Тайлбар:
Нобелийн шагналт Хосе Сарамаго өнгөрсөн баасан гарагт таалал төгсөв. Тэрээр гэмшдэггүй коммунист байснаас гадна Мексикийн Чиапас хотод бослого гаргасан уугуул иргэдийн төлөө зүтгэж байсан. Тэрээр Мексик, Чиапас руу хэд хэдэн удаа очиж, тэндхийн босогч эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдтэй уулзаж байжээ. Нэгэн удаа Мехико хотод байхдаа тэрээр үг хэлэхдээ: "Би Мексикт ирэхдээ коммунист биш, би Запатист хүн." 1990-ээд оны дундуур би Сарамаготой Нью-Йорк хотод уулзаж, Хуана Понсе де Леон, Дан Саймон болон бусад хүмүүстэй уулзаж, түүний ажлын талаар ярилцаж, түүнийг Хуана бид хоёрын долоон сэтгүүлд хамтран ажиллаж байсан номын өмнөх үг бичихийг урьсан. Өгүүллэг Хэвлэл - БИДНИЙ ҮГ БОЛ БИДНИЙ ЗЭВСЭГ: Дэд командлагч Маркосын сонгосон зохиолууд.
Сарамаго эссэ бичихийг зөвшөөрсөн бөгөөд үүнийг доор байрлуулсан болно. Нью-Йоркт Сарамаготой уулзах үеэр дэд командтант Маркос "жинхэнэ" хэн болох тухай асуудал хөндөгдөв. Эхлээд Сарамаго бид дэд командант Маркосын "жинхэнэ нэрийг" дурдах хэрэгтэй гэж бодсон. Хуана бид хоёр маргаж, Маркост ашиглахыг санал болгосон Сарамагогийн нэрийг Мексикийн засгийн газар Запатистуудыг саармагжуулах суртал ухуулгын кампанит ажилд ашигласан нэр гэж эсэргүүцэв. Босогчдын бүлгүүд түүнийг Subcomandante Marcos гэж дууддаг бөгөөд тэрээр зохиолдоо гарын үсэг зурахдаа ашигладаг нэр юм. Агуу маэстро хэсэг зуур зогсоод, нүдний шилэндээ хүрч, хариуд нь дараах түүхийг өгүүлэв...."Мексикийн засгийн газраас Запатистуудын эсрэг кампанит ажлын өндөр цэгийн үеэр Зедиллогийн засаг захиргаа дэд командлагч Маркосын жинхэнэ хэн болохыг илчилсэн гэж хэвлэлийн мэдээ тараав. Энэ бол Рафаэль Гуллиен байсан.Кампанит ажлын хүрээнд тухайн үеийн Мексикийн Ерөнхийлөгч Эрнесто Зедилло "Би Рафаэль Гуллиентэй хэзээ ч, хаана ч уулзана" гэж хэлсэн. Хэдэн өдрийн дараа дэд командтант Маркос Зедиллогийн доог тохуунд хариуд нь "Маш сайн. Тэгвэл бид гурав хамтдаа уулзаж болно" гэж хэлэв.
Грег Руггиеро
ЗАПАТИСТА
Хосе Сарамаго
БИДНИЙ ҮГИЙН өмнөх үг БИДНИЙ ЗЭВСЭГ
Subcomandante Insurgente Marcos-ийн сонгосон зохиолууд
Долоон өгүүллэг хэвлэл | http://www.sevenstories.com/book/?GCOI=58322100539190
Хуана Понсе Де Леон найруулсан
Грегори Рабасса португал хэлнээс орчуулсан
1721 онд Чарльз-Луи де Секонат элэг доогтой байдлаа нууж чадаагүй гэмгүй дүрээр: "Персүүд? Гэхдээ хүн яаж Перс байх боломжтой юм бэ?" Барон де Монтескье алдарт зохиолоо бичээд бараг гурван зуун жил болж байна Lettres Persanes Өнөөдрийг хүртэл бид хүмүүсийн харилцааны түүхэн мөрийн хөтөлбөрт олдсон энэ хамгийн чухал асуултуудын ухаалаг хариултыг нэгтгэж чадаагүй байна. Чухамдаа хэн нэгэн хүн "Перс хүн" байх боломжтой байсныг одоо болтол ойлгоогүй, цаашилбал ийм өвөрмөц шинж чанар нь маргаангүй байсан мэт өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байх болно. Дэлхий бидний өмнө тавигдаж буй дүр төрхийг харахад цорын ганц хүсүүштэй бөгөөд ашигтай зүйл бол маш өргөн бөгөөд зохиомлоор эвлэрүүлсэн үг хэллэгээр "Барууны" (сэтгэц, загвар, амт, дадал, сонирхол, маниа, үзэл бодлын хувьд барууны" гэж нэрлэгддэг зүйл гэдгийг итгүүлэхийг хичээдэг. …), эсвэл ийм өндөр оргилд хүрч чадаагүй дэндүү олон тохиолдлоор үр дүнд нь ятгалын хүчээр хүрсэн үү, эсвэл илүү радикал аргаар олж авсан уу, ядаж ямар нэгэн новшийн аргаар “баруунжих” байх. хүчээр ятгах замаар өөр шийдэл байгаагүй.
"Перс" байна гэдэг нь хачирхалтай, өөр хүн байх, энгийнээр хэлбэл "нөгөө" байх явдал юм. "Перс"-ийн оршин тогтнох нь байгууллагуудын үйл ажиллагааг үймүүлэх, төөрөгдүүлэх, тасалдуулах, үймүүлэхэд хангалттай байсан; "Перс" нь дэлхийн бүх засгийн газруудын хамгийн их атаархдаг зүйл болох эрх мэдлийнхээ бүрэн эрхт тайван байдалд бухимдах хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй туйлд хүрч чадна.
Уугуул иргэд Бразилд "Персүүд" байсан, одоо ч хэвээр байна (газаргүй хүмүүс одоо өөр төрлийн "Персүүд"-ийг төлөөлдөг). АНУ-ын уугуул иргэд нэгэн цагт "Перс" байхаа больсон. Тэдний үед Инка, Майя, Ацтек нар "Персүүд" байсан бөгөөд тэдний үр удам нь хаана ч амьдарч байсан, одоо ч гэсэн "Персүүд" байсан, хэвээр байна.
Гватемал, Боливи, Колумб, Перуд "Персүүд" байдаг. Себастяо Сальгадогийн эрэн сурвалжилсан, ширүүн камер нь бидний өмнө тулгараад буй сорилттой дүрүүдээр биднийг чичрүүлж байсан тэрхүү гашуун Мексикийн нутагт "Персүүд" хэт их байдаг. Тэд ингэж асууж байна: "Өрнө, өмнөд, зүүн, баруун зүгийн "барууныхан" ба "баруунчлагдсан" хүмүүс та нар яаж ийм соёлтой, соёлтой, төгс, биднийг ойлгоход шаардлагатай оюун ухаан, мэдрэмжгүй байж чадаж байна аа? Чиапасын "Персүүд"?
Энэ бол үнэхээр тэр харц дахь илэрхийлэл, тэдгээр царайны тансаг байдал, тэднийг нэгтгэх энгийн арга зам, хамтдаа мэдрэх, бодох, ижил нулимсыг хамтдаа уйлах, ижил инээмсэглэл, гарыг ойлгох явдал юм. Охиныхоо толгой дээр хамгаалалтын далавч шиг бэхлэгдсэн аллага хядлагаас амьд үлдсэн цорын ганц хүн, үхсэн болон амьдын энэ эцэс төгсгөлгүй урсгал, алдсан цус, олж авсан итгэл найдвар, олон зуун жилийн турш хүндэтгэл, шударга ёсыг шаардаж ирсэн хүний чимээгүй байдлын тухай , эцэст нь итгэл найдвараасаа залхсан хэн нэгний энэ дарагдсан уур хилэн.
Зургаан жилийн өмнө Мексикийн Үндсэн хуульд гаднаас чиглүүлсэн неолиберал "эдийн засгийн хувьсгал"-д дуулгавартай өөрчлөлт оруулж, засгийн газраас хөдөө аж ахуйн шинэчлэл, дахин хуваарилалтыг эцэс болгохын тулд өршөөлгүйгээр хэрэгжүүлсэн. Энэ нь газаргүй тариачдад тариалах газартай болох боломжийг үгүй болгожээ. Нутгийн уугуул иргэд өөрсдийн түүхэн эрхээ (эсвэл Мексикийн түүхэнд уугуул иргэд ямар ч газаргүй гэж үзсэн бол зүгээр л нийтлэг хууль ёсны эрхээ) хамгаалж чадна гэж бодсон бөгөөд одоо ч гэсэн онцлогтой иргэний нийгмийг зохион байгуулснаар, ямар ч төрлийн хүчирхийллээс татгалзах онцгой асуудалд, тэдний хийх ёстой зүйлээс эхлээд.
Эдгээр нийгэмлэгүүд анхнаасаа Католик сүмийн дэмжлэгийг авч байсан ч энэ хамгаалалт тэдэнд төдийлөн ашиггүй байв. Тэдний удирдагчид, төлөөлөгчдийг шоронд хорьж, төрийн эрх мэдэл, томоохон газар эзэмшигчдийн системтэй, эвлэршгүй, харгис хэрцгий хавчлага нь хоёулангийнх нь ашиг сонирхол, эрх ямбатай хавсарч, сүүдэрт нь нэмэгдсээр байв. Тэд уугуул иргэдийн өвөг дээдсээс нүүлгэн шилжүүлэх хүчирхийллийн үйлдлээ үргэлжлүүлж, уул, ширэнгэн ой олон дахин нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн сүүлчийн хоргодох газар болжээ. Тэнд өндөрлөг, хөндийн өтгөн манан дунд бослогын үр соёолно.
Чиапасын уугуул иргэд энэ дэлхий дээрх цорын ганц доромжлогдсон, гомдсон хүмүүс биш юм. Бидний бахархдаг хүн төрөлхтөн үндэс угсаа, арьсны өнгө, зан заншил, шашин шүтлэг, шашин шүтлэгээс үл хамааран ямар ч газар, хэзээ ч гунигтай ёжтойгоор дуудсаар байгаа хүмүүсийг хэрхэн доромжилж, гомдоохоо үргэлж мэддэг байсан. нөхдүүд. Бид байгальд байдаггүй харгислал, эрүүдэн шүүх, үл тоомсорлох зүйлсийг зохион бүтээсэн. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах замаар бид хүн төрөлхтнийг баян ба ядуу, эзэн боол, хүчирхэг ба сул дорой, ухаалаг ба мунхаг гэж ангилдаг. Мөн эдгээр хэлтэс бүрт бид үл тоомсорлох, доромжлох, гомдоох шалтгааныг янз бүрээр, чөлөөтэй үржүүлэхийн тулд дэд хэсгүүдийг хийсэн.
Сүүлийн жилүүдэд Чиапас бол Мексикийн хамгийн үл тоомсорлосон, хамгийн их доромжлогдсон, хамгийн их гомдсон хүмүүс хэзээ ч бүрэн алдаж байгаагүй нэр төр, нэр төрөө бүрэн бүтэн сэргээж чадсан газар, дарангуйллын хүнд булшны чулуу байсан газар юм. Олон зууны турш үргэлжилсэн аллагын дуусашгүй цуваанаас өмнө шинэ, өөр амьд хүмүүсийн цуваа өнгөрөх боломжийг олгохын тулд эвдэрсэн. Өнөөгийн эдгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд зөвхөн хүн төрөлхтөн, энэ хүн төрөлхтний нэг хэсэг гэдгээрээ төдийгүй уугуул оршин суугчид хэвээр үлдэхийг хүсч буй уугуул иргэдийн хувьд өөрсдийн эрхийг хүндэтгэхийг л шаардаж байна. Тэд бие нь өлсгөлөн, ердийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдээд байхад зөвхөн нэр төр, нэр төр л өөрсдөө төрүүлж, сүнсийг нь тэжээж чадах ёс суртахууны хүч чадлаар боссон.
Чиапасын өндөрлөгүүдийн нөгөө талд зөвхөн Мексикийн засгийн газар төдийгүй дэлхий нийт оршино. Чиапасын асуудлыг зөвхөн орон нутгийн мөргөлдөөн болгон багасгахыг хичнээн оролдсон ч шийдлийг нь үндэсний хууль тогтоомжийн хатуу хязгаарлалтын хүрээнд олох ёстой - хоёр нүүртэй, уян хатан, зохицуулах боломжтой нь дахин нэг удаа харагдсан. Тэдний орлож буй эдийн засаг, улс төрийн хүчний стратеги, тактикийн дагуу Чиапас уулс, Лакондона ширэнгэн ойд өрнөж буй зүйл нь Мексикийн хилийн чанадад хүн төрөлхтний хэзээ ч татгалзаагүй, хэзээ ч үл тоомсорлож байсан тэр хэсгийн зүрх сэтгэлд хүрдэг. бүгдэд тэгш шударга ёсны энгийн шаардлага болох мөрөөдөл, итгэл найдвараас татгалзах болно.
"Олон ертөнцийг багтаах орон зайтай, нэг бөгөөд олон янз байж болох ертөнц" гэж бидний мэддэг дэд командлагч Инсургенте Маркос бичсэн олон шалтгааны улмаас онцгой бөгөөд үлгэр жишээ дүрийн хувьд би Өөрийнхөө язгуур угсаанаас өөр юунд ч захирагдахгүйгээр хүссэн үедээ "Перс" байх эрхийг бүх ард түмэн, бүх цаг үед тунхаглаж байна гэж би нэмж болно ...
Чиапасын уулархаг уулс бол эргэлзээгүй миний нүдээр харж байсан хамгийн гайхалтай ландшафтуудын нэг боловч хүчирхийлэл, гэмт хэрэг үйлдэгддэг газар юм.
Олон мянган уугуул иргэд "өршөөшгүй гэмт хэрэг" үйлдсэнийх нь төлөө гэр орон, нутгаасаа хөөгдсөн Үндэсний эрх чөлөөний Запатист фронт, Хүнсний хомсдолтой, багахан хэмжээний ус бараг үргэлж бохирддог, сүрьеэ, холер, улаанбурхан, татран, уушгины хатгалгаа, хижиг, хумхаа зэрэг өвчнөөр насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн амь насыг хөнөөж буй урц овоохойд чихэлдэж байна. Энэ бүхэн бол хайхрамжгүй эрх баригчид болон албан ёсны анагаах ухааны хараанд өртөж байна.
Жаран мянга орчим цэрэг буюу одоогийн Мексикийн армийн байнгын хүчний гуравны нэгээс багагүй хувь нь олон нийтийн хэв журмыг хамгаалах, хангах гэсэн нэрийдлээр Чиапас мужийг эзэлж байна.
Гэсэн хэдий ч бодит байдал нь энэ үндэслэлийг худал болгож байна. Мексикийн арми уугуул хүн амын нэг хэсгийг хамгаалж байна; Энэ нь зөвхөн түүнийг хамгаалаад зогсохгүй жаран жилийн турш тасралтгүй, бараг үнэмлэхүй эрх мэдлийг хэрэгжүүлж ирсэн Институцийн Хувьсгалт Намаас (PRI) ерөнхийдөө хамааралтай, түүнд захирагддаг уугуул иргэдийг зааж, сургаж, зэвсэглэж байна. Эдгээр уугуул иргэд бол ямар ч онцгой тохиолдлоор биш бөгөөд дарангуйлах хамгийн бохир ажлыг хийх зорилготой зохион байгуулагдсан янз бүрийн хагас цэрэгжүүлсэн бүлгүүдийг бүрдүүлдэг хүмүүс юм.
Acteal бол 1492 онд түрэмгийлэл, байлдан дагуулалтаар эхэлсэн аймшигт эмгэнэлт явдлын бас нэг хэсэг байв. Таван зуун жилийн турш Иберо-Америкийн уугуул иргэд (мөн би энэ нэр томъёог зориудаар ашигласан бөгөөд энэ нь Португаличууд, дараа нь тус улсад оршин тогтнож байсан гурав, дөрвөн сая индианчуудыг хоморголон устгасан геноцидын үйл явцыг үргэлжлүүлсэн Бразилчуудыг шүүлтээс мултрахгүйн тулд юм. 200,000 онд 1980 хүрэхгүй болтлоо нээсэн үед Бразил) гараас гарт шилжсэн. Тэднийг хөнөөсөн цэргээс тэднийг мөлжсөн эзэнд хүлээлгэн өгч, хооронд нь католик сүмийн гар байсан бөгөөд энэ нь тэднийг нэг бурхадыг нөгөөгөөр сольсон боловч эцэст нь сүнсийг нь өөрчилж чадаагүй юм. .
Актеал нядалгааны дараа радиогоор "Бид ялж байна" гэсэн үгс сонсогдож эхлэв. Энэ бол алуурчдын увайгүй, өдөөн хатгасан тунхаглал гэж ойлгомжгүй зарим хүн бодсон байх. Тэр эндүүрсэн байх байсан. Эдгээр үгс нь уугуул нийгмийг нэгтгэсэн агаарын долгионоор тэврэлт мэт найдварын захиас, эр зоригийн үгс байв. Таван зуун жилийн түүхтэй жагсаалтад дахин нэг дөчин таван хүн нэмж нас барсан хүмүүсийн төлөө уйлж байх хооронд нийгэмлэгүүд толгойгоо өргөөд бие биедээ "Бид ялж байна" гэж хэлэв, учир нь энэ нь зөвхөн ялалт байж болох юм. агуу нэгэн, хамгийн агуу нь, ийм байдлаар доромжлол, гомдоох, үл тоомсорлох, харгислал, тамлалыг даван туулах чадвартай. Энэ бол сүнсний ялалт байсан.
Уругвайн агуу зохиолч Эдуардо Галеано Рафаэль Гильен хэрхэн Маркос Чиапаст очиж нутгийн уугуул иргэдтэй ярилцсан боловч тэд түүнийг ойлгосонгүй. "Тэгээд манан дунд нэвтэрч, сонсож сурсан, ярьж чаддаг болсон." Нэг хүнийг харахаас сэргийлдэг тэр л манан нь нөгөөгийн ертөнц, уугуул хүмүүсийн ертөнц, "Перс" ертөнц рүү нээгддэг цонх юм... Чимээгүй харцгаая, сонсож сурцгаая, магадгүй дараа нь Бид эцэст нь ойлгох болно.
###
Майкл Эйзенменгерийн авсан Хосе Сарамаготой хийсэн видео ярилцлага:
Нью Йорк Таймс сонины нийтлэлээс эшлэл:
Ноён Сарамаго нь уран зохиолоосоо дутахгүй коммунизмаараа алдартай байсан. Хожмын жилүүдэд тэрээр Нобелийн шагналтны хувьд өөрийн эхнэр, Испани сэтгүүлч Пилар дель Риогийн хамт дэлхийн олон улсын конгресст лекц уншихдаа ашигласан. Тэрээр даяаршлыг шинэ тоталитаризм гэж тодорхойлж, орчин үеийн ардчилал үндэстэн дамнасан корпорациудын өсөн нэмэгдэж буй эрх мэдлийг зогсоож чадаагүйд харамсаж байна.
Олон америкчуудын хувьд ноён Сарамагогийн нэр 2002 онд Баруун эрэгт аялан тоглолт хийх үеэрээ Израильд хэрхэн хандаж байгааг харьцуулан хэлсэн үгтэй нь холбоотой байдаг. Палестинчууд Холокост руу.
Ноён Сарамаго мэргэжлийн зохиолчийн хувьд хожуу цэцэглэдэг байсан. Түүнийг 23 настай байхад нь хэвлүүлсэн анхны роман нь 30 жил нам гүм байв. Тэрээр гаражийн механикч, халамжийн газрын хүнд сурталтан, хэвлэлийн үйлдвэрлэлийн менежер, засварлагч, орчуулагч, сонины тоймч зэрэг олон ажил хийж байгаад дөнгөж 50 гарсан хойноо бүтэн цагийн зохиолч болжээ.
1975 онд сөрөг эргэлт гарч Португалийн өмнөх оны коммунист тэргүүтэй хувьсгалыг түлхэн унагаж, ноён Сарамаго Лиссабоны "Diário de Noticias" сонины орлогч эрхлэгчээс халагдсан. Нэг шөнийн дотор тэрээр бусад зүүний үзэлтнүүдийн хамт бараг ажилгүй болжээ.
Тэрээр 2007 онд The New York Times сэтгүүлд өгсөн ярилцлагадаа "Ажлаас халагдсан нь миний амьдралын хамгийн аз байсан" гэж хэлжээ. "Энэ нь намайг зогсоож, эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн. Энэ бол миний зохиолчийн амьдралын эхлэл байсан юм."
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах