Кочабамбын дээд хэмжээний уулзалт маш сайн хурал болж хувирсан бөгөөд энэ нь зөвхөн оролцогчдын тоотой холбоотой биш юм. 33,000 орчим хүн оролцсон нь зохион байгуулагчдын хүлээж байснаас хоёр дахин их. Боливоос бусад орноос 10,000 орчим оролцогч ирсэн.
Хэлэлцүүлэг ч маш сайн болсон. Бүлгийн 17 баримт бичиг, мөн эцсийн шатны баримтыг гаргахад маш хэцүү байсан Ард түмний гэрээ Баримт бичгийг гуравхан хоногийн дотор хийж, жижиг хурлаар биш хамтын шийдвэрээ гаргадаг. Бид удирдаж байсан, одоо бидэнд байна Ард түмний гэрээ гэж нэрлэгддэг хувилбарын хувьд Копенгагийн гэрээ. Одоо засгийн газрууд (одоохондоо зөвхөн ALBA-ийн засгийн газрууд, гэхдээ бусад хүмүүс дараагийн уур амьсгалын дээд хэмжээний уулзалтаас өмнө ирнэ гэж найдаж байна) албан ёсны Канкуны бага хурлын хүрээнд нийгмийн хөдөлгөөнүүд болон дэлхийн хамгийн их аюулд өртөж буй ард түмний мөрийн хөтөлбөрийг илэрхийлэх боломжтой боллоо.
Дэлхийн байгаль орчны асуудлын ач холбогдлыг хэт үнэлж баршгүй. Би зөвхөн хоёр шалтгааныг онцолж хэлмээр байна. Эхнийх нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох, тэр байтугай дэлхий дээрх амьдралд заналхийлсэн хямралтай тулгарч байгаа нь ойлгомжтой. Хоёр дахь нь байгаль орчин, цаг уурын шударга ёсны төлөөх тэмцэл нь сүүлийн хэдэн арван жилийн хамгийн чухал асуудлууд/тэмцэлүүдийн ихэнхийг (шударга ёс/тэгш байдал, дайн/цэрэгжилт, чөлөөт худалдаа, хүнсний бүрэн эрхт байдал, хөдөө аж ахуйн бизнес, тариачдын эрх) нэгтгэж чадсан явдал юм. , патриархын эсрэг тэмцэл, уугуул иргэдийн эрхийг хамгаалах, шилжилт хөдөлгөөн, зонхилох евроцентрик/колончлолын мэдлэгийн хэв маягийг шүүмжлэх, түүнчлэн ардчиллын төлөөх тэмцэл гэх мэт). Эдгээр бүх асуудлыг Кочабамбын талаар хэлэлцэж, зарим талаараа Кочабамбад байсан Ард түмний гэрээ.
Гэсэн хэдий ч миний бодлоор нэлээд асуудал үүсгэж болзошгүй хэд хэдэн асуудал бий.
1. Эхнийх нь байгаль орчны асуудлыг НҮБ-ын Засгийн газар хоорондын зөвлөлөөс "Уур амьсгалын өөрчлөлт"-ийн асуудал гэж тодорхойлсон шиг дэлхий дахины эсэргүүцэл их хэмжээгээр тооцогдож байгаа явдал юм. Асуудлыг "уур амьсгалын өөрчлөлт" гэж тодорхойлсон бол дундаж температурын өсөлтөөр хэлэлцүүлгийг хязгаарлах цаашдын алхамыг хийхэд маш хялбар гэж би үзэж байна. Энэ нь өөр юу ч эргэлзээгүйгээр нүүрстөрөгчийн ялгаруулалтыг хэрхэн хязгаарлах талаар мэтгэлцээнийг нарийсгах хандлагатай байдаг. Тиймээс хүн төрөлхтөн болон амьдралын бусад сүлжээнүүдийн хоорондох эрс тусгаарлалт дээр суурилсан патриархын антропоцентрик соёл иргэншлийн хязгаарын (эсвэл эцсийн хямралын) талаар ямар ч маргаан байхгүй бөгөөд энэ нь хязгаарлагдмал гаригийн хязгааргүй өсөлтийн үзэл баримтлалд суурилсан соёл иргэншлийн төсөл юм. Тиймээс, жишээлбэл, хувь хүн/хувийн машинд суурилсан тээврийн системийг халах хэрэгцээг хэлэлцэхийн оронд энэхүү тогтворгүй тээврийн хэлбэрийг хэвээр нь хадгалах (мөн шинэ ногоон, ашгийн түлхэц өгөх) өөр эрчим хүчээр мэтгэлцээнээр хязгаарлагдаж байна.
Энэ нь корпорацууд, ихэнх засгийн газрууд болон шинжлэх ухаан/технологийн нийгэмлэгийн ихэнхэд технологийн хайлт хийх боломжтой болсон.технологийн засвар) болон бидний одоо тулгараад байгаа "техникийн" асуудлуудын зах зээлийн шийдлүүд. Уур амьсгалын өөрчлөлт бол үнэхээр асар том асуудал боловч энэ нь тэгш бус ертөнц дэх хөгжил, дэвшил, хязгааргүй өсөлтийн өргөн тархсан хор хөнөөлтэй үр дагаврын нэг хэсэг юм. Эдгээр нь үндсэндээ технологийн болон зах зээлийн асуудал биш юм. Биднийг өнөөгийн хямралд хүргэсэн ижил шинжлэх ухаан/технологи, ижил давамгайлсан мэдлэгийн хэв маяг, зах зээлийн тогтолцоо нь ямар нэгэн утга учиртай хувилбаруудыг санал болгоно гэж бараг төсөөлөх аргагүй.
Тиймээс уур амьсгалын өөрчлөлтийн эсрэг тэмцэл (“Уур амьсгалыг биш, системийг өөрчил”) нэгэн зэрэг эрсдэлд орж буй компанийн энэхүү хязгаарлагдмал, явцуу хүрээний эсрэг тэмцэх ёстой.
2. Хоёрдахь асуудал бол Кочабамбагийн мэтгэлцээнд капитализмыг уур амьсгалын өөрчлөлт/байгаль орчны сүйрлийн гол шалтгаан гэж тодорхойлсон явдал юм. Капитализм нь дэлхий дээрх хүний амьдралыг хадгалахтай нийцэхгүй гэдэгтэй би бүрэн санал нийлж байна. Капитализм бол хязгааргүй өсөлтийн систем юм. Ийм тогтвортой капитализм, сөрөг өсөлттэй капитализм гэж байж болохгүй. Хязгаарлагдмал гаригт хязгааргүй өсөлтийг бий болгох боломжгүй. Тиймээс аливаа хувилбар нь капиталист бус хувилбар байх ёстой.
Гэсэн хэдий ч, хэлэлцүүлэг "капитализм"-аар хязгаарлагдах үед хоёр асуудал гарч ирдэг. Эхнийх нь үүнийг социалист гэгдэх засгийн газрууд эсвэл төслүүд өөрсдийн хариуцлагатай холбоотойгоор гараа угаахад ашиглаж болох арга юм. (Хэрэв капитализм буруутай бол энэ нь бидний асуудал биш бол бид социализмыг байгуулж байна). Зөвлөлтийн социализм олон талаараа хүн төрөлхтөнд болон байгаль орчинд капитализмаас ч илүү хор хөнөөлтэй байсныг бид мэднэ. Альтернатив хувилбарууд нь капиталистын эсрэг, соёл иргэншлийн давамгайлсан хэв маягийг эрс шүүмжилсэн байх ёстой. Асуудлыг капитализмын өвөрмөц хариуцлагын үүднээс авч үзвэл соёл иргэншлийн энэхүү чухал хэмжигдэхүүн нь бүрхэг байх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, өнөөдөр Венесуэлийн жишээ бол Умардын, ялангуяа АНУ-ын үүрэг хариуцлагыг онцолсон нь газрын тосонд суурилсан социалист үйлдвэрлэлийн хөгжлийн үр дагаврыг нуун дарагдуулах хандлагатай байна.
Үүнтэй холбоотой хоёрдахь санаа зовоосон асуудал бол капитализмыг нэг талын онцолсон нь эдгээр асуудлыг зөвхөн капиталист бус нийгэмд (жишээ нь социализмд), хувьсгалын дараа эсвэл социалист эсвэл дэвшилтэт нийгэм үүссэний дараа л шийдвэрлэх боломжтой гэж үзэхэд хүргэж болзошгүй юм. засгийн эрхэнд. Энэ нь Кочабамбын дээд хэмжээний уулзалтад оролцогчдын дунд нийтлэг ойлголт байсан юм шиг надад санагдсан. Энэ нь Берлиний хана нуран унаснаас хойш, ЗХУ задран унаснаас хойш дэлхий даяар капитализмыг эсэргүүцсэн улс төр, соёлын асар том өөрчлөлтийг эргэн харах болно. Төрийн эрх мэдэл чухал боловч (Өвлийн ордныг эзлэн авсны дараа биш, харин энд, одоо) өрнөж буй нийгмийн зайлшгүй өөрчлөлтийн олон талт зүйлийн зөвхөн нэг нь болох олон талт, олон талт, хэвтээ байдалд тулгуурласан улс төр хийх шинэ арга замууд бий болсон. Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд дэлхий даяар бүтээгдсэн. Энэхүү шинэ улс төрийн соёлд Дэлхийн Нийгмийн Форумын үйл явц асар их хувь нэмэр оруулсан. Хэрэв "социализм"-ийг баримтлах нь субьект, тэмцэл, нийгмийн хөдөлгөөний үнэ цэнэ, хувь нэмрийг үнэлэх шалгуур болж хувирвал сүүлийн үеийн энэхүү үнэ цэнэтэй туршлагын ихэнх нь алга болно.
3. Мөн Кочабамбад багтсан “Дэлхий эх дэлхийн ард түмний хөдөлгөөнийг байгуулах уриалга”-ын үр дүнд үүсч болзошгүй асуудлуудыг мэдэж байх шаардлагатай. Ард түмний гэрээ. Олон нийгмийн хөдөлгөөнүүд үүнийг шаардлагагүй, одоо байгаа сүлжээ, хэлцлүүдтэй шаардлагагүй гэж үздэг, эсвэл ALBA засгийн газрууд энэхүү Дэлхийн ард түмний хөдөлгөөнийг хянах гэж оролдвол нийгмийн хөдөлгөөний бие даасан байдалд аюул учруулж болзошгүй гэж үздэг. Уур амьсгалын шударга ёсны төлөөх тэмцэл болон бусад бүх зүйлд хөдөлгөөнүүд болон зарим засгийн газруудын хоорондын шаардлагатай холбоог тасалдуулахгүйн тулд үүнийг маш болгоомжтой хийх хэрэгтэй.
Мөн зохион байгуулалтын хувьд Латин Америкийн зарим хөдөлгөөнүүд Европчууд Копенгагийн "Климафорум" загварыг Канкуны дайчилгаанд нэвтрүүлэхийг хүсч магадгүй гэж санаа зовниж байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь Латин Америкийн нийгмийн хөдөлгөөний туршлагаас арай өөр юм шиг харагддаг. зөрчилдөөний сэдэл, гэхдээ Канкун руу чиглэсэн үйл явцад эдгээр мэдрэмжийг харгалзан үзэх шаардлагатай байна.
Эдгардо Ландер is Каракас дахь Венесуэлийн төв их сургуулийн Нийгмийн ухааны профессор.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах