* * *
Манай улс төр маш их завхарсан, худалдаж авсан, мөнгө төлсөн, хэзээ ч өөрчлөх тухай бүх яриа нь гэнэн зүйл мэтээр шийдвэл юу болох вэ? "Бүгд худлаа ярьдаг" гэж ахмад сонины иш татсан байдаг Уншигч, "Гэхдээ энэ нь хамаагүй, учир нь хэн ч сонсохгүй." Хэт их хувийн жишээн дээр залуу хүүгээ шатнаас гар дээрээ үсрэхийг хэлдэг хүнийг төсөөлөөд үз дээ. Аав нь хүүг хоёр удаа барьж авсан ч гурав дахь удаагаа ухарч унасан байна. "Энэ нь чамд хэзээ ч хэнд ч итгэхгүй байхыг сургах явдал юм" гэж тэр тайлбарлав, "тэр ч байтугай өөрийн эцэг."
Бид нийгмээ өөрчлөх талаар бодохдоо ижил төстэй урвалтуудыг хүлээх болсон. Манай соёлд удаан хугацааны туршид хүчтэй нөлөөлсөн хурцадмал байдал нь бүх бизнес эрхлэгчид, улс төрчдийг авлигач, бүх шашны удирдагчид, бүх сэтгүүлчдийг хакердсан, мөн нийгмээ өөрчлөхийн тулд хичээж зүрхэлсэн гэнэн тэнэгүүд гэж үздэг. Бидний итгэл найдвар, ядаж л улс төрийн томоохон байр суурийг баримтлахад урам зориг өгөх итгэл найдварыг бидэнд үлдээх оюун санааны болон сэтгэл зүйн орон зайг эзлэх нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ бодлоор сэтгэл дундуур байхаас юу ч хүлээхгүй байсан нь дээр. Хангалттай авч үзвэл, ийм эелдэг огцрох нь бусад бүх саад тотгорыг нэгтгэсэн шиг олон нийтийн утга учиртай үйл ажиллагаанд маш том саад болж чадна.
Цинизм нь үргэлж тийм ч хүчгүй байсангүй. Анхны киникүүд бол эртний Грекийн философичдын бүлэг, ялангуяа Диоген байсан бөгөөд тэд тухайн үеийнхээ соёлыг буруушааж байсан. Энгийн байдал, хувийн сахилга бат, бие даасан байдлыг номлодог лам шиг даяанчид Грекийн нийгэмд ноёрхсон хоосон материализм, хууль ёсны үзэл, шашны хоёр нүүрт үзлийг ёс суртахууны өөр хувилбараар санал болгожээ. Тэр үед синик байна гэдэг нь итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зогсохыг хэлдэг байсан.
Харин бидний цаг үед элэгсэг үзэл нь нийтлэг эрх ашгийн төлөө ажиллах нь эцсийн гэм зэмгүй хүмүүсийн ажил гэсэн бүхний мэддэг хандлагын халхавчаар гарч ирдэг бөгөөд зүрх шаналахаас өөр ямар ч магадлалыг үлдээдэггүй. Тэгэхээр өөр хувилбар юу вэ? Буш, Чейни хоёрын сүйрлийн дэглэм дэндүү тодорхой харуулсан шиг энэ нь харалган итгэл биш юм. Манай соёлд нэвт шингэсэн худал хуурмаг, гажуудалд эргэлзэх хэрэгтэй. Гэвч дэндүү олон Америкчууд манай улсыг хамгийн шуналтай хүмүүс үргэлж удирдаж байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байгаа тул эдийн засгийн оршин тогтнох нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэцүү сорилтууд, эсвэл бидний анхаарал сарниулах, тайтгарлыг даруухан амралт, нөхөн олговор болгон хүлээн авч байгаа эсэхээс үл хамааран хувийн амьдралдаа ухрах замаар хариулав. Энэ хооронд бид өөрсдийнхөө үндэсний чиглэлийн талаар эргэлзэж байгаа бүхнээ булж, хэн нэгэн асуудлыг шийдэж өгнө гэж найддаг.
Барак Обама энэ чиг хандлагыг өөрчлөх кампанит ажил өрнүүлж, үзлийг "харамсалтай мэргэн ухаан" гэж үзэв. Түүний захиас илүү сайн зүйлд өлсөж буй хүмүүст сонсогдов. Түүнийг гарцаагүй бүтэлгүйтнэ гэж хэлэхэд эрт байна, учир нь үр дүн нь бидний өөрсдийн үйлдлээс ихээхэн хамаардаг. Гэсэн хэдий ч түүний тавьсан хүлээлт нь буулт хийхтэй хослуулсан
Exxon, Goldman Sachs, UnitedHealth зэрэг корпорацууд бидний олон нийтийн яриаг гүнзгий гажуудуулж байна. Ихэнхдээ улстөрчид тэдний удирдлагыг дагадаг. Гэвч бид хүчгүй гэдгээ шийдсэний дараа бидний идэвхгүй байдал нь өөрийгөө гүйцэлдүүлдэг зөгнөл болж, сэгсрэх нь улам бүр хэцүү оюун санааны зуршил болдог. Бид том жижиг гэлтгүй гол нийтлэг асуудлын талаар юу ч хийж чадахгүй гэж шийддэг. Дараа нь бид ноцтой цохилт өгөхөөс өмнө олон нийтийн амьдралаас хөндийрдөг. Хэрэв бид хангалттай хэмжээгээр ухрах юм бол бид эрх мэдлийг хамгийн шуналтай хүмүүст шилжүүлнэ.
Нэгэн удаа "радикал" улс төр судлаач надад "Засгийн газар эдийн засгийн хүчирхэг ашиг сонирхолд үйлчилдэггүй гэж үзвэл бид өөрсдийгөө хуурч байна" гэж ихэд тайлбарлав. Одоогоор хангалттай үнэн. Гэхдээ тэр үүнийг зайлшгүй, түүх бол бидний гараар бүтээж болох зүйл гэхээсээ илүү зөвхөн бидэнд тохиолддог зүйл мэтээр тайлбарлав. Тэрээр шавь нартаа тулалдах алсын харааг нь өгөөгүй, зөвхөн хүний тэнэглэлийн бүх зүйлийг мэддэг гэрчүүдийн эгнээнд түүнтэй нэгдэх хэтийн төлөвийг л өгсөн.
Мөн улс төр судлаач оюутнууддаа эс үйлдэх, огцрох бүх талын шалтаг гаргаж өгсөн. Хэрэв эдийн засаг, уур амьсгалын өөрчлөлт, дэлхийн хүчирхийлэл, нийгэмд зовж шаналж буй хүмүүсийн талаар ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл хийж чадахгүй бол бид ямар ч хариуцлага хүлээхгүй. Кафкагийн "Нүх" өгүүллэгийнхээ гүнд нэвтэрч буй амьтан шиг бид дэлхийн бусад хүмүүс ямар нэгэн байдлаар төөрөгдөнө гэж найдаж, хувийн амьдралын жижиг, жижиг хэсгүүд рүү ухардаг.
Хачирхалтай нь, ийм огцрох нь хувь хүний хувьд эелдэг бус хүмүүст тохиолдож болно. Бид гэр бүл, найз нөхөддөө анхаарал халамж тавихыг хичээдэг. Бид Том ах/Том эгч хөтөлбөрт сайн дурын ажил хийх эсвэл шөлний гал тогоонд тусалж болно. Мөн эдгээр нь хийх ёстой сайн зүйл юм. Гэхдээ бид дэлхийн уур амьсгалын өөрчлөлт гэх мэт томоохон асуудлуудыг авч үзэхэд яагаад ийм олон хүн байдаг вэ?
Муухай огцрох нь биелээгүй найдварын зовлонг эдгээдэг. Хэрэв бид бага зэрэг өөрчлөгдөж чадна гэж өөрсдийгөө итгүүлбэл мөрөөдлийнхөө дагуу ажиллах эрсдэлд орох шаардлагагүй. Хэрэв бид итгэж, тэмүүлдэг зүйлийнхээ төлөө хэзээ ч тэмцэхгүй бол бид хэзээ ч урам хугарахгүй. Бид хорлон сүйтгэгч эсвэл хоёрдмол удирдагчдыг эсрэг мэдээлэл, сөрөг жишээ, эрх мэдэл биднийг хэрхэн төөрөгдүүлсэн тухай түүхээр эсэргүүцэж чадна. Гэвч боловсронгуй байдлын нэрийн дор хүн төрөлхтний нөхцөл байдлын талаар аль болох бүдэгхэн хэтийн төлөвийг сурталчлах ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан үзэл баримтлалыг юу эсэргүүцэж чадах вэ - манай ертөнц маш их ялзарсан, бид юу ч хийсэн бид үүнийг өөрчилж чадахгүй гэсэн ойлголтыг?
Энэхүү хүчгүй "реализм"-ийн өөр хувилбар болгон би эдгээр нь муу цаг үе гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч муу цаг нь зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг тод нүдтэй идеализмыг санал болгохыг хүсч байна. Би баяр баясгалантай ярианы соёлыг сурталчлахгүй, тэгэхгүй Иргэний сэтгэл дараах ишлэлүүд. Байгууллагын бардам зан, шуналыг задлан шинжилж, энэ нь хүний амь нас, ойр орчмын газар нутаг, олон нийт, дэлхийн хамгийн энгийн амьдралын тогтолцоонд хэрхэн хор хөнөөл учруулж байгааг үнэлэх нь чухал юм. Бидний ажиллаж байсан, саналаа өгсөн, олон талаар дэмжиж байсан Обама зэрэг улс төрийн удирдагчид зэрэг хүчирхэг байгууллага, хувь хүмүүст хариуцлага тооцох нь чухал юм. Гэвч хэт олон нийгмийн зүтгэлтнүүд хорхойтсон загасанд байгаа нохой шиг муу мэдээгээр эргэлдэхдээ бараг л баярладаг. Хэрэв бидний хийдэг бүх зүйл бол бид огцрох, цөхрөлийг голчлон дэмжих болно. Тиймээс бид муу мэдээний хажуугаар итгэл найдвар төрүүлэх чадвартай зүйлийг дамжуулах хэрэгтэй.
Бид түүхийг өөрчилж чадна гэж бодох нь үргэлж утгагүй санагдаж магадгүй юм. Ялангуяа бидний хүчин чармайлт төлөвлөсний дагуу болохгүй бол энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрч, бидний нөхцөл байдлын инээдэмийг үнэлэх нь ашигтай байх болно. Гэхдээ ижил инээдмийн мэдрэмж нь идэвхгүй байдлыг зөвтгөвөл аюултай болдог. Энэ нь яруу найрагч, эссе зохиолч Льюис Хайдын хэлснээр "торондоо таашаал авахаар ирсэн урхинд орсон хүмүүсийн дуу хоолой" юм. Үүний дагуу бид орчин үеийн эелдэг бусдыг түлхүүр гэхээсээ илүү хаалга олох итгэл найдвараа алдсан хүн гэж төсөөлж магадгүй юм. Би судалж байх тусам амьдрах илүү сайн арга замууд бий.
-ийн бүрэн шинэчлэгдсэн шинэ хэвлэлээс тохируулсан Иргэний сэтгэл: Хүнд хэцүү цаг үед итгэл үнэмшилтэй амьдрах Пол Рогат Лоеб (
Лоеб мөн бичсэн Боломжгүй зүйл бага зэрэг хугацаа шаардагдах болно: Айдстай үед найдах иргэдийн гарын авлага, History Channel болон Америкийн Номын Холбоо #3 2004 оны улс төрийн ном. HuffPo нь Пүрэв гараг бүр Сүнсний сонгосон хэсгүүдийг цувралаар гаргах болно. Бүртгүүлэх Пол Лоебын HuffPo хуудас өмнөх ишлэлүүдийг харах эсвэл шинээр гарч ирэх талаар мэдэгдэх. Дэлгэрэнгүй мэдээлэл авах эсвэл Лоебын нийтлэлийг шууд хүлээн авахыг хүсвэл үзнэ үү www.paulloeb.org. "Иргэний сэтгэл"-ээс, Пол Рогат Лоеб. Зохиогчийн эрхийг 2010 онд зохиогч, Сент Мартинийн зөвшөөрлөөр дахин хэвлэсэн
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах