश्य असू शकते. आम्ही निश्चितपणे निकालाबद्दल खात्री बाळगू शकत नाही, परंतु इतरांप्रमाणेच संभाव्य परिणाम. ह्युमॅनॉइड इंटेलिजन्स आणि त्याच्या कोणत्याही प्रकारचा विकास करण्यापासून सावध राहण्यासाठी हे पुरेसे कारण आहे.
संदर्भ
फिलिप के. डिक, पॉल विल्यम्स आणि मार्क. हर्स्ट. मला आशा आहे की मी लवकरच येईन / फिलिप के. डिक; मार्क हर्स्ट आणि पॉल विल्यम्स यांनी संपादित केले. डबलडे न्यू यॉर्क, 1ली आवृत्ती. आवृत्ती, 1985. ISBN 0385195672.
आल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड आणि बर्ट्रांड रसेल. प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1925-1927.
बार्नबी शेपर्ड. गोडेलची अपूर्णता प्रमेये, पृष्ठ 419-428. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2014. doi: 10.1017/CBO9781107415614.016.
ई. नागेल, जे.आर. न्यूमन आणि डी.आर. हॉफस्टॅडर. गोडेल यांचा पुरावा. NYU प्रेस, 2001. ISBN 9780814758014. URL https://books.google.co.in/books?id=G29G3W_hNQkC.
जॉन ई. हॉपक्रॉफ्ट, राजीव मोटवानी आणि जेफ्री डी. उल्मन. ऑटोमेटा सिद्धांत, भाषा आणि गणनेचा परिचय (3री आवृत्ती). एडिसन-वेस्ली लाँगमन पब्लिशिंग कं, इंक., यूएसए, 2006. ISBN 0321455363.
B. जॅक कोपलँड आणि ओरॉन शाग्रीर. चर्च-ट्यूरिंग थीसिस: तार्किक मर्यादा किंवा भंग करण्यायोग्य अडथळा? कम्युन. ACM, 62(1):66–74, डिसेंबर 2018. ISSN 0001-0782. doi: 10.1145/3198448. URL https://doi.org/10.1145/3198448.
रे कुर्झवील. एकवचन जवळ आहे: जेव्हा मानव जीवशास्त्राच्या पलीकडे जातो. पेंग्विन (नॉन-क्लासिक), 2006. ISBN 0143037889.
रॉडनी ब्रुक्स. ह्युमनॉइड रोबोट्ससाठी मानवी स्तरावरील बुद्धिमत्तेची शक्यता. 07 1998. कॅमिलो मिगुएल सिग्नोरेली. संगणक जागरूक बनू शकतो आणि मानवांवर मात करू शकतो? Frontiers in Robotics and AI, 5:121, 2018. doi: 10.3389/frobt.2018.00121. URL https://www.frontiersin. org/article/10.3389/frobt.2018.00121.
रोमन व्ही. याम्पोल्स्की. AI ची अप्रत्याशितता: हुशार एजंटच्या सर्व क्रियांचा अचूक अंदाज लावण्याची अशक्यतेवर. जर्नल ऑफ आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स अँड कॉन्शियंस, 07(01):109–118, 2020. doi: 10.1142/S2705078520500034.
वाय.एन. हरारी. सेपियन्स: मानवजातीचा संक्षिप्त इतिहास. हार्पर, 2015. ISBN 9780062316103. URL https://books.google.co.in/books?id=FmyBAwAAQBAJ.
व्ही. शिव आणि के. शिव. एकता वि. 1 टक्के: छिन्नभिन्न भ्रम, बीजारोपण स्वातंत्र्य. चेल्सी ग्रीन पब, 2020. ISBN 9781645020394. URL https://books.google.co.in/books?
id=4TmTzQEACAAJ.
जी. निकोलिस आणि आय. प्रिगोगिन. गैर-समतोल प्रणालींमध्ये स्वयं-संस्था: विघटनशील संरचनांपासून चढ-उतारांद्वारे ऑर्डरपर्यंत. Wiley-Interscience प्रकाशन. विली, 1977. ISBN 9780471024019. URL https://books.google.co.in/books?id=mZkQAQAAIAAJ.
शोशना झुबोफ. देखरेख भांडवलशाहीचे युग: सत्तेच्या नवीन सीमारेषेवर मानवी भविष्यासाठी लढा. पहिली आवृत्ती, 1. ISBN 2018.
पी.के. डिक आणि जे. लेथेम. फिलिप के. डिकच्या निवडक कथा. हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 2013. ISBN 9780544040540. URL https://books.google.co.in/books?id=V1z9rzfTb2EC.
जॉर्ज ऑर्वेल. 1984. टँडम लायब्ररी, शताब्दी. संस्करण, 1950. ISBN 0881030368. URL http://www.amazon.de/1984-Signet-Classics-George-Orwell/dp/0881030368.
***
मूलतः येथे प्रकाशित anileklavya.net 7 नोव्हेंबर 2020 रोजी.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान
2 टिप्पण्या
बरं, यावरून पहिला वाद होतो.
मी लेख सुधारण्याचा प्रयत्न करत आहे. तरीही, निदर्शनास आणल्याबद्दल धन्यवाद, जेणेकरुन मी याबद्दल तपशीलवार सांगू शकेन.
‘३. बुद्धिमत्ता: कोणतीही गोष्ट आणि सर्व काही ज्यासाठी मानवांची संपूर्ण विविधता सक्षम आहे, वैयक्तिकरित्या आणि एकत्रितपणे, तसेच समक्रमित आणि डायक्रोनिकली दोन्ही. यात केवळ वर्तन किंवा समस्या सोडवणे नाही तर संपूर्ण जीवनाचा समावेश आहे.
ही व्याख्या मला खूप अस्पष्ट वाटते. ‘मी’ भागाचा अर्थ काय हे आपल्याला माहिती नसल्यास AI बद्दल अधिक सांगणे फार कठीण जाईल.