Миний үеийн бичиг үсэгт тайлагдсан, тийм ч бичиг үсэгт тайлагдаагүй олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эрх чөлөөний хөдөлгөөний үзэл баримтлалаас үүдэлтэй "Шинэ Энэтхэг"-ийн тухай заалтуудыг дагаж өссөн.
Мэдэгдэж байгаагаар эдгээр үзэл баримтлал нь Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн заалтад тусгагдсан болно.
Эдгээр заалтууд нь шашин шүтлэг, соёл, хүйсийн баримжааг давж гарах иргэншлийн баталгааг багтаасан болно; насанд хүрсэн Энэтхэг хүн бүрт франчайзын эрх; хуулийн өмнө тэгш байдал, боломжийн байдал; хувь хүн болон олон нийтийн итгэл үнэмшлийг хэрэгжүүлэх, сурталчлах эрх; зөвхөн нийтийн хэв журам сахиулах, үндэсний аюулгүй байдлыг хангахад хамаарах үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө (саяхан тус улсын Үндсэн хуулийн дээд шүүхээс "үндсэн эрхийг" баталсан); Албан ёсны нууцын тухай хуулиас давсан мэдээлэл олж авах эрх; хүн амын дунд шинжлэх ухааны зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн боловсролын тогтолцоо; үйлдвэрлэсэн баялгийг цөөн хэдэн хувийн гарт төвлөрүүлэхгүй байхын тулд хөрөнгийн нийтийн эзэмшлийг дээд цэгт нь байршуулах эдийн засгийн тогтолцоо; төрийн хууль тогтоомж, бодлогыг хэрэгжүүлэх, гүйцэтгэх эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд хяналт, тэнцвэрийг хадгалах байгууллагуудын сүлжээ; Төрийн бодлогын үндсэн зарчмуудын дотроос "ард түмэн бид" бүрэн эрхт байдлын нэгэн адил баялгийн жинхэнэ эзэд нь болохыг баталгаажуулах тухай төрд үүрэг болгосон. (39 дүгээр зүйл)
Гадаад бодлогын хувьд "Шинэ Энэтхэг" нь хуучин колоничлогдсон газар нутгуудын эрхшээлд орсон ард түмнийг чөлөөлөхийг дэмжиж, милитаризмаас илүүтэйгээр дэлхийн энх тайвныг дэмжиж, НҮБ-ын дүрмийн үзэл санааны талд байх ёстой байв.
"Шинэ Энэтхэг" хэмээх хуучин дэг журамд их зүйл өөрчлөгдөх төлөвтэй байгааг сүүлийн үеийн уран зохиол, амьдралын туршлага харуулж байна.
Дахин хэлэхэд, Энэтхэг улс нэг төрлийн шашны өвөрмөц байдал нь үндэстний цогцыг илтгэдэг соёлын нэгэн төрлийн байдлыг хүлээн зөвшөөрч сурах ёстой; тухайн баримжааг удирдах нь "үндсэрхэг үзэл"-тэй адил бөгөөд гадуурхагдсан "бусад" хүн амын талаар онцгойлон санаа зовох нь "тайвшруулах" гэж буруушаагдах ёстой; дотоод аюулгүй байдал нь гадаад аюулгүй байдлын нэгэн адил нийгмийн эв нэгдлийг ялгаварлан гадуурхахгүй, шударга засаглалын зарчмаар бэхжүүлэх замаар бус, харин төрийн аппаратыг булчингаар ажиллуулах замаар хангах ёстой; "Терроризм" нь зөвхөн нэг өнгөтэй холбоотой байх ёстой, гэхдээ "терроризм" ямар ч өнгөгүй гэж хэлж болно; төрийн байгууллагуудын ашиг тусыг бие даасан байдал, оюун санааны шударга байдлаар нь бус харин үнэнч шударга байдлын үүднээс үнэлж болно; орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн системээс хол түрүүлж сургах ёстой эртний мэдлэгийн төлөө шинжлэх ухааны зан чанарын тухай "барууны" ойлголтыг орхих ёстой; үндэстний баялгийг “үрэлгэн, авлигад идэгдсэн” төрийн байгууллагуудаас гаргаж, илүү хамтран ажиллах хувийн гарт шилжүүлэх; "халамжийн схемүүд"-ийн урам зоригийг бууруулж, хувь хүний бизнес эрхлэх шинэ дэг жаягаар солих ёстой - энэ санаа нь үнэхээр амжилтгүй болсон; шинэ "Шинэ Энэтхэг"-д тулгарч буй оюуны сорилтуудыг маш их сэжигтэй харж, зохих ёсоор дарах ёстой; Дэлхий даяарх "гэгээрсэн" дэглэмүүдтэй (одоо ч байсаар байгаа) бус харин улс төр, эдийн засаг, цэргийн эрх мэдлийн төвлөрөл нь шинэ "Шинэ Энэтхэг"-ийн үзэл баримтлалд нийцэж байгаа улсуудтай холбоо тогтоох ёстой; дөрөв дэх засаглал нь бодлого, засаглалын албан ёсны чиг хандлага, давуу талыг баримтлах эсвэл өөр тохиолдолд; Оддын хүчээр дүүрсэн байгуулах санааг чөлөөт зах зээл дээр сурталчлах нь гүйцэтгэх чиг үүргийн салшгүй хэсэг байх ёстой.
Хэдийгээр сүүлийн таван жил шинэ "Шинэ Энэтхэг"-ийн эдгээр үзэл баримтлалууд хэрхэн хэрэгжиж болох талаар хангалттай бодит зураглалыг гаргаж өгсөн ч одоогийн байдлаар Үндсэн хууль хэр зэрэг нийцэхийг харах л үлдлээ. тэр хөх хэвлэмэл хэвлэмэлийг хадгалах, ямар үед хувиргалтыг эхлүүлэх боломжтой. Эсвэл ийм өөрчлөлт хийх гэсэн нийгмийн ямар үймээн самууныг өдөөж магадгүй юм.
Эцсийн эцэст юу ч урьдын адил байдаггүй.
Мэдээжийн хэрэг "бид хүмүүс" гэсэн хүчин зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бүх үзүүлэлтээс харахад тэдний эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрүүд - тариачид, ажилгүй залуучууд, линчлэгдсэн хүн ам, улс төрийн үйл ажиллагааг зогсоосон хэсэг, хүмүүсийн сайн сайхан байдалд сайнаар нөлөөлөхгүй асар их удаашрал зэрэг нь эдгээрийн аль нь ч шинэ "Шинэ Энэтхэг"-ийг нэгтгэх хэтийн төлөвт сөргөөр нөлөөлөөгүй бололтой. ”. Нэгэн цагт Бертолт Брехтийн төсөөлж байсанчлан "бид ард түмэн" Энэтхэгийн "үндсэрхэг үзэлтнүүд" болон хувирсан ч юм шиг хэн мэдлээ.
Гэсэн хэдий ч хий үзэгдэлтэй холбоотой улс төр ардчилсан түүхэнд хэзээ ч урт удаан, шийдэмгий амьдралтай байгаагүй гэдгийг үргэлж санаж яваарай. Мөн энгийн шалтгаанаар: та бүх хүмүүсийг үргэлж хуурч чадахгүй.
Хуурамч бурхадын дэвшүүлсэн “үзэгдэл” нь тухайн үеийн улс төрийн афродизиакууд болохоо тайлж өгдөг.
Дараа нь итгэл, залбирлын дуудлага хүртэл сонсогддог.
Энэ хооронд Модигийн шинэ намын парламентын гишүүдэд хандаж хэлсэн үг нь зарим нэг эерэг сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэхүү өргөн хүрээг хамарсан үг хэллэгийн дараа гэм зэмгүй лалын шашинт иргэдийн эсрэг үзэн ядсан гэмт хэрэг үйлдсэн гурван тохиолдол буюу BJP-ийн удирддаг мужид хоёр нь ийм асуудалд цагдаагийн "үйл ажиллагаа"-ны хэв маяг бага зэрэг гарсан нь ноён Модигийн өмнө тавьсан хуучин асуултыг тавьж байна. Түүнийг хэн ч сонсохгүй байна уу? Эсвэл дагалдагчид нь түүнийг биднээс илүү сайн ойлгодог болов уу? Илүү том бөгөөд илүү аймшигтай асуулт бол: Хэрэв иргэдийн арван найм орчим хувь нь париагийн эмчилгээнд хамрагдсаар байвал таван жилийн дараа улс орны байдал, нийгэм, эдийн засгийн хувьд, үндсэн хуулийн хувьд ямар байх вэ?
Вишва гуругийн ийм төрлийн рекордыг дэлхий юу хийж чадах вэ?
Делигийн их сургуульд 40 гаруй жил англи хэлний уран зохиолын хичээл зааж байсан зохиолч одоо тэтгэвэртээ гарсан, нэрт зохиолч, яруу найрагч юм. Улс төр, соёл, нийгмийн нэрт тоймч тэрээр олны талархлыг хүлээсэн зохиол бичжээ Диккенс ба өсөлтийн диалектик. Түүний ном, Зүйлсийн доод тал-Энэтхэг ба дэлхий: Иргэний төрөл, 2006-2011, 2012 оны XNUMX-р сард гарсан. Үүний дараа тэрээр дахин хоёр ном бичсэн. Энэтхэгийн санааг даван туулахад хэцүү: Бүгд найрамдах улс болон Кашмир: Таттер дахь эрхэм сорилт.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах