Бид бүгд мэддэг нэг зүйл бий: Зүүнийхэнд илүү хүчирхэг институци хэрэгтэй. Энэ нь уян хатан, ардчилсан, аливаа хэлбэрийн зүүний бослогуудад эв санааны нэгдлийг өргөжүүлэх чадвартай хөдөлмөрчид, түрээслэгчдийн эвлэлийг өргөжүүлсэн, зоригжуулсан гэсэн үг юм. Гэхдээ зүүний институцийн эрч хүчтэй ертөнц нь түүхэндээ илүү их зүйлийг илэрхийлдэг. Та зөвхөн ажил хаялт, хөдөлгөөн, хувьсгалыг төдийгүй эдгээр үйл явц руу урсаж буй соёлын байгууллагуудыг харуулсан Зүүний соёлын түүхийг бичиж болно. Та жазз хөгжмийн нийгэмлэг, Андерграунд хөгжимчдийн холбоо, уран бүтээлч идэвхтэн Studio Watts Workshop байгууллага, боловсролд суурилсан Уоттс цамхаг урлагийн төвийг багтааж болно. Түүхч Робин Д.Г. Келлигийн үзэж байгаагаар, 1965 онд Лос-Анжелесийн ваттын бослогын үндэс болсон “иргэний динамик нийгэм”-д хувь нэмэр оруулсан. Та түүхийг ярьж магадгүй Германы нийгмийн ардчиллын эхэн үеийн баяр наадам, дугуйн клубууд, хүнсний дэлгүүрүүд; газар доорх ажилчдын киноны үзүүлбэр 1960-аад оны сүүлээр хунтагийн хяналтанд байсан Аргентинд марксист мэтгэлцээнийг амьд байлгаж байна; эсвэл Шведийн нийгмийн ардчиллын эхэн үеийн Ардын цэцэрлэгт хүрээлэн, ардын ордон, соёлын орон зай, -д саяхан гарсан нийтлэлээс иш татах Газрын сэтгүүл, "Улс төрийн зохион байгуулалт нь ихэвчлэн уйтгартай бөгөөд удаан нунтаглах бизнесийг шинэ эв нэгдлийг судалж, бэхжүүлэх боломжтой илүү олон нийтийн бизнес болгон хувиргасан."
Энэ нь өнөөгийн Зүүний хүчний хувьд юу гэсэн үг вэ? Соёл нь манай нийгмийн ихэнх бүтэцтэй адил соёлын салбарын атомжсан ертөнцөөс манай музей, их дээд сургууль, олон нийтийн төвүүдийн хувьчлал, төсвийг танах хүртэл хаалт руу улам бүр шилжиж байна. Харин хувьчлалыг ардчиллаар хариулж, ажилчин ангийн амьдралтай уялддаг өөр нэг соёлын салбарын гялбаа үлджээ.
Ажилчин ангийнх шиг яруу найргийн семинар
Энэхүү социалист соёлын хүрээний хамгийн сайн жишээ бол 2005 онд байгуулагдсан, яруу найрагч Марк Новакийн найруулсан, одоо Новакийн шинэ номонд бичигдсэн Ажилчин зохиолчдын сургууль (WWS) юм. Нийгмийн яруу найраг. WWS ихэр хямралын үед буюу хөдөлмөрийн хөдөлгөөний уналт, соёлын боломжийг неолиберал хувьчлалын үеэр бий болсон. Энэхүү мухардмал байдалд эрс хариу арга хэмжээ авахын тулд сургуулийн хүчин чармайлтыг төлөвлөхөөс гадна Нийгмийн яруу найраг Өнөөгийн социалист соёлд хэрэг болохуйц радикал оролцооны соёлын туршилтуудын ээдрээтэй, урам зоригтой түүхийг гэрэлтүүлж байна.
"Цахилгаан" гэдэг үгийн хувь заяа түүхийн ихэнхийг өгүүлдэг гэж Новак үзэж байна. Ажилчин ангийн даруухан хөдөлмөрийн орон зайтай анх холбогдож байсан энэ нэр томъёо нь 20-р зууны Америкт "ажилчин ангийн амьдралтай уялдаа холбоогоо алдаж, цехийн улс төрийн үйл ажиллагааны талбар болох боломж"-оо алдаж, оронд нь соёлын боловсронгуй болгох элит үйл явцыг илэрхийлжээ. Новакийн бичсэнээр өнөө цагийн илүү танил болсон семинарууд нь "Оюутнуудад зориулсан одон орны хувьд үнэтэй бүтээлч бичих "семинар"-ыг (мөн үүнтэй холбоотойгоор оюутны өрийн асар их өсөлт) бага цалинтай нэмэлт ажилтай хослуулсан нь бүгд коллеж, их дээд сургуулиудыг нэгтгэж буй хүмүүст ашигтай юм." (Иш татах Фрэнсис Мулхерны хураангуй ГХЯ-аж үйлдвэрийн цогцолбор, "мөрөөдлийн урсгал нь ашигтай байдаг.")
Гэхдээ их дээд сургуульд суурилсан боловсрол нэмэгдэхтэй зэрэгцэн, Тагнуулын төв газраас санхүүжүүлдэг бүтээлч бичих хөтөлбөрүүд, илүү радикал, ардчилсан соёл мөн бий болсон. Зохиолч, яруу найрагчид “сургууль, хорих анги, олон нийтийн төв, үйлдвэр, үйлдвэрчний эвлэлийн ордон, насанд хүрээгүйчүүдийн хорих газар, ахмадын асрамжийн газар, эмнэлэг болон бусад олон нийтийн газар нэвтэрч” ажилчин ангийн оролцооны шинэ соёлыг доороос нь бий болгохыг хичээж эхлэв.
АНУ-д эдгээр соёлын туршилтуудад яруу найрагч Жун Жорданы 1960-аад оны Нью-Йорк хотод хар арьст болон Пуэрто-Рикогийн залуучуудад зориулсан бүтээлч бичгийн семинар, яруу найрагч Соня Санчесийн 1970-аад оны Харлемд хийсэн семинар, яруу найрагч Адриен Ричийн Манхэттен дэх Элизабет Клинерс гудамжны сургуульд сурган хүмүүжүүлэх радикал ажил, Аттикагийн бослогын дараа улс даяар шоронгуудад бүтээлч бичгийн курсууд тархаж, яруу найрагч Рауль Салинасын Чиканос Организадос де Ребельдес де Азтлан, Канзас дахь Ливенворт хорих ангийн судалгааны хэсэг, сэтгүүл хэвлүүлсэн. Эль Азтлан де Левенворт, 1970, 1971 онд.” Эдгээр семинарууд нь хоригдлууд болон хар бор ажилчин ангийн залуучуудын төсөөллийг нухацтай авч үзэхийг эрмэлзэж, тэдний бүтээлч ертөнцийг хөгжүүлэх боловсролын орон зайг санал болгож байв.
АНУ-д төвтэй эдгээр семинарууд нь Новакийн хувьд WWS-ийг мөрөөдөж эхлэхэд чухал загвар байсан юм. Тэд одоогийн зүүн цехийн шинэ хөдөлгөөнийг төсөөлж чадах эсрэг түүхийг нээсэн. Гэхдээ Кени, Никарагуа, Өмнөд Африк зэрэг олон улсын гурван нөлөө илүү чухал байв.
“Үйлдвэр, тариалангийн их сургуулийн докторууд”
1976 онд Кенийн зохиолч Нгũgĩ wa Thiong'o хоёр анхны зохиолоо тэмдэглэжээ. Бүү уйл, хүүхэд минь болон Улаан буудайн үр тариа, Найроби хотоос 30 км-ийн зайд Камирштх хэмээх тосгоны ойролцоо амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр Найробигийн их сургуулийн уран зохиолын тэнхимийн эрхлэгчээр ажилдаа очдог байв. Нэг өглөө тосгоны нэгэн эмэгтэй хаалгыг нь тогшив. Ngũgĩ шиг дараа нь холбогдох болно, "тэр шууд зорилго руугаа явсан."
“Бид таныг маш их боловсролтой, ном бичдэг гэж сонссон. Та болон бусад хүмүүс тэр боловсролын зарим хэсгийг тосгонд яагаад өгдөггүй юм бэ? Бид бүх дүнг хүсэхгүй байна; бага зэрэг, бас таны цаг хугацаа." Тосгонд залуучуудын төв байдаг байсан, тэр цаашаа явсаар сүйрч байв. Би туслахад бэлэн байх болов уу? . . . Ингэж л би бусадтай нэгдэж, хожим Камчриштх Олон нийтийн боловсрол, соёлын төв гэж нэрлэгдэх болсон юм.
Дараа нь Марксист тосгоны театрт туршилт хийсэн. Тус төвийн оролцогчид, голдуу тариачид, ажилчид - олон үндэстэн дамнасан гутал үйлдвэрлэгч Бата компанийн хувьд олон хүн задгай театр барьжээ. Ngũgĩ жүжиг зохиосон, Ngaahika ndeenda, Кени улсын колоничлол ба шинэ колоничлолын түүхийн тухай, мөн олон нийтийн семинарт тус төвийн оролцогчид шинэ колоничлолын пролетарийн амьдралын талаар дэлгэрэнгүй ярихдаа бичвэрийг шинэчлэн найруулав. Тэд эцэст нь "тоглолтыг үзэхийн тулд холоос автобус, таксигаар зорчиж буй" орон нутгийн олон гэр бүлд зориулж тоглосон.
Энэ нь хэтэрхий их амжилтанд хүрсэн гэдгийг харуулсан. Жүжгийн нээлтийн оройноос хойш сарын дараа Кенийн засгийн газар тоглолтыг нь хориглов; Хоёр сарын дараа цагдаа нар Нгшгийг Каметтийн дээд зэргийн аюулгүй байдлын шоронд хорьжээ. Түүнийг суллагдсаны дараа Төв нь Кенийн үндэсний театр болон Найробигийн их сургуульд империализмын эсрэг шинэ жүжгийн тоглолт хийхээр төлөвлөж, зөвхөн хаалгыг нь түгжиж, эцэст нь тус төвийн задгай театрыг нураажээ.
Засгийн газар уг төслийг нураасан. Гэвч хэсэг хугацаанд тус төв нь шинэ төрлийн ардчилсан соёлыг хөгжүүлж, Нгжгийн бичсэнээр “Найробигийн их сургуулийн докторууд: үйлдвэр ба тариалангийн их сургуулийн докторууд: Горькийн гудамжны их сургуулийн докторууд. '"
Үүнтэй төстэй зүүний соёлын семинарууд Никарагуа, удалгүй Өмнөд Африкт явагдаж байв. 1960-аад оны сүүлээр Никарагуа яруу найрагч, санваартан Эрнесто Карденал ангижралын теологид үндэслэсэн радикал сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг хэрэгжүүлж, семинар маягийн харилцан яриа өрнүүлж, сайн мэдээг уншиж, ярилцдаг байв. тариаланчид Солентинам арлуудад. Хувьсгалын дараах Куба руу аялахдаа тэрээр муж болгонд уран зохиолын цехүүдийг олж нээсэн.
Карденал 1979 оны Сандинистуудын хувьсгалын дараа Никарагуад санаа авч, оролцогчдыг мэргэжлийн яруу найрагчаас ажилчин тариачид хүртэл өргөжүүлсэн. Хэсэг хугацааны турш семинарууд соёлыг ардчилсан. Хувьсгалт засгийн газар далан гаруй үндэсний семинар байгуулж, "тоо томшгүй олон орон нутгийн хэвлэл" хэвлүүлж, амьдралыг сэргээсэн. кемпесино амьдрал, тэмцэл хөрөнгөтний "соёлын үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хянах".
Гэвч хувьсгалын дараах Никарагуад ч гэсэн энэхүү соёлын тархалт нь яруу найргийн байгууллагын өдийг сэгсэрч, тэд Карденалын зохиолыг үл тоомсорлов. talleres de poesía ("яруу найргийн семинар") суртал ухуулгын, боловсронгуй бус, дериватив хэлбэрээр. Зүүн утга зохиолын сэхээтнүүдээс гарсан эдгээр шүүмжлэл эцэстээ хөтөлбөрийг сүйрүүлсэн. Карденал Кубын зохиолч Фина Гарсиа Маррузын хэлснээр маш их дургүйцлийг төрүүлсэн семинаруудын маш амжилттай болсон гэж бичжээ.
Никарагуагийн хөдөлмөрч ард түмэн “соёлтой” яруу найргийн өвийг эзэмшиж, ард түмнийхээ хувьд өнгөрсөн ба одоо цагаа илүү сайн илэрхийлэхийн тулд “соёлтой” яруу найрагчид ард түмний хэлийг эзэмшиж, “соёлтой” яруу найрагчид ард түмнийхээ хэл яриаг эзэмшиж байсан бол [өмнө] Өөрсдийн онцлогийг илүү сайн илэрхийлэх яруу найраг.
Новакийн дуртай зүүний радикал соёлын семинар нь Өмнөд Африкт 1980-аад оны апартеидын эсрэг тэмцлийн үеэр болсон юм. Дурбаны ажилчдын соёлын орон нутаг (DWCL) нь Өмнөд Африкийн үйлдвэрчний эвлэлүүдийн дунд эрс ардчилал, улстөржилт өрнөсөн үед цэцэглэн хөгжиж байв. Ажилчид өөрсдөө зохион байгуулалтад орж, тэмцлийн замналаа тодорхойлж байсан бөгөөд иргэдийн оролцоонд суурилсан соёлын төслүүд ард түмний бослогод чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Төрөл бүрийн жижиг туршилтууд, тухайлбал Дурбаны нэр хүндтэй үйлдвэрчний эвлэл орон нутгийн театрын багтай хамтран ажилчдын бүтээсэн жүжиг тавихад Өмнөд Африкийн үйлдвэрчний эвлэлийн конгрессийг үндэсний хэмжээнд үйлдвэрчний эвлэлд төвлөрсөн соёлын орон зайг дэмжих зорилгоор удирдан явуулсан. Үйлдвэрчний эвлэлийн арга хэмжээнд “тавиуранд овоолсон/хүний супермаркет дахь бараа шиг” цагаач ажилчид, эсвэл шөнийн ээлжинд ажилладаг эмэгтэйчүүдийн “давхар ачаалалтай” өдрийн цагаар хүүхэд асрах, “өргөн том барилгуудыг” цэвэрлэх зэрэг амьдралын тухай яруу найргийн уншлага багтсан болно. шөнө.
Дурбаны ажилчдын соёлын орон нутаг нь "Натал дахь мянга мянган ажилчдад" "органик" яруу найрагчдыг танилцуулж, жүжиг, ажилчдын яруу найргийн антологийг танилцуулж, апартеидын үеийн Өмнөд Африкийн харилцаа холбоо, бие даасан зохион байгуулалтыг гүнзгийрүүлсэн өөрөө бүтээсэн соёлын зэрэгцээ ертөнцийг бий болгосон. ажилчин анги.
Өнөөгийн танилцуулга
Эдгээр гурван олон улсын төсөл нь Кени улс колоничлолын дараах эхний үе, Никарагуагийн Сандинистуудын хувьсгал, Өмнөд Африкийн апартеидын эсрэг хөдөлгөөн зэрэг улс төрийн үймээн самуунтай нөхцөлд цэцэглэн хөгжиж байв. Новак 2005 онд зүүний соёлын семинаруудыг сэргээх оролдлого нь тийм ч азтай байсангүй; Ажилчин зохиолчдын сургууль нь зүүний дахин зохион байгуулалтын даруухан, сул дорой үед эхэлсэн.
Чикаго дахь Олон улсын цахилгааны ажилчдын ахан дүүс (IBEW) 134-ийн багийнхантай хамтран яруу найргийн семинар зохион байгуулж эхэлсэн Новакийн төсөл нь зүүний институцийн ландшафтаас үлдсэн зүйлд шингэж, даяаршлын эсрэг хөдөлгөөнтэй зэрэгцэн интернационализмын сүнсийг шингээсэн юм. Тэрээр Миннесота муж улсын Сент-Пол дахь Фордын хаалтын үйлдвэр болон Өмнөд Африкт одоог хүртэл ажиллаж байгаа Фордын хоёр үйлдвэрт семинар хийсэн. Тэрээр үйлдвэрчний эвлэлийн ажилчдад яруу найргийн семинар зааж, "хөдөлмөрчид капитализм бидний амьдрал, хүсэл мөрөөдлийг няцлахаас гадна шинэ эв нэгдэл, шинэ яруу найраг, ирээдүйн шинэ дүр төрхийг бий болгох шинэ орон зайг нээхийг" хүссэн. Гэвч цөөхөн үйлдвэрчний эвлэлүүд түүний имэйлийг буцааж өгсөн.
Дараагийн жилүүдэд зүүнийхэн аажмаар хөгжихийн хэрээр WWS ч мөн адил өсөв. Эзлэх хөдөлгөөн түүнд шинэ амьдрал өгсөн бөгөөд Новак Панам, Пуэрто-Рико, Их Британи болон бусад газарт семинар зохион байгуулж, дүрвэгсдийн байгууллага, цагаач ажилчдын бүлгүүд, орон гэргүй хүмүүсээр удирдуулсан байгууллага, гэрийн ажилчдын үйлдвэрчний эвлэлээс эхлээд төрөл бүрийн үйлдвэрчний эвлэлүүдтэй хамтран ажиллаж байв. такси, багш нарын үйлдвэрчний эвлэл.
Сургуулийн зорилго хэвээрээ байна: зүүний интернационализмын соёлыг шинэчлэх, дэлхийн ажилчин ангийн бие даасан идэвхийг дэмжих, "өнөөгийн сэргэж буй нийгэм, ажилчдын хөдөлгөөн"-д соёлыг нэвтрүүлэх, хоорондын урт удаан хугацааны эв нэгдлийг бий болгох. Семинарт оролцогчид болон дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа тэдний нөхдүүд нь Антонио Грамшийн нэгэнтээ бичсэнчлэн "улс төр, эдийн засгийн хувьд өөрийгөө зохион байгуулахад" төдийгүй "соёлын хувьд" ажилчин ангид туслах зорилготой юм.
Хэрэв энэ нь хэцүү ажил хэвээр байвал Новакийн WWS болон түүний үзэж буй оролцооны зүүн соёлын түүх нь урагшлах алсын хараатай алхмуудыг санал болгож байна. Урдах зам нь ямар ч материаллаг саадтай тулгарах болно. Ардчиллын соёл цэцэглэн хөгжих нь чөлөөт цагийн тансаг хэрэглээнээс хамаардаг; Гэсэн хэдий ч түрээсийн үнэ тэнгэрт хадсан, хэзээ ч тогтворгүй тогтворгүй байдлын эрин үед цаг хугацаа биднийг үгүйсгэж байна. "Бид байшин барих хэрэгтэй" гэж Новак Амири Барака буюу капиталистын өдөр тутмын амьдралын гадна болон доторх байгууллагуудаас иш татан бичжээ. Эдгээр байшингууд нь бусад байшингуудаас хамаардаг - ажилчид болон түрээслэгчдийн эвлэлүүд биднийг эрсдэлээс ангижруулж, чөлөөт цагаа буцааж өгөхийн төлөө тэмцдэг - энэ нь эргээд Нийгмийн яруу найраг соёлын зохион байгуулалтын бүтээлч эв нэгдлээс хамаардаг.
Бидэнд социалист институциудаас илүү хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл бидэнд амьдралын цоо шинэ хэв маягийг бий болгож эхлэх социалист экосистем хэрэгтэй.