Эх сурвалж: Roar
Дэлхий нийтийг хамарсан тахал дэлхийн бослогын дунд өрнөж байна. Зарим нь гудамжинд асар олон хүн цугларч, ялагчийг оролцуулан захирагдах боломжгүй болохыг харсан тариачдын ажил хаялт Энэтхэгт хүчин чармайлт өмчлөх Берлин дэх газрын эзэд, масс татгалзах АНУ-д хар арьстны эсрэг хүчирхийллийн тухай, мөн дайчилгаа Чили дэх неолиберал дэглэмийн эсрэг.
Бусад газарт Чиапасын, Керала, Рожава ба жижиг архипелаг "хамгаалах бүсүүд"Хүмүүс нийтлэг амьдралыг шинээр зохион бүтээх эсвэл сэргээхийн хэрээр бослого илүү тогтвортой хэлбэрийг олж авдаг. Уугуул хүн тойрсон дэлхийн олборлогч капитализмын тахилын ширээн дээр газар нутаг, амь насаа золиослохыг зөвшөөрөхөөс татгалзаж байна. Капитализмын цаг уурын апокалипсисийн эсрэг дэлхий дахины агуу тэмцэл хурцдаж байна.
Бусад бослого өдөр тутмын амьдралын түвшинд гарч байна. Дарангуйлагчийн эсрэг бүхэл бүтэн нэг үе босч байна хоолны дэглэм капиталист ба колоничлолын патриархын тигелд бий болсон жендэрийн хоёртын тогтолцооны тухай. Бусад нь татгалзах Тэдний эмзэг байдал, харилцан хамаарал нь эмгэг судлалын "сэтгэцийн өвчтэй" гэж нэрлэгдэх болно. Тэд хачирхалтай, феминист, колоничлолын тэмцлийн зэрэгцээ нийгмийн бүтцийг дахин зохион бүтээхийг эрэлхийлж байна. харилцан туслалцаа халамж, ингэснээр бидний бүтээхээр дуудагдсан ирээдүйгээ төсөөлөхөд тусалдаг.
Дэлхий ертөнцийн хувь заяа тэнцвэртэй байгаа энэ цаг мөчид эдгээр тэмцлийг юу холбож байна вэ? Магадгүй эдгээр нь зөвхөн ноёрхлын эсрэг тэмцэл төдийгүй харилцан хамааралтай ертөнцөд бидний хэн болох тухай шинэ хамтын түүхийг ярихын төлөөх тэмцэл юм. Би эдгээр бүх тэмцэлд нийтлэг далд урсгалыг хайж байна. Өөрсдийн санал зөрөлдөөн, санал зөрөлдөөнтэй байсан ч тэд хамтдаа колоничлол, капитализмын үнэ цэнэтэй субьект болохоос гадна "бид" хэн бэ, "бид" хэн болох талаар төсөөлөх орон зайг нээж байна. homo oeconomicus, мөн түүний дүр төрхөөр бүтээсэн сүйрсэн ертөнц. Тэд эдгээр түүхийг зөвхөн онол, соёлын үүднээс өгүүлээд зогсохгүй, өөр ертөнц бий болох боломжтой гэдгийг төдийгүй энэ ертөнц үргэлж энд, бидний дунд, бидний хооронд эрх чөлөөний төлөө тэмцсээр ирсэн гэдгийг харуулсан үйлдлээрээ дамжуулан хэлж байна.
Бид тэмцэж байгаа ч хараахан ялаагүй байна. Бидэнд ялалт ямар утгатай болохыг хараахан мэдэхгүй ч ялахаас өөр сонголт байхгүй. Гэвч хаа сайгүй хүмүүс дэлхийг сая өөр аргаар шинээр зохион бүтээж байгаа нь улам бүр тодорхой харагдаж байна. Хүн төрөлхтний хамтын ажиллагаа, халамжийн бүхий л хэлбэрийг бараа бүтээгдэхүүн болгохыг эрмэлздэг дэлхийн капитализмын тогтолцооны сүүдэрт бид бие биетэйгээ харилцах шинэ арга барил, хамтын хүчийг төсөөлж, хэрэгжүүлэх шинэ арга, шинэ арга замуудыг боловсруулж байна. өөрсдийгөө удирдах, бидний нэг хэсэг болсон ээдрээтэй дэлхийтэй холбоотой биднийг дэмжих эдийн засгийг зохион байгуулах шинэ арга замууд. Бид өөрсдийн үйлдлээрээ хамтын татгалзал, шинэ бүтээлийн түүхийг өгүүлэхдээ хуучин балгас дотор шинэ ертөнцийг бодит болгож байна.
Д. homo oeconomicus
Технологи нь бидний түшиглэж буй экологийг өөрчлөх, устгах чадвартай болсон эрин үед хүн төрөлхтөн түүхэн уулзвар дээр зогсож байна. Гэсэн хэдий ч энэ аюултай мөчид, бидний юу болох, юу хийх чадвартай талаарх бидний төсөөлөл хүртэл биднийг энэ аймшигтай мөчид авчирсан дэлхийн арьс өнгөөр ялгаварласан капитализмын тогтолцооноос бүрдсэн юм.
Ямайкийн зохиолч Сильвия Винтер Бид түүхээр дамжуулан өөрсдийгөө өөрчилдөг цорын ганц зүйл гэж үздэг. Хоршооллын төрөл зүйл, бидний хэн, юуг хүсч байгаа тухай өгүүлдэг түүхүүд нь нийгмийн зохион байгуулалт, эдийн засгийн хангамж, бие биетэйгээ болон хүнээс илүү ("байгалийн") ертөнцтэй хамтран ажиллах арга барилыг үндсээр нь бүрдүүлдэг. Заримдаа эдгээр түүхүүд нь хуваалцсан домог, өгүүлэмж, соёлын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл зэрэг тодорхой байдаг. Заримдаа тэдгээр нь далд, үл мэдэгдэх үзэл сурталд шингэсэн, шинжлэх ухааны аргументуудаар бүрхэгдсэн эсвэл шашинд кодлогдсон байдаг. Өөрчлөгдөж буй түүх ярих замаар хүмүүс амьдралын олон хэлбэрийг бий болгодог. Эдгээр түүхүүд нь ихэвчлэн маргаангүй байдаг, гэхдээ хүн байх нь юу гэсэн үг болохыг, бие биетэйгээ болон ертөнцтэй холбоотой өвөрмөц орооцолдолтой тэмцэх нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлдог өргөн хүрээний сансар судлалын хүрээнд утга учиртай бөгөөд дахин гаргахад тусалдаг. Энэ утгаараа бидний ярьж буй хамтын түүх нь хоршооллын чадавхийг хэрхэн таньж мэдэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ эдгээр түүхүүдээр дамжуулан зарим хүмүүс хүмүүнлэг бус мэт дүр эсгэдэг, эсвэл хүний домог домог ноёрхлын логикоор бүрэлдэн тогтсон үед тэд гайхалтай харгислал, хүчирхийллийг хөнгөвчлөх боломжтой.
Өнөөгийн дэлхий дахины шинэ колончлолын арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах капитализмын дэглэмийг яг ийм сансар судлал, хүн байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн өөрөө мөнхжүүлэх түүхүүдээр тогтоон барьж байна. Винтерийн үзэж байгаагаар энэхүү сансар судлал нь 1492 онд Европын эрэгтэй элитүүд Америк тивийг эзлэн түрэмгийлэхээс өмнө хөгжиж эхэлсэн бөгөөд өнөөдөр хөдөлмөрийн чадвартай, чинээлэг, хувийн ашиг сонирхол, өрсөлдөх чадвартай цагаан арьст хүний дүр төрхөөр бүтээгдсэн байна. homo oeconomicus. Эргээд харахад энэ домогт дүрийг хүний мөн чанарын жам ёсны бөгөөд жинхэнэ илэрхийлэл болгон танилцуулж байна: хамгийн сайн нь амьд үлдэх, бүхний эсрэг тэмцэл. Атлантын далай дамнасан боолын худалдааны дэлхийг тодорхойлох үйл явдлаас үүдэлтэй, хар арьстны эсрэг үндсэн платформ нь болсон домог. homo oeconomicus Өөрийнхөө хаанчлалыг жам ёсны, үндэслэлтэй, зайлшгүй гэж харуулахын тулд хүн байх өөр арга зам, нийгэм, улс төр, эдийн засгийн амьдралыг зохион байгуулах бусад аргуудыг үндсээр нь үгүйсгэж, гутаан доромжилж байна. Таван зууны турш Европ бус хүмүүсийг хүмүүнлэг бус болгох, мөн эмэгтэйчүүдийг эрхшээлдээ оруулж, газар дэлхийг мөлжсөн түүх. homo oeconomicus үүнийг өгүүлдэг хүн төрөлхтнийг хүртэл устгах аюул заналхийлсэн дэлхийн капитализмын хэлбэрийг нээлээ.
Өөрсдийн санал зөрөлдөөн, санал зөрөлдөөнтэй байсан ч хамтдаа хөдөлгөөнүүд нь "бид" хэн бэ, "бид" хэн болох талаар төсөөлөх орон зайг нээж байна.
Питер Флеминг шиг гэж хэлэв, Винтерийн дагуу бид өөрсдөдөө нийгмийн түүхийг өгүүлдэг homo oeconomicus гол дүр нь бид тэр нийгмийг хамтран бүтээх гэж ирдэг. Бид тус тусдаа бие даасан байдлаар хамтдаа бий болгож буй тогтолцооны хор хөнөөлтэй хүчнээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд өрсөлдөхийг эрэлхийлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн нийгэм дэлхийг сүйрүүлж байна. Энэ бол колоничлол, капиталист нийгэм юм homo oeconomicus уур амьсгалын хямралыг бий болгосон. Өнөөдөр энэ тоо баримтыг оновчтой болгох нь сүйрлийн хоёр чиглэлийг дэмжиж байна: Нэг талаас, бизнесийн элитүүд болон неолибералууд уур амьсгалын өөрчлөлтийг шийдвэрлэх цорын ганц арга зам бол уур амьсгалын өөрчлөлтийг урамшуулах явдал гэж үздэг. homo oeconomicus нүүрстөрөгчийн татвар, хязгаар ба худалдааны схем, татаасаар асуудлыг шийдвэрлэх. Нөгөөтэйгүүр, реакц болон эко-фашистууд нөөцийн хомсдолын харанхуй "реализм"-ийг шаардаж байна. homo oeconomici улам бүр паранойд, харгис хэрцгий угсаатнууд болон нэгдэж байна.
Энэ багц түүхүүд, хамт homo oeconomicus түүний гол дүрийн хувьд бидний дэлхийн тулгамдсан асуудлуудыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай дэлхийн эв нэгдлийн хэлбэрийг үндсээр нь алдагдуулж байна. Энэ нь үнэнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй хүмүүст бас зааж өгдөг homo oeconomicus Тэдний харгис хувь заяанд зөвхөн өөрсдөө л буруутай: Өөр сансар судлалтай уугуул иргэд, капитализмд хэзээ ч боол, ажилчнаас өөр оролцох зорилгогүй байсан арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан хүмүүс, өрсөлдөөний эцэгчлэлийн логикийг дагахаас татгалздаг эмэгтэйчүүд, транс хүмүүс. хайхрамжгүй байдал, капитализмын ажиллаж, өрсөлдөх логикийн хүрээнд "чадвартай" гэж тооцогддоггүй хүмүүс. Эдгээр болон бусад бүх зүйл бүтэлгүйтсэн, сүйрсэн мэт харагдаж байна.
Дэлхийн колоничлолын капитализмын агуу худал нь өнөөгийн неолиберал илрэл нь бид бүгд байж болно, эсвэл болж чадна гэсэн үг юм. homo oeconomicus эсвэл, үнэхээр, бид үргэлж түүний бүх цаг үед, дор байсан бөгөөд амьд үлдэж, тэмдэглэгдэх хүмүүс нь энэ бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс юм. Гэвч бодит байдал дээр хэдхэн хүн л түүний дүрийг дуурайж, түүний ертөнцийг хуулбарлаж, үр шимийг нь хүртэж чадна. Үүнээс гадна бодит байдал бол энэ тоо нь бидний амьдрал хэрхэн амьдарч байгаатай бараг ямар ч холбоогүй бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ харилцан үйлчлэх, халамжлах, хараат байх, өрсөлдөөнгүй солилцоо, Ричард Гилман-Опалскийн хэлснээр тогтвортой бөгөөд утга учиртай болсон. "хайрын коммунизм.” Бусад сансар судлалууд оршиж байсан бөгөөд одоо ч оршсоор байгаа бөгөөд бид юу болох, бидний ертөнцийг хамтран ажиллах хүч чадлын оньсогоонд ойртох өөр аргууд байдаг.
Бидний өмнө байгаа даалгавар бол зөвхөн өөрийн бүтээсэн ертөнцийг эсэргүүцэн ажиллах явдал биш юм homo oeconomicus гэхдээ ийм хамтын үйлдлээр бид хэн болох тухай тэс өөр түүхийг ярьж, ингэснээрээ тэр түүхийг бодит болгож чадна гэдгээ батлахын тулд.
Хүмүүнлэгийн төлөөх тэмцэл, олон тоо
Миний санал болгож буй зүйл бол сүүлийн XNUMX жилийн хугацаанд бидний харсан олон хөдөлгөөнүүд нь асар олон янз байдал, олон санал зөрөлдөөнтэй байсан ч гэсэн ямар нэг хэмжээгээр далд эсвэл илт үгүйсгэсэн харгис парадигмыг хуваалцаж байна. homo oeconomicus. Тэд тус бүр өөр өөрийнхөөрөө хүн байх колоничлолын эсрэг, капиталистын эсрэг өөр аргуудыг санал болгож эсвэл туршиж үздэг. Эдгээр хөдөлгөөнүүдийн аль нь ч төгс, зөрчилдөөнгүй боловч тус бүр нь хэн, юу чухал болох, дэлхийд юу үнэ цэнэтэй вэ, өвөрмөц онцлогтой зүйлийн нэг хэсэг байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн өөр өөр түүхийг өгүүлэхэд үндэслэж, тусалдаг. түүний ертөнцийг эрс өөрчлөх хүч.
Жишээ нь: Чили болон Аргентин, феминизм нь зөвхөн нөхөн үржихүйн шударга ёсыг чухалчилдаг арга замаар неолиберализмын эсрэг бослогын тэргүүн эгнээнд явж ирсэн төдийгүй нийгмийн нөхөн үржихүй, түүний ханшийн бууралт нь капитализмын парадигмын гол цөм нь байсаар ирсэн. Өрсөлдөөн, олборлолт гол үүрэг гүйцэтгэдэг колончлолын капиталист ертөнцийг үзэх үзлийн оронд эдгээр хөдөлгөөнүүд анхаарал халамж, харилцан ойлголцол, экологийн орооцолдлын логикийг дэмждэг. -аас Бейрут to Беларусь to Бразил, хэн амьдрах ёстой, хэн нь үхэх, эсвэл зовлонд үлдэх ёстойг шүүдэг дэглэмийг эсэргүүцэхийн тулд залуучууд босч байна. Европ болон дэлхийн өнцөг булан бүрт залуучууд өөрсдийн ирээдүйг корпорацийн уур амьсгалын терроризмоор сүйрүүлэхгүй гэж улам бүр цөхрөнгөө барж хашгирч, "ард түмнийг" төлөөлдөг гэж байгаа хүмүүсийг зах зээл хамгийн түрүүнд байх ёстой гэсэн харгис итгэл үнэмшилд захирагдахгүй байхыг шаардаж байна. Бусад нь шинэ экологийг бий болгохоос эхлээд янз бүрийн үйлдлээр уур амьсгалын асуудлыг өөрсдийн гарт авч байна орон нутгийн иргэд болон нийтлэг санаачлагууд дайчин хэлбэрт хорлон сүйтгэх.
Дэлхий даяар шинэ давалгаанууд эвлэлдэн нэгдэх болон ажилчдын дайчин байдал (үүнд технологийн болон тоглоомын ажилчид) амьд үлдэх эрхийн төлөө хамтран ажиллагсадтайгаа өрсөлдөж буй уян хатан ажилтны неолиберал үзэл санааг эсэргүүцэж байна. Үүн дээр бид олон нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн, хөрш зэргэлдээх эдийн засаг, шилжилтийн хотууд болон капитализмын балгас дотор босогч эдийн засгийг өсгөхийг төсөөлж буй эрс бууралтын практикийг сэргээх хүчин чармайлтын давалгааг нэмж болно.
The хөдөлгөөн For Black Lives, түүний одоогийн давталт нь АНУ-д гарсан ч урам зориг өгсөн Дэлхий даяар Цагаан, Европтой хүн төрөлхтний шат шатны хамгийн доод шатанд байнга байршдаг Африкийн өргөн хүрээтэй диаспорагийн гишүүд тэргүүлсэн эсэргүүцлийн жагсаал. homo oeconomicus дээд талд өөрийгөө хаан ширээнд залах. Хар арьстны амьдрал үнэхээр чухал гэдгийг нотолсон илрэлүүд нь АНУ, Канад, Их Британи болон бусад орны улс төрийн тайзыг өөрчилсөн. -аас санаа авсан Эсэргүүцэл Сүүлийн XNUMX жилийн хугацаанд Өмнөд Африкийн оюутнуудын дунд энэ хөдөлгөөнийг устгах эсвэл нураах тэмцлийн асар их давалгааг дэмжсэн. хөшөө of homo oeconomicus өвөг дээдэс: түүхийн колоничлол ба капиталист дайны ноёд өнөөдөр, тэдний хавтгай, цагаан арьстны давамгайлалд дуулгавартай байхыг хэрэгжүүлэх. Эдгээр хөдөлгөөнүүд нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай байхаас гадна суудлыг тайлах зорилготой homo oeconomicus түүний сэнтийнээс болон өшөө авах боолчлогдсон хүмүүс, эмэгтэйчүүд, транс болон хоёртын бус хүмүүс, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, ажилчдыг үе дамжсан хүмүүнлэг болгох.
Үүн дээр бид эрэлт хэрэгцээний эргэн тойронд цугларсан гайхалтай уран сэтгэмж, улс төрийн хүчийг нэмэх ёстой устгах хорих анги, цагдаагийн тухайд ихэвчлэн хоригдож буй хүмүүсийн гол дүрээс үүдэлтэй өөрсдөө. Энд, хорт өш хонзонгийн дэглэмийг зөвтгөдөг уйтгартай бус хүнлэг байдал, гэм буруугийн ямааны эсрэг хоригдож байгаа хүмүүсийн хүмүүнлэг чанарыг шаардах нь тэдний таамаглалыг үндсээр нь алдагдуулж байна. homo oeconomicus.
Үүний нэгэн адил, эргэн тойронд уугуул иргэдийн бослого дэлхийн, ялангуяа дотор Канад, Бразил, Энэтхэг улс болон Нэгдсэн Улсколончлолын капитализмын эсрэг явуулж буй устгалын дайныг даван туулж, одоо дэлхийн тавцанд гарч ирсэн хүн төрөлхтний хэлбэрүүдийн сэргэлтийг төлөөлдөг. хүргэдэг түрлэгийн эргэлт. Палестины ард түмний тууштай шийдэмгий байдал дэлхий дахинд цуурайтаж байгаа бөгөөд бид Палестинчуудын эсрэг ямар ч хүн чанаргүй болгох арга техникийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт бидний хэн нэгний эсрэг үйлдэж болзошгүй гэдгийг ойлгосон хэвээр байна. онд Рожава, Чиапасын зэрэг олон жижиг анклавууд зад эсвэл архипелаг суув байшин болон нийгмийн төвүүд, дайчид дэлхий дээрх байр сууриа эргүүлэн авч, хамтран дэлхий, хүн байх нь юу гэсэн үг болохыг санаж, дахин зохион бүтээх орон зайн хувьд дэлхийн нэг хэсэг юм.
Хөдөлгөөнүүд өөр өөрийн гэсэн арга барилаараа колоничлолын эсрэг, капиталистын эсрэг хүн байх өөр арга замыг санал болгож эсвэл туршиж үздэг.
Гэсэн хэдий ч өнөөдрийн тэмцэл гудамж, хаалтанд харагдахгүй, эдгээр театрууд чухал байж болох юм. Тэд мөн өдөр тутмын амьдралын түвшинд тохиолддог.
Олон хүмүүсийн сэтгэлзүйн эмийн тусламжаас авдаг амин чухал дэмжлэгийг бууруулахгүйгээр халамжийн идэвхтнүүд нэг үеийнхний сэтгэл гутрал, түгшүүртэй байдалд байгааг онцлон хэлж байна. хувийн алдаа биш гэхдээ бүх нийтийн, нийтлэг асуудлууд, тэр дундаа бүх зүйлийг устгах тогтолцоонд баригдсан. Ахмад үеийнхэндээ үл тоомсорлосон залуучууд өнөөдөр хөгжлийн бэрхшээлтэй тэмцэгчдээс олон арван жилийн турш хэрхэн бүтээн байгуулалт хийх талаар суралцаж байна. халамжийн нийгэмлэгүүд мөн биоанагаах ухааны тогтолцоонд ангилдаг "тахал" бүрэн үндэслэлтэй тул бие биедээ туслах.сэтгэцийн эмгэг.” Энэ үзэл бодлоор хүн байх нь эмзэг, бие биенээсээ хамааралтай байх нь колончлолын капитализмын сурталчилсан хүн төрөлхтний хөөрхийлөлтэй, хараат бус, өрсөлдөх чадвартай хувилбараас хол зөрүү юм. Эдгээр хөдөлгөөнүүд нь ч бас сургамж авдаг түүх Өнөөдрийг хүртэл үргэлжилсээр байгаа хачирхалтай ба трансуудын тэмцлийн тухай, ДОХ-ыг чимээгүйхэн дарахаас татгалзсан нь вирус (SARS-Cov2 гэх мэт) хэрхэн үргэлж байдгийг харуулсан. улс төр.
Ийм хөдөлгөөнүүд нь урт хугацааны өв уламжлалаас санаа авчээ феминист Хувь хүн үргэлж улс төрийн байсаар ирсэн зохион байгуулалт нь шинэ зүйлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн давалгаа, долгио Нөхөн үржихүйн эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл нь патриарх ба арьс өнгөний капитализм үргэлж гар нийлэн ажиллаж ирсэн арга барилтай шууд холбоотой байдаг. Биднийг индивидуализм эсвэл хүнлэг бус байдлын аль нэгийг сонгохыг шаардаж буй энэ ертөнцөд төрөл төрөгсөд, эв нэгдэл, хамтын хүч, хайр, цэцэглэн хөгжих, баяр баясгалангийн шинэ хэлбэрийг шинээр бий болгохын тулд хүн олон болох ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм.
“Хэн ч хууль бус биш” гэсэн хуурамч энгийн, гүн шударга уриа колончлолын капитализмын Мальтузын үзэл санааны маш ялзарсан зүрхийг цохиж, түүнийг эсэргүүцдэг. хилийн хүч Таван зуун жилийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах империализмын үед хүчирхийллийн бодитой болсон төсөөллийн ялгаан дээр үндэслэн хэн амьдрах, хэн үхэхийг тодорхойлох. Дэлхийн аль алиныг нь дууддаг шиг баталгаатай үндсэн орлого эсвэл үндсэн баталгаатай үйлчилгээнд харгис хэрцгий хомсдолын тухай домог биш харин дэлхий даяар элбэг дэлбэг байх амлалт, таван зууны колончлолын дээрэмдлийн үлдэгдэл болох аймшигт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан дэлхийн баялгийн хуваагдал өнөөг хүртэл үгүйсгэсэн амлалтыг үндэс болгон авдаг.
Өнгөрсөн XNUMX жилийн хугацаанд ийм төсөөлөлд тийм ч нарийн нийцэхгүй, эсвэл эсрэг тэсрэг хандлагатай тэмцэл өрнөсөн. Арабын ертөнц дэх бослого, дэлхийн эзлэн түрэмгийлэх хөдөлгөөн, Испани, Грекийн талбайн хөдөлгөөн, Туркийн Гези цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сэргээн босголт, Хонконгийн жагсаал цуглаан болон олон нийтийн орон зайг эзлэн авсан бусад тэмцэл нь олон янзын үйл ажиллагааг нээж өгсөн. үзэл суртлын байр суурь. Гэсэн хэдий ч эдгээрийн дотор радикал зүүнийхэн анхан шатны иргэдэд шинэ орон зайг нээх, иргэдийн оролцоотой ардчилал, хамтын халамжийн дэд бүтцийг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэсэн. харилцан туслалцаа. Эдгээр нь эдгээр тэмцлийг үндсэндээ либерал төлөөллийн ардчиллын уламжлалт хүрээнээс гадуур хөдөлгөж, хүний хамтын ажиллагаа, автогестицийн шинэ хэлбэрийн туршилтын бүс болгон хувиргасан.
Хойд Атлантын далай дахь Корбин, Сандерс нарын кампанит ажил зэрэг сонгуулийн эргэлт хүртэл хотын дарга Өмнөд Европын зарим хэсэг болон бусад орнуудад институци руу хандах нь төр нь неолиберализмыг хэрэгжүүлэгч, эсвэл алуурч үндсэрхэг үзлийг хөдөлгөгчөөс өөр хувь тавилантай гэсэн санаанаас татгалзсанаар тодорхойлогддог. Эндээс тэд өөдрөг үзлээсээ суралцаж, дээр тулгуурласан Ягаан түрлэг 21-р зууны эхний арван жилд болон өнөө үед амьд байна найдвар Латин Америкт түүний сэргэлтийн тухай. Анхан шатны хөдөлгөөний эрч хүчийг давах гэж (зарим нь барьж авах гэж хэлж магадгүй) шинэ зүүн намын бүлгүүд илүү сайн менежменттэй капитализмын тухай төсөөллөөс хальж, улс төрийг өдөр тутмын амьдралын түвшинд өөрчлөх шаардлагатай тулалдаж байна. Гэвч сонгуулийн болон улс төрийн ялагдал хүлээсний дараа хөдөлгөөнүүд гудамжинд илэрхийлсэн хүсэл, мөрөөдөл нь дэлхийг өөрчлөх хүчийг хэрхэн олж чадах вэ гэсэн асуулттай дахин тулгарлаа.
Өшөө авалтын тогтолцооноос гадна
Хэдийгээр дэлхийн капитализмыг бий болгосон боолчлолын өв уламжлалаас үүдэлтэй хар диаспорагийн тэмцэл, дарангуйллын тодорхой хэлбэрүүд дээр төвлөрч байсан ч Винтерийн зохиол нь хүн төрөлхтний илүү өргөн хүрээг хамарсан хэсгийг неолиберал православ болон сансар огторгуйн үзлээс ангижрахыг урьж байна. Энэхүү сансар судлал нь бидний үеийн хамгийн радикал хөдөлгөөнүүдийг хязгаарладаг. Хэдийгээр тэд неолиберализм эсвэл бүр капитализмаас татгалзаж магадгүй ч олон хүн хэвээр байна хамаарна хомс нөөц ба хүн амын илүү сайн менежментийг санал болгож байна.
Өнөөдөр бид “ногоон хэрэглээ”-нд худалдах, эсвэл блокчейн, криптовалют гэх мэт шинэ технологи нь өөрөө хүн төрөлхтний хөгжилд хүргэнэ гэж төөрөгдүүлэх гэсэн тэмцлийн хэл, сэтгэлгээг зохицуулахыг эрмэлздэг олон нийтийн харилцааны доромжлолд автаж байна. чөлөөлөх. Үүний зэрэгцээ, хөдөлгөөний тэмцлийн түүхүүдийг капиталист энтертайнментийн салбарыг хувь хүн болгон хувиргах, манихист үзэл баримтлалаар ярих нь одоогийн статус-кво-г зөвтгөдөг либералист уран зөгнөл болж хувирдаг.
Үүнтэй холбогдуулан хамтын тэмцэл, өөрчлөлтийн тухай хүчирхэг, урам зоригтой түүхүүд бидэнд урьд өмнөхөөсөө илүү хэрэгтэй байна. Илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл, тусгаар тогтносон хувь хүн биш харин нийтлэг хөдөлгөөн болгон бидний нэг хэсэг болсон ертөнцийн төлөө үйлдэл хийх нь юу гэсэн үг болохыг бидэнд харуулах бичих, онол, түүх ярих хэлбэр хэрэгтэй. Амаар, бичгээр, уран сайхны өгүүллэгийн шинэ хэлбэрээс гадна бид гудамжинд, өөрсдийн үйлдлээр, материаллаг тэмцлийн инээдэм, эмгэнэлт жүжигт ийм түүхийг ярих хэрэгтэй.
Хамтын тэмцэл, өөрчлөлтийн тухай хүчирхэг, урам зоригтой түүхүүд бидэнд урьд өмнөхөөсөө илүү хэрэгтэй байна.
Бидний өмнө тулгамдаж буй ажил бол гайхалтай бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм. Бид нэг талаас "олон ертөнц багтах ертөнц"-ийн төлөө тэмүүлэхдээ Запатистуудыг дагах ёстой. Үүний зэрэгцээ бид ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө болон дэлхийг өөрчлөх гүн гүнзгий, аймшигтай хүч чадалтай дэлхийн төрөл зүйлийн хувьд хариуцлага хүлээх хэрэгтэй.
Неолиберализмын үзэл суртлын архитекторууд өөрсдийнх нь чөлөөт зах зээлийн даяаршлын тогтолцоо нь манай дэлхийн төрөл зүйлийн хүсэл тэмүүллийг жинхэнэ бөгөөд аюулгүйгээр илэрхийлж, агуулж чадах цорын ганц тогтолцоо байсан тухай түүхийг бидэнд ярьж өгсөн. Гагцхүү бид бүгдээрээ зах зээлийн тайван захиргаанд захирагдаж байж л бид өөрсдөөсөө аюулгүй байх болно: угаасаа шунахай зүйл нь шударга капиталист талбарт өрсөлдөх чадвараа авснаар үзэл суртал, шашин шүтлэг, угсаатны агуу тэмцэл арилах болно. Өшөө хорсол, харийнхныг үзэн ядах, мунхаглал, хомсдолд ялагдах болно. Энэ нь бидэнд "түүхийн төгсгөл" болохуйц амар амгаланг амласандаа төдийгүй, энэ нь маш амархан байх учир нь сэтгэл татам мөрөөдөл байсан: ямар нэгэн дэлхийн сэргэлт, өөрчлөлтөөс илүүтэйгээр бидний хийх ёстой зүйл бол "түүхийн төгсгөл" юм. хойш суугаад тайвширч, "хэвийн" байдлаар ажилла homo oeconomicus.
Гэсэн хэдий ч одоо, неолиберал хувьсгалаас хойш бараг хагас зуун жил өнгөрч байхад манай дэлхийн ихэнх хэсэг нь сүйрсэн, эсвэл илүү үнэн зөвөөр хэлбэл, боолуудыг олзолж, "шинэ ертөнц" рүү довтолж эхэлсэн гаригийн сүйрэл одоо хүрч байна. түүний аймшигтай төгсгөл. Хэдийгээр энэ нь эцсийн байлдан дагуулах болно гэж амласан өшөө авах хүн төрөлхтний улс төрийн жүжгийн хувьд дэлхийн колоничлолын капитализм өшөө авалтын систем болжээ. Энэ нь хэт барууны өс хонзонгийн улс төрийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгөөд зогсохгүй, хэн нэгний санаа зорилго, зохион байгуулалтгүйгээр манай төрөл зүйлээс хачирхалтай өшөөгөө авч байна, ялангуяа цаг уурын эмх замбараагүй байдлаас гадна цагаачдыг олноор нь хөнөөж, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан хүмүүсийг олноор нь хорьж байна. хүмүүс, нийгэм, эдийн засгийн хаягдлын бүх нийтийн айдас биднийг бүгдийг нь зовоож байна.
Бид ямар нэгэн байдлаар ид шидээр мөрөөдлөө биелүүлж чадах дэлхийн хувьсгалыг дуудсан ч сүйдсэн ертөнцийг өвлөн авах болно гэсэн гашуун бодит байдалтай одоо тулгарч байна. Уур амьсгалын өөрчлөлтийн цэгүүд идэвхжсэн. Үе үеийнхэн сэтгэл санааны хямралд орсон. Эрх баригч анги өөрсдийн өмч хөрөнгө, эрх ямбаа хамгаалах гэж цөхрөнгөө барсандаа реакцийн үзэн ядалт, дургүйцлийн тамын нохойнуудыг өсгөж, тэдэнд махны амтыг мэдрүүлсэн. Дэлхий болон бидний бие хорт бодисоор дүүрсэн байдаг. Бидний хүн нэг бүр капиталист оршин тогтнох хэлбэрт дассан бөгөөд энэ нь биднийг системийн нөхөн үржихүйн төлөөлөгч болгохыг бага эсвэл том хэлбэрээр эрэлхийлдэг. Эдгээр шархыг эдгээхийн тулд хэдэн үе санаатай хүчин чармайлт шаардагдана.
Гэсэн хэдий ч бид тэмцлээ үргэлжлүүлж, эв нэгдлээр цэцэглэн хөгжиж, төрөлхийн эрх болох харилцан туслалцах, харилцан хамааралтай нэгдэл болохтой дахин холбогдож байна. Бидний өмнө тулгардаг асуулт бол "бид" хэн бэ, "бид" олон хүн, олон хүн "бид" гэсэн шинэ, өөр түүхийг хэрхэн хэлэх вэ? Бид өөрсдийн үйлдлээрээ хэрхэн татгалзах, хамтран бүтээх чадвараа эргэн санах, сэргээхэд тусалдаг түүхийг хэрхэн ярих вэ, энэ нь дэлхийг илүү хязгаарлагдмал биш, томруулж, хог хаягдлыг эрэлхийлэхийн оронд хамтран үйлдвэрлэсэн баялгаа нэхэх эрхийг бидэнд олгодог. үхлийн тогтолцооны үлдэгдэл үү? Энэхүү түүх нь бидний эргэн тойронд өрнөж байгаа бөгөөд зөвхөн онол, уран зохиолын алсын хараатай бүтээлүүдээс олдохгүй, гэхдээ эдгээр нь үнэхээр чухал юм. Эдгээр нь хамгийн чухал нь өдөр тутмын амьдралдаа өгүүлсэн түүхүүд бөгөөд бидний тэмцлийн шинж чанарыг илтгэдэг. Бид хүн байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн өөр нэг түүх эсвэл олон түүхийг ярьж, тэдгээр түүхийг бодит болгож чадна.
Макс Хайвен бол зохиолч, багш, Канадын радикал төсөөллийн судалгааны дарга юм. Түүний хамгийн сүүлийн үеийн номнууд Мөнгөний дараа урлаг, Урлагийн дараа мөнгө: Санхүүжилтийн эсрэг бүтээлч стратеги (2018) болон Өшөө авах капитализм: Эзэнт гүрний сүнснүүд, Капиталын чөтгөрүүд, төлөгдөхгүй өр төлбөрийг барагдуулах нь (2020). Хайвен нь редактор юм ТЭНЭГЧИД, Pluto Press-ийн богино, радикал номуудын цуврал. -д багшилдаг Lakehead их сургууль, хаана тэр хамтран найруулдаг Reimagining Value Action Lab (Өрсөлдөгч).
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах