"Бидний эвдрэл бол бидний нийтлэг хүн чанарын эх сурвалж, тайтгарал, утга учир, эдгэрэлтийг хамтдаа эрэлхийлэх үндэс суурь юм. Бидний нийтлэг эмзэг байдал, төгс бус байдал нь бидний энэрэн нигүүлсэх чадварыг хөгжүүлж, дэмждэг."
-Брайан Стивенсон, Зөвхөн Мерси
"Би бол хүн, надад хүний юу ч харь байдаггүй гэж боддог."*
-Теренс, Африкийн Ромын жүжгийн зохиолч, хуучин боол
(*Карл Марксын дуртай "максим")
АНУ-д хэт олон хүн ирээдүйгээ богиносгохыг албан ёсоор буруушааж байна.[1] Эдгээр хэргүүдийн хамгийн эрс тэс тохиолдол нь одоо олон мянган хүн сууж, муж улсаас цаазаар авахуулах ял авч, зарим нь хийгээгүй гэмт хэргүүдийнхээ төлөө цаазаар авахуулах ялыг цаазаар авах ялаас олдог.[2] Эдгээрт бид АНУ-ын шоронд байнга ял эдэлж, өршөөлөөс чөлөөлөгдөх боломжгүй "насан туршийн" ял авсан дахин 55,000 хүнийг нэмэх ёстой.[3] Тэд ч мөн адил торны цаана, өнөөдөр биш юмаа гэхэд эцэст нь үүдэнд нь юу ч хэлсэн, анхнаасаа тэднийг шоронд суулгасан үйл явдлууд хэчнээн шударга бус байсан ч эцэст нь үхэх ялтай.[4]
Эцэст нь ийм олон хүнийг буруушаах нь нийгэмд юу гэсэн үг вэ?
Брайан Стивенсоны хүчирхэг ном Зүгээр л нигүүлсэл: шударга ёс ба гэтэлгэлийн түүх (2014) яллагдагчдыг оюун ухаандаа байлгахыг бидэнд уриалдаг. Зөвхөн тэдний төлөө бус бидний төлөө. Стивенсоны хамгийн их борлуулалттай дурсамж ном нь АНУ-ын "шударга ёс"-ын тогтолцоог илчилдэг бөгөөд энэ нь маш хурдан хөөгдөж, гэтэлгэх дургүй бөгөөд нөхөн сэргээлт, жинхэнэ олон нийтийн аюулгүй байдлыг хангах зорилго нь шийтгэх, цэвэршүүлэх хүсэл эрмэлзэлд удаан хугацаагаар хойшлогдож байсан юм. Жоржиа, Алабама зэрэг өмнөд боолын боолчлолд байсан мужуудад цаазаар авах ялыг эсэргүүцэж, яллагдагчдыг өмгөөлсөн олон арван жил өмгөөлөгчөөр ажилласан ажлынхаа үр дүнд Стивенсон шударга ёс гэхээсээ илүү өс хонзонгоор, хууль ёсны үйл ажиллагаанаас илүү улс төрийн оппортунизмд тулгуурласан тогтолцоог илчилжээ. Үндэс угсаа, ангиараа үнэн, шударга ёсыг байнга зөрчдөг. Стивенсоны хэлснээр: "Манай эрүүгийн шүүхийн тогтолцоо та баян, гэм буруутай бол та ядуу, гэмгүй байснаас илүү сайн ханддаг." Мөн тэрээр энэ санааг батлах тоо томшгүй олон жишээ, статистикийг өгдөг. Зөвхөн Мерси Ингэснээр өсөн нэмэгдэж буй шилдэг борлуулалттай номын жагсаалтад нэгдэж байна (Мишель Александрын ном гэх мэт Шинэ Жим Кроу) алдартай кинонууд (Ava DuVernay гэх мэт Арван гурав дахь) энэ улс "эрүүгийн шударга ёсны" тогтолцооны талаар хэрхэн ярьдагийг өөрчлөхөд тусалдаг.
Гэхдээ Стивенсоны ажил өөр нэг зүйлийг хийж байгаа бөгөөд бидний орчин үеийн цаг үед илүү ховор, магадгүй бүр хэцүү бөгөөд шаардлагатай зүйл юм: тэрээр гэмт хэрэгтэн болон шийтгэгчдийн учруулсан хохирлыг үл тоомсорлож, энэ нийгмийн хамгийн аймшигтай гэмт хэрэг, хамгийн аймшигтай шударга бус байдлыг хардаг. Гэсэн хэдий ч маш их буруу зүйл хийсэн хүмүүсийн дунд ч гэсэн, тэр байтугай яллагдагчдад илүү харгислал ногдуулахаар хөлсөлсөн хүмүүсийн дунд ч гэсэн амьд үлдсэн хүн төрөлхтөнд хатуурхаагүй.
Хүчирхийллийн бус болон хар тамхитай холбоотой гэмт хэрэгтнүүдийг харгис хэрцгийгээр баривчлахыг (урт хугацааны хорих ялын харьцангуй бага хувь) онцлон тэмдэглэж, олноор нь хорихын эсрэг тэмцэл хийдэг алдартай идэвхтнүүдийн хандлагаас ялгаатай нь Стивенсон хүмүүсийн хоорондын хүчирхийллийн эсрэг тэмцдэг. Энэ нь ихэнх уртасгасан шоронгийн хэргийг эзэлж байна.[5] Гэсэн хэдий ч өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн шийтгэлийн эсрэг, ялангуяа (Трампийн) улс төрийн баруун талд, мөн зүүний ("өрөгтэй"-үзэн ядагч) үзэлт, Зөвхөн Мерси тэр ч байтугай гартаа цустай хүмүүсийг бүрмөсөн буруушааж, хасахаас татгалздаг.
Цаашилбал, Стивенсоны өгүүллэг хамгийн эмгэнэлтэй хэргүүд, тэр дундаа гэм зэмгүй, буруугаар ял шийтгүүлсэн хэргүүд дээр төвлөрч байгаа бол түүний өгүүлэлд зонхилох хатуу шийтгэлийн тогтолцоо нь бид бүгдэд, тэр байтугай энэ тогтолцоонд амьдарч байгаа хүмүүсийг хүртэл хохироож байгааг харуулжээ. Стивенсон санаанд оромгүй газар энэрэнгүй сонссоноор итгэл найдварын хагарал, эрс өөрчлөлтийн үрийг олж авдаг.
Улс (болон "Нийгэмлэг") Уолтер Макмиллиантай эсрэг
Ном Зөвхөн Мерси(мөн 2019 оны кино) Стивенсоны буруугаар шийтгүүлсэн хар арьст Уолтер Макмиллианыг аврах оролдлого дээр төвлөрч, үйлдээгүй гэмт хэргийнхээ төлөө цаазын ял дээр олон арван жил хоригдож байсан. Макмиллианд таны бодлоор агаар нэвтрэхгүй алиби бий: тэр аллага болсон өдөр эхнэр Миннигийн хамт олон нийтийн хоол хийж байсан.[6] улмаар тэнд байсан шууд утгаараа хэдэн арван хүнтэй Яг хэдэн цагийн турш түүнийг олон милийн зайд явж, хүн амины хэрэг үйлдсэн гэж мэдэгджээ тодорхой сэдэл байхгүйБолон эд мөрийн баримт байхгүй хэргийн газар. Мужийн хэргийн цорын ганц нотлох баримт нь Стивенсоныг прокурорууд түүнийг шахаж, хээл хахуульд авсныг олж мэдэхээс ч өмнө ял шийтгүүлсэн гэмт хэрэгтэн Ральф Майерсийн гэрчийн мэдүүлэг болж хувирав. Энэ бүхэн байсан ч Макмиллиан одоог хүртэл шийтгэгдэж, цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн хэвээр байна.[7]
Уолтерын жинхэнэ "гэмт хэрэг" нь олон жилийн өмнө нутгийн цагаан арьст эмэгтэйтэй гэр бүлээс гадуур харилцаа үүсгэснийхээ төлөө "зовлон үүсгэгч" хэмээн үнэлэгдсэн ажилчин ангийн хар арьстан байсан нь тодорхой болов. Энэ хэрэг илчлэгдсэний дараа арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосон хоригдлуудад нэрвэгдээд удаагүй байгаа тэрээр хуулийн дагуу линк хийх, удаан хугацаанд шийдэгдээгүй гэмт хэргийн золиос болох гэх мэт зүйлд өртөх болсон.
Стивенсон Макмиллианы хэргийг нягт нямбай судалж үзэхэд цагдаа, прокурор, шүүгчид зүгээр нэг алдаа гаргаад зогсохгүй “нотлох баримт, логик, эрүүл саруул ухааныг үл тоомсорлоход бэлэн байна. хэн нэгнийг буруутгаж, олон нийтийг тайвшруулах гэмт хэргийг илрүүлж, алуурчныг шийтгэсэн” (112, онцлон тэмдэглэсэн). Стивенсоны тодорхойлсноор эдгээр албан тушаалтныг хамгийн бохир ажлаа хийхэд нь "нийгмийг тайвшруулах" хүсэл эрмэлзэл байдаг: яллагдагчийг цагаатгаж болох нотлох баримтыг зориудаар үл тоомсорлож, таслан зогсоох, гэм буруугийн болон гэм буруугүй байдлын талаарх ноцтой санаа зоволтыг үгүйсгэж, процедурын маневруудыг үл тоомсорлодог.[8]
Энд буруутгаж, шийтгэх хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн төрийн өндөрлөгөөс асгардаг зүйл биш, харин орон нутгийн хүн амын аюулгүй байдал, аюулгүй байдлыг мэдрэх хэрэгцээ шаардлагаас "үндэслэл" авч, "нөхөрлөл"-ийг татдаг. хүчирхийллийн дараа, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн эсрэг хүчирхийлэл биш. Үүнээс үзэхэд төрийн ийм увайгүй мөрдлөг хавчлагыг багасгах нь битгий хэл “татгах” төсөл нь зөвхөн өөрсдийнхөө бодлого, үйл ажиллагааг (эсвэл түүнийг хэрэгжүүлдэг цагдаа) эсэргүүцэх бус, харин “олон нийтийн” сэтгэл, бодлыг илүү өргөн хүрээнд өөрчлөхийг шаарддаг. Түгжээг өдөөж буй (эсвэл бүрхэвч өгдөг) айдас, түгшүүрийг (ихэвчлэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах) шийдвэрлэх гэж том бичээрэй.[9]
Макмиллианы түүх нь Жон Гришамыг давсан хууль ёсны триллерийг бүтээдэг—Би энд түүний сэтгэл хөдөлгөм үйл явдлын талаар ярихгүй.[10] Гэхдээ хамгийн чухал нь, Зөвхөн Мерси энэ бол зүгээр нэг буруугүй хүмүүсийн тухай ном биш; Стивенсон "гэм буруутай" хүмүүстэй ойр дотно амьдардаг байна үнэн хэрэгтээ ихэвчлэн маш их дарамт шахалтаар, тэдний сонголтоос хол нөхцөл байдалд жигшүүрт үйлдлүүд хийсэн. Стивенсон эдгээр хүмүүст ч гэсэн хүн чанар, алдаанаасаа суралцах, харамсаж харамсах, бусдыг өрөвдөх, амьдралаа утга учиртай болгох, ирээдүйгээ төлөвлөх чадвар, хүсэл эрмэлзэлтэй байдгийг дахин дахин харуулдаг. -Төр тэднийхийг богиносгохоор төлөвлөж байсан ч гэсэн.
Дэлгэц болон текстээр дамжуулан Herb Richardson-ыг хүн болгох
2019 онд гарсан кино Зөвхөн Мерси цаазын ялын торны цаана байгаа хүн төрөлхтнийг гайхалтайгаар жүжигчилсэн. Стивенсоны анхны үйлчлүүлэгч Херберт Ричардсоныг цаазаар авахуулах танхим руу илгээж, Дээд шүүхийн эцсийн давж заалдах гомдлыг үгүйсгэсэн нь хамгийн сэтгэл хөдөлгөм дүр зураг байж магадгүй юм. Айдас, түгшүүрт автсан Ричардсон цахилгаан сандал руу явахдаа хөл нь чичирч, "цэвэр" цаазаар авахуулахын тулд (90) толгой, хөмсгөө хуссан нь түүний алуурчдыг үнэрлэхээс сэргийлдэг. түүний шатаж буй үсний түлэгдэл. Хамгаалагч нар Хербийг оосорлоод, тэврээд, утас руу залгаад, татсан хөшиг нь зузаан шилний цаанаас түүний үхлийг үзэхээр эелдэгээр бэлтгэгдсэн, сайн хувцасласан, сууж байсан ажиглагчид, түүний цаазаар авах ажиллагааг гэрчлэхээр цугларсан өрөө харагдана. Албан ёсны цаазын ялыг чангаар уншдаг. Сандарч, цөхрөл нь Ричардсоны нүдийг бүрхэв.
Дараа нь ямар нэг зүйл тохиолддог. Цаазаар авагч унтраалга шидэхээс өмнө цахилгаан сандал дээрх агааржуулалтын нүхээр бид дууг сонсдог: какофоник. нууцлаг чимээ -металл шажигнаж, дараа нь өндөр дуу хоолой. Цэлмэг дуугаралт, чимээ шуугиан. Херб ч үүнийг сонсоод дээш харан: Энэ бол түүний үхлийн ширээний ах нар, цагаан тугалгатай аягануудаа үүрний торонд гүйлгэн, хонгилоор дээш доош түүний нэрийг дуудаж байна. BANG BANG BANG Clankety Clank Clankety Clank Clankety Clank. Түүнийг ганцаараа биш гэдгийг мэдэхийн тулд тэд хашгирав.
"Бид чамтай хамт байна, Херб!"
"Бид чамайг хэзээ ч мартахгүй, Херб!"
"БИД ЧАМД ХАЙРТАЙ! "
Ийм шуугиан дэгдээсэн эсэргүүцэл цаазаар авах ажиллагааг зогсоож чадахгүй. Херб Ричардсон энэ ертөнцийг орхисон хэвээр байна.
Гэвч түүний биед цахилгаан гүйхээс өмнө Херб биеэ барьж, чичрэхээ болино. Цангинасан найрал дуунд дарагдсан тэрээр сүүлчийн амьсгалаа аваад, ганцаараа биш, өөрт нь тохиолдож буй зүйл буруу гэдгийг мэддэг бусад хүмүүс байгаа гэдгийг мэдсээр байж, дэлхийг бага ч болов нэр төртэй орхиж чадна. Тэр зөвхөн алуурчин төдийгүй дурсагдах болно.[11]
Бид тодорхой хэлье: Герберт Ричардсон буруутай хэн нэгнийг алах тухай. Тэрээр үүдний доор тэсрэх бөмбөг байрлуулж, 11 настай Рена Мэй Коллинз охины амийг хөнөөсөн хэргээ удаан хүлээсэн. Хэдийгээр тэр алсан ч Херб хэзээ ч болохгүй гэж зүтгэдэг гэж хэлэв руу; Бөмбөг нь хэн нэгнийг айлгах, хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй, энэ хүүхдийг алах гэсэн зорилготой байсан. Херб өөрийгөө харамсаж, өөрөөсөө дахин дахин “Би яаж ийм байж чадаж байна аа тэнэг” Илүү их сэтгэлээр унасан мөчүүдэд Херб хувь заяагаа хүртэх ёстой гэж тунхагладаг бөгөөд энэ нь хувь заяаг илүү утгагүй, шаардлагагүй болгодог; Херб сургамж авсан нь тодорхой.
Зарим нь Ричардсон шиг хүмүүсийг "мангас" гэж буруутгах болно. Гэхдээ Стивенсоны дотны түүх Херб шиг хүмүүс аймшигт хүчирхийлэл үйлдэж байсан ч хүчирхийлэл тэднээс эхэлдэг байсан нь үгүйсгэх аргагүй үнэнтэй тулгардаг. Тэд өөрсдийн үйлдлийн цорын ганц зохиогч биш юм. Ихэнх тохиолдолд шийтгэгдсэн хүмүүс эцэг эхийн хайхрамжгүй байдал, бие махбодийн, бэлгийн болон сэтгэл санааны хүчирхийлэл, ядуурал, тэр байтугай Герберт Ричардсоны адил хохирогч болсон байдаг.дээрх бүгд, мөн Вьетнамд цэргийн алба хаасны улмаас үүссэн PTSD.[12]
Стивенсоны бичсэн дурсамж номонд үхлийн цагт торонд цохиулсан энэ нөхөрлөлийн талаар дурдаагүй байдаг - энэ нь Холливудын гоёл байх магадлалтай. -ийн текстэнд Зүгээр л өршөөл, Херберт амьдралынхаа сүүлийн цагуудад хүрэхийн тулд хэтэрхий тусгаарлагдсан, эгнээний нөхдөөсөө салж, гэр бүлийнхнээсээ зочны өрөөнд хэрцгийгээр таслагдсан тул цахилгаанд цохиулах ажлыг хуваарийн дагуу үргэлжлүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч Хербийн үхлийн байшин хүн төрөлхтөн илүү нарийн арга замаар дамждаг. Гэр бүлээрээ зочлох сүүлчийн цагаар тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн мэдрэмжийг хамгаалахын тулд бүх зүйлийг хөнгөн байлгахын тулд хошигнол хэлдэг. Үхэхээр шийтгэгдсэн тэрээр ирээдүйнхээ талаар санаа зовж байна: эхнэр нь Америкийн атираат далбаатай тул удахгүй цэргийн ахмад дайчны бэлэвсэн эхнэр болох эрхтэй болно гэдэгт итгэлтэй байхыг хорих ангийн офицеруудад сануулж байна.[13] Ямар нэгэн байдлаар Стивенсон хүртэл бүрэн ойлгож чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн шиг Херб үхлийн танхим руу явж байхдаа өөрийн сонгосон дуулал болох "Хуучин бат бөх загалмай" дууг тоглохыг хамгаалагчдыг итгүүлж чадаж байна.
Стивенсон гүн гүнзгий сэтгэгдлээ эргэцүүлэн бодож, Херб цахилгаан сандал дээр тулахаас хэдхэн минутын өмнө:
"Ийм хачирхалтай байсан, Брайан. Амьдралынхаа сүүлийн арван дөрвөн цагийн дотор надад юу тусалж болох талаар асууж байсан хүмүүс намайг ирэх жилүүдэд надаас асууж байснаас ч илүү байсан." Тэр над руу харахад царай нь эргэлзсэн байдалтай байв.
Би Гербертийг сүүлчийн удаа тэвэрсэн ч түүний хэлсэн зүйлийн талаар бодож байлаа. Би түүний бага насны тухай шүүх хэзээ ч хянаж үзээгүй бүх нотлох баримтыг бодсон. Би түүнийг Вьетнамаас гэртээ харихаас нь хүргэсэн бүх гэмтэл, бэрхшээлийн талаар бодож байлаа. Би өөрөөсөө “Түүнд үнэхээр хэрэгтэй байхад энэ тустай хүмүүс хаана байсан бэ?” гэж асуухаас өөр аргагүй. Герберт гурван настай, ээж нь нас барахад эдгээр тустай хүмүүс хаана байсан бэ? Түүнийг долоон настай, бие махбодийн хүчирхийллээс ангижрах гэж байхад тэд хаана байсан бэ? Түүнийг өсвөр насандаа хар тамхи, архитай тэмцэж байхад тэд хаана байсан бэ? Түүнийг Вьетнамаас гэмтэл авч, тахир дутуу болж буцаж ирэхэд тэд хаана байсан бэ? (89-90).
Хаана, нээрээ.
Стивенсон бидэнд шархадсан, үл тоомсорлосны төлөө нийгэм үүрдэг хамтын хариуцлагыг бидэнд сануулж байгаа бөгөөд энэ нь бараг үргэлж гарчиглаж, хохирогчдын болон хохирогчдын амь насыг хулгайлсан гайхалтай хүчирхийллийн түүхийг бүрдүүлдэг. Бид анхааралтай ажиглавал хувь хүний хамгийн зэрлэг үйлдлүүд хүртэл нийгмийн гүн гүнзгий учир шалтгаантай холбоотой байдаг. Энэхүү нийгэм, түүхийн бодит байдалтай тулгарах үед хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл, ойлголтын шинэ боломжууд гарч ирдэг.
Бидний хамтарсан эвдрэлийг даван туулах нь
Стивенсон ихэнх цагаа өнгөрөөдөг Зөвхөн Мерси Херб Ричардсон шиг хүмүүстэй. Тэд бол энэ тогтолцооны хамгийн эмзэг, эвдэрсэн хүмүүсийн тоонд багтдаг бөгөөд сэтгэцийн өвчтэй, донтолтод автсан, өсвөр насандаа дөнгөж хөл тавьж буй хүүхдүүд, гайхалтай дарамт шахалтаар үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө үүрд ял эдэлж байна. Ихэнх нь урьд өмнө хүчирхийлэл, гэмтлийн хохирогчид байдаг.
Ийм тохиолдлууд онцгой мэт санагдаж магадгүй юм.
Гэхдээ Стивенсоны хамгийн чухал зүйл бол түүний эмзэг байдал, эвдрэлийг онцлон тэмдэглэх явдал юм бүх Бидний хүн төрөлхтний болон түүхэн нөхцөл байдлын тодорхойлогч шинж чанар болох энэхүү эмзэг байдлыг үгүйсгэхийн оронд хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж байна. (Үр дүнд нь ямар нэгэн байдлаар хохирол учруулахгүйгээр орчин үеийн АНУ-д яаж амьдрах вэ?) Стивенсоны энэхүү суурь эвдрэлийг үгүйсгэх нь нийгэмд сөрөг үр дагавартай, харгис хэрцгий хатуурал үүсгэдэг гэж үздэг. "Бид хүмүүсийг хамгийн муу үйлдлүүд рүү нь буулгаж, тэднийг" гэмт хэрэгтэн ", "алуурчин", "хүчирхийлэгч", "хулгайч", "хар тамхины наймаачин", "бэлгийн гэмт хэрэгтэн" гэж үүрд тодотгох бодлогыг институц болгосон" гэж тэр бичжээ. гэмт хэрэгтэн - гэмт хэргийнхээ нөхцөл байдал эсвэл амьдралдаа хийж чадах аливаа сайжруулалтаас үл хамааран тэдний хувийн шинж чанарыг өөрчлөх боломжгүй." Гэсэн хэдий ч тэрээр "Ойрхон байдал нь надад зарим үндсэн бөгөөд даруу үнэнийг заасан бөгөөд үүнд бидний хүн нэг бүр урьд өмнө нь хийж байсан хамгийн муу зүйлээс ч илүү байдаг" гэсэн чухал сургамжийг өгсөн."
Үүний эсрэгээр, Стивенсон бидний хэн нь ч ямар нэгэн байдлаар бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр амьдарч байгаагүй гэж хэлэв. Энэхүү алдаатай, эмзэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, Стивенсон өөрчлөлтөд найдвар төрүүлж, зөвхөн тэдний амттанг бус бусдад түгээх, хүлээн авах хэрэгцээг олж харах боломжийг бидэнд олгоно гэж таамаглаж байна.шитний төлөө толгой, нүдний төлөө нүд- гэхдээ бас нигүүлслийн бэлэг: энэрэн нигүүлсэхүй, даруу байдлаас урсдаг сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэл. Тиймээс түүний гарчиг: зүгээр л биш шударга ёс, гэхдээ зүгээр л өршөөл.“Хэрэв бид эвдэрсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл бид олноор нь баривчлах, хүмүүсийг цаазлах, хамгийн эмзэг бүлэгт санаатайгаар хайхрамжгүй хандсанаараа бахархахаа больсон” гэж тэр бичжээ (291).
Энэ нь утга учиртай. Хэрэв бид өөрсдийн эвдрэл, түүнчлэн бусдын гэмт хэрэг үйлдэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг нийгмийн үл тоомсорлож буй хамтын хариуцлагаа хүлээн зөвшөөрвөл цоожлогдсон хүмүүс биднээс тэс өөр, эсвэл зөвхөн тэд л буруутай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болно. тэдний хэцүү байдлын төлөө. "Тэднийг" зүгээр л нийгмийн хүрээллээс хөөж гаргах нь "манай" нийгэмлэгийг эрүүл мэнд, бүрэн бүтэн байдалд буцаана гэсэн төсөөллийг бид үргэлжлүүлэн хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.[14]
"Бид бүгд ямар нэг зүйлд эвдэрсэн" гэж Стивенсон бичжээ. “Бид бүгд хэн нэгнийг гомдоосон, гомдсон. Бидний эвдрэл нь тэнцүү биш байсан ч бид бүгд ижил нөхцөлтэй байдаг."
Энэ бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь Стивенсоны үзэж байгаагаар бидний боломжит өөрчлөлтийн түлхүүр болж чадна. Учир нь түүний бичсэнчлэн, "бидний эвдрэл нь бидний нийтлэг хүн чанарын эх сурвалж, бидний тайтгарал, утга учир, эдгэрэлтийг хамтдаа эрэлхийлэх үндэс суурь юм. Бидний нийтлэг эмзэг байдал, төгс бус байдал нь бидний энэрэн нигүүлсэх чадварыг хөгжүүлж, дэмждэг” (289).
"Хэрэв бид бүгд эвдэрсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл юу болох вэ?" Стивенсон "Хэрвээ бид өөрсдийн сул тал, дутагдал, өрөөсгөл байдал, айдас хүйдсээ даван туулсан бол. Магадгүй ингэсэн бол бид дотроо эвдэрсэн хүмүүсийг, тэр байтугай "бусдыг хөнөөсөн" хүмүүсийг ч алахыг хүсэхгүй байх байсан (290-1).
Стивенсон бидэнд энэрэнгүй сонсох нь хувиргах боломжуудын тухай ойлголтыг өгдөг. Түүний ярьснаар шоронгийн харгалзагчид ч гэсэн, ядаж хоригдлуудынхаа амьдралыг хөнгөвчлөх нөхцөл байдалтай тулгарах үед өөрчлөгдөх чадвартай байдаг. Холбооны тугны шивээстэй булчинлаг шууны нэг хэт мачо засуулын офицерын дурсамжтай тохиолдлыг авч үзье. (Тэр бичвэрт хэзээ ч нэрийг нь дурдаагүй.) Цаазаар авах ялтай хоригдлын тухай шүүхээс өгсөн мэдүүлэг, тэр дундаа хоригдол бага наснаасаа олон эцэг эхийн гарт хүчирхийлэлд өртөж байсан гэх мэт зүрх шимшрүүлсэн шүүхийн мэдүүлгийг сонсохоос аргагүйд хүрсэн нь харуул өмнө нь үзэн яддаг байсан хүнтэй хувийн харилцаа холбоо. "Хүн минь, хэнд ч над шиг ийм муухай зүйл тохиолдсон гэж би бодсонгүй" гэж тэр хоригдолд хэлэв, "Надад маш ширүүн байсан. Гэхдээ таны ярьж байгааг сонсоод... над шиг ийм өвчтэй хүмүүс байдгийг ойлгосон. Би бүр ч муу гэж бодож байна" (201).
Энэ хамгаалагч энэ үгийг мэдэхгүй бууруулах арга хэмжээ Стивенсоныг шүүх дээр ашиглаж байгааг сонсохдоо. Гэхдээ тэр үүнийг хайхад хангалттай анхаарал тавьдаг. Анхаарна уу, энэ бол Стивенсоныг шоронд анх очихдоо хэрцгийгээр (мөн хууль бусаар) нүцгэн эрэн сурвалжилж байсан хүн юм. Гэсэн хэдий ч тогтолцооны хатуу хамгаалагч нь хүртэл түүний пикап машин нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах бампер наалт, бууны тавиуртай байв.[15]— шоронд хоригдож буй хүнийхээ түүхийг сонсмогцоо зөөлөрч, түүнд бага ч гэсэн энэрэнгүй хандаж эхэлдэг.(Харин уншигчид бид Стивенсонтой хамт харгалзагчийг өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж сурдаг. Түүний төсөөлж буй хатуу ширүүн байдал нь хэсэгчлэн бага насных нь гэмтэл, хүчирхийллийн үр дүн юм.) Энэхүү эргэлтийн дараа офицер тээврийн үүргээ гүйцэтгэж байхдаа "магадгүй хийх ёсгүй зүйл" хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр муж хоорондын замаас гарч, хоригдол Авери Женкинсийг Вендигийн дэлгүүрт шоколадтай сүүн коктейль уухаар аваачсан.
Удалгүй Стивенсон бидэнд харгалзагч шоронгоос гарсан гэж мэдэгдэв.
Ийм хувь хүний зүрх сэтгэлийн өөрчлөлт нь таатай шинж тэмдэг юм. Гэхдээ энэ нь системийг өөрчлөхөд хангалттай юу? Ийм энэрэн нигүүлсэх сэтгэл тархаж, цар хүрээгээ тэлж чадах уу?
Энд дахин кино Зөвхөн Мерси санааг жүжигчилсэн. Уолтер Макмиллиан шинэ шүүх хурал хийлгэх хүсэлтийг нь бүхэлд нь хэрэгсэхгүй болгосны дараа шоронд буцаж ирээд (түүний эсрэг цорын ганц гэрч мэдүүлгээсээ татгалзсан ч) Уолтер Макмиллиан өрөөндөө буцаж ирэхээс татгалзав. Мөрөн тус бүр дээр хамгаалагч, тэр баарнаас атгаж, газар барина: тэр явахгүй. Дараачийн тэмцэл нь хамгаалагчдыг ёс суртахууны хямралд оруулж, тогтолцоо нь тэднийг илүү сайн, үнэнч төрхийг нь дарахыг шахаж байгааг харуулж байна. Тэд ч мөн адил шүүх хурал дээр анх удаагаа Уолтерын гэм буруугүйн нотлох баримтыг чихээрээ сонслоо. Тэгвэл тэд хэрхэн энэ гэм зэмгүй хүний эсэргүүцлийг даван туулахын тулд хүч хэрэглэн, эсэргүүцэл нь ёс суртахууны хувьд шударга гэдгийг мэдэж байгаа тул тэднийг үүрд буцааж оруулах гэж өөрсдийгөө авчрах вэ? Гэсэн хэдий ч хамгаалагчид "ажлаа хийдэг" - эхлээд гуйж, дараа нь Уолтерыг торонд оруулахыг албадав. Уолтер зөв шударга эсэргүүцлийнхээ төлөө Нүхэнд газарджээ: уртасгасан ганцаарчилсан хорих.[16] АНУ-ын шоронд байгаа гэм зэмгүй хүн хүртэл захиргаатай нь маргалдвал хамгаалагчид өөрсдөө мэдэж байхад гэмт хэрэгтэн гэж шийтгэгдэх болно.[17]
Зөвхөн зүрхний бие даасан өөрчлөлт нь хангалттай биш юм. Гэхдээ тэд бас чухал биш юм. Тэгвэл юу хийх ёстой вэ?
Зөрчлийг бууруулах хэрэгцээ, өөрчлөлт хийх боломжууд
Стивенсон "Бид бүгдээрээ хэзээ нэгэн цагт багасгах хэрэгтэй" гэж бичжээ. Мөн "бид" гэдэг нь зөвхөн шоронд хоригдсон хүмүүсийг биш, тэднийг тор, үхлийн өрөөнд хүчээр оруулсан хүмүүсийг, мөн ийм үйлдлийг алсаас хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүсийг хэлж байна. Буруугаар буруушаасан үйлчлүүлэгчдийнхээ нэгнийх нь үхлийг баярлуулж буй хүмүүсийн тухай Стивенсон бичжээ: "Тэд хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан ч эвдэрсэн хүмүүс байсныг би ойлгосон" (290). Тэрээр нийгмийн тухай ерөнхийд нь ярихдаа, "Бид маш их айдастай, өс хонзонтой болсон тул хүүхдүүдийг хаяж, тахир дутуу хүмүүсийг хаяж, өвчтэй, сул дорой хүмүүсийг шоронд хорихыг зөвшөөрсөн нь олон нийтийн аюулгүй байдалд заналхийлсэн учраас биш юм. эсвэл нөхөн сэргээлтээс давсан ч энэ нь биднийг хатуужилтай, бага эвдэрсэн мэт харагдуулдаг гэж боддог учраас... Бид эвдрэл нь хамгийн их харагддаг хүмүүсийг дарах хатуу зөн совиндоо захирагдаж ирсэн” (290).[18]
Хэдийгээр түүний уур хилэн нь тодорхой боловч Стивенсон ийм шийтгэл хүлээсэн нь түүхийн төгсгөл биш гэдэгт итгэдэг. Аймшигт гэмт хэрэг үйлдэгч, харгис хэрцгий, шударга бус шийтгэлийг хэрэгжүүлэгчид хоёулаа өөрчлөгдөх чадвартай.
Эцсийн эцэст Стивенсоны түүх ч мөн адил хувирах түүх юм. Түүнийг радикал үзэлтэй хүмүүжүүлээгүй. Мөн тэрээр коллежийг шорон, цаазаар авах ялыг халах чиглэлээр төгсөөгүй. Шүүгдэгчдийн дунд сууж, анхааралтай сонссоноор л Стивенсон энэхүү оршин тогтнох асуудалтай өөрийн хувийн харьцааг олж харсан юм. “Зовлон зүдгүүр, үхэл, цаазлалт, харгис хэрцгий шийтгэлүүдэд ойрхон байх нь бусдын эвдэрсэн байдлыг зөвхөн гэрэлтүүлээгүй; зовлон шаналал, зүрх шаналах агшинд, энэ нь бас миний эвдэрсэн байдлыг илчилсэн. "Зүгээр л өршөөл Энэ нь бусад зүйлсээс гадна систем доторх далд хүн төрөлхтөнтэй ойр дотно туршлагаасаа шалтгаалж, сайн боловсролтой сайн үйлстэн хүний насанд хүрсэн түүх юм. Харвардын хуулиас эхлээд прокурорын алдааг засах либерал зорилготой Стивенсон олон жилийн турш энэ системийн үндсэн яллах дүгнэлтийг боловсруулахаар ирдэг.
Дотор талын хүмүүстэй байнга ойр байх нь Стивенсоны өөрийн өөрчлөлтийн гол алхам байсан; Түүний энэ нь зөвхөн оюуны нээлт биш байв. Гэсэн хэдий ч түүний туршлага нь орчин үеийн чухал ач холбогдолтой нийгмийн ёс суртахууны гүн ухааныг бий болгож байгаа тул бид энэхүү эссэгээ дуусгах болно.
Стивенсоны энэрэнгүй радикализмын үндэс
Стивенсоны цаазаар авах ялын эсрэг радикал хэргийг мужаас тогтоосон аллагын эсрэг илүү нийтлэг аргументуудаас ялгаж харцгаая. Стивенсон цаазаар авах ялаас татгалзаад зогсохгүй, учир нь энэ нь гэм зэмгүй хүмүүсийг цаазлах нь бараг гарцаагүй болдог. Мөн тэрээр цаазаар авах ялыг эдийн засгийн хувьд "өртөг ихтэй" эсвэл бие махбодийн эрүү шүүлт гэсэн утгаараа "харгис хэрцгий, ер бусын" учраас л үгүйсгэдэггүй. Мөн манайх шиг тэгш бус нийгэмд төрийн зөвшөөрөлтэй аллага нь түүхэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, ангийн шударга бус байдал, дургүйцлийг мөнхжүүлэх нэгэн төрлийн хөдөлгүүр болж байгаа учраас л тэр ийм байр суурьтай байгаа юм биш. Стивенсон ч эдгээр шалтгаануудын ихэнхтэй санал нийлэх нь гарцаагүй.[19] Гэхдээ үүнээс ч олон бий.
Стивенсоны цаазаар авах ялыг эрс халах үзэл үндсэндээ бүх хүн төрөлхтөнд хамаарах хоёр чухал аксиом дээр суурилдаг:
1) Бид бүгд эмзэг (зарим утгаараа "эвдэрсэн") амьтад, Хувь хүнийхээ хувьд бид өөрсдөө сонгоогүй, бүтээгээгүй нийгмийн нөхцлүүдийн дунд оршин тогтнохын тулд бий болгосон, албадан үлдсэн.[20]
2) Бид бүгдээрээ дуусаагүй төслүүд, өөрчлөлт хийх, өөрчлөх боломжтой дуусаагүй ажил юм, зөв нөхцөл, шаардлагатай хүний дэмжлэг өгсөн.
Стивенсонтой хамтран бүтээсэн эдгээр хоёр гүн гүнзгий үндсэн нөхцлөөс бид хүний үндсэн хоёр эрхийг олж авч болно:
Хөнгөлөх эрх: өөрөөр хэлбэл, амьдралын нөхцөл байдал, өнгөрсөн түүх нь одоогийн өөрийнхөө талаарх бүх дүгнэлтэд тусгагдсан байх;
болон
Өөрчлөх эрх: өөрөөр хэлбэл сайжруулах, өсөх, өөрчлөгдөх орон зай, цаг хугацаа, нөхцөл байдлыг хангах.
Өнгөрсөн болон өөрийн боломжит аль алиныг нь тооцох эрх.
Түүхэнд зөв. Мөн ирээдүйд хүрэх эрх.
Энэ үүднээс авч үзвэл, тэнсэн суллахгүйгээр амьдрал ("нөгөө цаазаар авах ял"), түүнчлэн АНУ-д түгээмэл байдаг уян хатан бус, хэт их ял оноох олон арга байдаг.[21]-Энэ нь шууд цаазаар авах ялтай адил биднийг бухимдуулах ёстой. Ийм эцсийн буюу уян хатан бус буруушаалт нь хүний хамгийн их чадавхийг үгүйсгэхийг эрэлхийлдэг: суралцах, өөрчлөгдөх, илүү сайн болох чадвар, хүний өсөлт, гэтэлгэлийн боломжийг үгүйсгэдэг. Цаашилбал, ийм цаазаар авах ял оногдуулах нь юуны түрүүнд гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн хөнгөрүүлэх нөхцөл байдлыг системтэйгээр таслан зогсоохоос байнга хамаардаг.
Үүний нэгэн адил өөрчлөлт хийх, ялыг хөнгөвчлөх эрх нь хорих ялын тогтолцоог бүхэлд нь халах үзэл баримтлалыг үндэс болгох төдийгүй хорих ял эдэлж буй хүмүүст энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, боломжийг өргөжүүлэх хөшүүрэг болохын хувьд чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Одоогоор АНУ-ын шоронгуудад цоожтой, хэдийгээр бид торыг задалж чадахгүй ч гэсэн. Жишээлбэл, өөрчлөлт хийх эрх нь боловсрол, эрүүл мэнд, соёлын нөөц, утга учиртай ажил, эмчилгээ, эргэцүүлэл, яриа хэлцэл, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний боломжийг яг одоо дотоод хүмүүст хүргэхийн төлөө тэмцэхийг шаардах болно. Нөгөөтэйгүүр, ялыг хөнгөвчлөх эрх нь биднийг яллагдагч, яллагдагчдыг өөрсдийн эрх мэдэлд байгаа хүмүүстэй хэрхэн харьцаж сургаж сургаж, тогтолцооны ажилтнууд хоригдлуудын хамгийн муу үйлдлүүдтэй холбоотой аймшигт түүхээр хатуурхахгүй байхын тулд биднийг өөрчлөхөд хүргэж болзошгүй юм. , гэхдээ хүмүүсийг өнөөг хүртэл авчирсан амьдралыг илүү цогцоор нь авч үзсэн. Эдгээр санаанууд нь өнөөгийн тогтолцоонд эдгээр хоёр үндсэн эрхийг нухацтай авч үзэх нь юу гэсэн үг болохыг л ил гаргаж байна. Уншигчид өөр олон зүйлийг төсөөлж чадах нь дамжиггүй.
Дүгнэлт
Стивенсоны энэрэнгүй радикализм гэж нэрлээд байгаа зүйлийн үр дагавар нь гэмт хэрэг, шийтгэлийн асуудлаас хамаагүй илүү юм. Философийн бүтээл болгон унш, Зөвхөн Мерси Энэ нь бусад олон салбарт институцичлэгдсэн хүчирхийлэл, тэгш бус байдлыг хэвийн болгохын тулд энгийн, "хар цагаан" буруушаах сэтгэлгээ хэрхэн ажилладаг талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Гадаадад төрийн түрэмгийлэл, шүүхээс гадуурх нисэгчгүй онгоцнуудын дайралтаас эхлээд нийгмийн халамжийн бууралт, дотооддоо цэрэгжүүлсэн цагдаа нар тэнд "муу" эсвэл "зохисгүй" хүмүүс байдаг гэсэн үзэл бодол, энэрэн нигүүлсэхүй, зохих журмын дагуу "хүсээгүй" хүмүүс байдаг. "бид" нь тэгш бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, шударга бус явдлыг үйлдэхэд хялбар болгодог. Орчин үеийн хэчнээн олон институци, төрийн бодлого бүх нийтийн шалгуурыг тэсвэрлэж чадах вэ? өөрчлөх, багасгах эрх? Хэрэв бид хүн бүр өөрийн өнгөрсөн нөхцөл байдал, ирээдүйн чадавхиа хоёуланг нь нийгмийн туршлагын бүх үе шатанд хүндэтгэх эрхтэй байх ёстой гэдгийг хатуу шаардах юм бол манай нийгмийг үндсээр нь өөрчлөх ёстой гэж би бодож байна.
Ийм хэрэгжих эрх байхгүйгээс болж, бидний одоо амьдарч буй дэлхий дээр хүмүүсийг "гавъяатай" болон "гавъяагүй" гэж эрэмбэлэн ангилах нь үндсэрхэг үзэл, арьсны өнгө, анги давхарга, түүнчлэн хүйс, ижил хүйстэн, гомофоби, чадвар, бусад. Гэхдээ Стивенсоны тодорхойлсноор энэ нь ийм шударга бус байдлын илэрхийлэл болох зүгээр нэг жигшүүртэй зүйл биш юм. Энэ нь үндсэндээ бүх оролцогчдыг хүн чанаргүй болгож, холдуулдаг бөгөөд ерөнхийдөө нийгмийн эерэг өөрчлөлтийг бий болгох боломжийг идэмхийлж байна.
Энэхүү төгсгөлийн цэгийг хөгжүүлэхийн тулд ийм буруушаасан сэтгэлгээг бид хэрхэн нэрлэж болохыг авч үзье цаазаар авах ял-Карл Марксын хамгийн дуртай “максим” буюу Африкийн Ромын жүжгийн зохиолч, хуучин боол Теренсийн хэлсэн үгэнд нийцэхгүй байгааг харуулж байна.
"Би бол хүн, надад хүний юу ч харь байдаггүй гэж боддог."[22]
Эдгээр үл тоомсорлож буй үгсийг миний бодлоор оюун ухаан, ёс зүй, улс төрийн шаардлага гэж үзэх ёстой. Мөн цаазаар авах ял нь энэ зайлшгүй шаардлагыг эрс зөрчиж байна.
Оюун санааны хувьд биднийг гомдоож буй хүмүүсийг "харь гарагийнхан" болон "бусад" гэж хаяхдаа бид гомдоож буй зүйлийн цаад учир шалтгааныг ойлгохоос сэргийлж, ээдрээтэй, хэцүү бодит байдлыг даван туулах чадвараа сулруулдаг. 1970 онд (шоронгийн өсөлтөөс өмнө) шүүмжлэгч Филип Слэйтер юу гэж нэрлэж байсныг би энд санууллаа.
Ариун цэврийн өрөөний таамаглал-Хүсээгүй асуудал, хүсээгүй хүндрэл, хүсээгүй ээдрээ, саад тотгорыг бидний ойрын алсын хараанаас хасвал алга болно гэсэн ойлголт... Нийгмийн асуудалд [АНУ-д] бидний хандах хандлага бол тэдний харагдах байдлыг багасгах явдал юм. . Энэ бол арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, ялангуяа хамгийн эрс тэс тохиолдолд Энэтхэгийн "нөөцлөлт"-ийн жинхэнэ үндэс суурь юм. Бидний нийгмийн хүчин чармайлтын үр дүн нь нийгэмд тулгамдаж буй асуудлыг өдөр тутмын туршлага, өдөр тутмын ухамсараас улам бүр холдуулж, улмаар хүн амын дундах мэдлэг чадвар, нөөц, урам зоригийг бууруулахад оршино. тэд.[23]
Цаашилбал, ёс суртахууны болон оршихуйн түвшинд ийм буруушаан үгүйсгэх нь шударга бус явдал юм. Энэ нь бидний амьдрал, амьдралын сонголтын түүх, нийгэм, намтар түүхийн гэнэтийн тохиолдлуудаас зайлсхийж, өөрсдийн хүний сул дорой байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс сэргийлдэг. Тиймээс бид өөрсдийгөө эсвэл бидний ойр дотны хүмүүс тодорхой материаллаг нөхцөл байдлаас шалтгаалан ёс суртахууны байрнаасаа хэзээ ч унаж чадахгүй юм шиг төөрөгдөл, бардам зангаар өөрсдийгөө сургадаг.
Эцэст нь, улс төрийн түвшинд бид олон тооны цагаан арьстан, ядуу, ажилчин ангиудыг мөнхийн эсүүд болгон буруушаахдаа зөвхөн буруушаахгүй. тэднийг цаашдын зовлон зүдгүүр, харин буруушааж байна бид өөрсдөө тэр зовлонгийн бодит байдлаас салж, ёс суртахууны үүднээс бидний чихийг хаасантай адил нөхцөл байдал, түүхтэй тэмцэж буй бүх хүмүүсээс өөрсдийгөө таслах. Ийм чиг баримжаа нь дэвшилтэт хөдөлгөөнд захирагдахыг зөвшөөрвөл ажилчин анги, нийгмийг бүхэлд нь хагалан бутаргах, хагацуулах, харилцан үл ойлголцол, туйлшрал, үхэлд хүргэх дургүйцлийг буруушааж байна.[24] Нийт хүн амын 8 гаруй хувь нь, нийт Африк гаралтай америк эрчүүдийн 33 гаруй хувь нь гэмт хэрэг үйлдсэн гэсэн тамгатай нийгэмд[25]-Ажилчин ангийн хэдэн арван сая хүмүүс Дональд Трампын төлөө саналаа өгч, олон сая хүн "аюулгүй байдлын" салбарт ажиллаж байна - яриа хэлэлцээ өрнүүлдэг буруушаагч сохорыг арилгахгүйгээр бодитойгоор эрс өөрчлөлт хийх хангалттай том, стратегийн мэдлэгтэй улс төрийн блокийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. боломжгүй.
Бид "хүмүүсийг зайлуулж" эсвэл цоожлоод "түлхүүрийг нь "харь гарагийнхан" дундаа хаях үед бид арилгахад хүргэсэн ээдрээ, түүхийг үл тоомсорлоход хялбар болгодог. Тиймээс бид үндсэн үнэнээс урваж байна: бүх хүн төрөлхтөн нийтлэг агуулгаас бүрддэг бөгөөд нийтлэг түүхэнд захирагддаг - бид бүгдээрээ тодорхой утгаараа нэг бөгөөд цаашлаад бид хүчин чармайлт, тэвчээртэй байж хаана байгааг ойлгож чадна. бусад'-аас ирсэн. Хүн төрөлхтний бүтэлгүйтлээс эхлээд бахархалтай үсрэлт хүртэл бидэнд эерэг, сөрөг талаас нь бие биедээ зааж сургах зүйл их байна.
Ирэх тэмцэл, нийгмийн өөрчлөлтөд хэн хэнд нь нөгөөгөөсөө юу хэрэгтэй болохыг хэн баттай мэдэж чадах вэ?
Тиймээс бид шоронгийн ган торнууд болон бидний толгой дахь үзэл баримтлалын аль аль нь үүрд торны түгжээг тайлах ёстой гэж би хэлж байна - зөвхөн өөрөөр яллагдсан хүмүүсийн ирээдүйн төлөө биш. Гэхдээ хамтын ирээдүйнхээ төлөө.
Миний харж байгаагаар орчин үеийн Америкийн Нэгдсэн Улсад жинхэнэ эрх чөлөөтэй нийгмийг бий болгох хөдөлгөөн, хэрвээ цус урсгахгүй бол дарлагдсан ард түмнээ хамгаалах, социал-демократ аргаар булаан авах, улс төрийн тогтолцоог дахин хуваарилах зорилготой байх ёстой. -эрх баригч элитүүдийн эдийн засгийн хүч, шууд урвалт хүчний ялагдал... гэхдээ бас энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй хүмүүнлэгийн гэтэлгэлийн төсөл - тэр ч байтугай, ялангуяа бидний буруушаах гэж уруу татагдаж байгаа хүмүүсийг эцэст нь бүхэлд нь.
Стивенсоны ном нь биднийг зөвхөн харгис хэрцгий, дарангуйлагч, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах цаазаар авах ялын тогтолцоог халах төдийгүй сүнсийг хөнөөдөг, амь насыг нь хөнөөх сэтгэлгээний хэв маягаас цааш шилжихийг уриалж байна. нэгдүгээр байр. Зөвхөн Мерси Энэ нь бидэнд шүүхийн тогтолцооны талаар өөр нэг эрс шүүмжлэлийг өгч байна. Энэ нь улс төрийн ямар ч бүдүүлэг хандлагаас үл хамааран бусад хүмүүсийг дууссан эсвэл нэг удаагийнх гэж үздэг хүмүүст зэмлэлийг санал болгож байна.
Радикал энэрэн нигүүлсэхүй гол хэвээр байна.
Мөн бид үүнийг хэзээ ч хаях ёсгүй.
[1] Би энд зөвхөн буруушаагдсан хүмүүсийн талаар л ярьж байна дотор Саяхан Нью Йорк Таймс сонин, Браун сонины мэдээлснээр нисгэгчгүй онгоцоор олон мянган хүний аминд хүрсэн гэх мэт Америкийн цэргийн муж хилийн чанадад байнга (мөн хэтэрхий олонтаа, үл үзэгдэх байдлаар) цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн олон хүн биш АНУ. Их сургуулийн Ватсон институт: https://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/civilians/afghan.
[2] байдлаар Зөвхөн Мерси2014 онд нийтлүүлсэн мэдээллээр АНУ-д нас барах ялаар шийтгүүлсэн дор хаяж 152 хүн ялаас бүрэн чөлөөлөгджээ. гэм зэмгүй Гэм буруугүй төсөл, Эдийн засгийн шударга ёсны хүрээлэн зэрэг бүлгүүдийн үйл ажиллагааны ачаар тэдний ял авсан гэмт хэргүүд.
[3] "Төгсгөл харагдахгүй байна: Америк бүх насаар хорих ялаас найддаг" ялын төслийг үзнэ үү.
17 оны 2021-р сарын XNUMX. Эшли Неллис:
https://www.sentencingproject.org/publications/no-end-in-sight-americas-enduring-reliance-on-life-imprisonment/?gclid=Cj0KCQiA8vSOBhCkARIsAGdp6RSVnejK0VF_Se20pYdI7hmp8psGysL45shy2TNJ7cJolxn9gGVXRnkaAsD_EALw_wcB. Энэ 55,000 гэсэн тоон утгыг утгаар нь авч үзвэл энд байна Нийт Энэ бичвэрийг бичиж байх үед дараах улс орнуудад шоронд хоригдож буй хүмүүсийн тоо (ямар ч урт ялтай): Англи (86,618), Франц (67,700), Герман (62,194), Канад (41,145). АНУ-д 200,000 гаруй хүн бүх насаар нь хорих ялаар шийтгүүлж байгаа, тэр дундаа тэнсэн суллагдах боломжтой.
[4] Хүнд, амь насанд аюултай өвчний улмаас эмнэлгийн тусламж авахаас байнга татгалздаг хоригдлуудад оногдуулсан цаазаар авах ялыг бид энд нэмж оруулах ёстой. Жишээлбэл, Хувьсгалт нийгэм хоорондын хар ирвэс намын Батлан хамгаалахын сайд Кевин Рашид Жонсоны яаралтай хэргийг эндээс үзнэ үү. https://rashidmod.com/?p=3210 .
[5] Би "Асуудлыг зөвхөн бүрээсээр нь бүү дүгнэ" гэсэн богино эссээндээ холбогдох баримтуудын заримыг тоймлон хүргэж байна. Жакобин"Гэмт хэргийн гаралтыг бууруулъя" сэдэвт: https://multiracialunity.org/2021/11/27/dont-judge-an-issue-just-by-its-cover-12-important-points-from-jacobins-latest-issue-reduce-the-crime-rate/ . Хэд хэдэн гол санаанууд: "Өнгөрсөн жил л гэхэд АНУ-д 21,570 хүн алагдсан нь өмнөх жилүүдийнхээс мэдэгдэхүйц өсөлт юм"; "АНУ-д хар арьст хүн өөр энгийн иргэнд амиа алдах магадлал цагдаагийн алба хаагчаас 35 дахин их байдаг"; "Хэрэв маргааш хар тамхины хэрэгт холбогдсон БҮХ хоригдлууд суллагдсан ч шоронгийн хүн амыг ердөө 20%-иар бууруулж, АНУ дэлхийн хамгийн гол хоригдол хэвээр үлдэх болно."
[6] 1 оны арваннэгдүгээр сарын 1986-нд Ронда Моррисоны аллага.
[7] Майерс хожим нь Стивенсоны хүчин чармайлтын ачаар үгнээсээ татгалзаж, эцэст нь Макмиллианыг суллахад хүргэсэн боловч Уолтер үхлийн үүдэнд олон арван жилийг өнгөрөөхөөс өмнө биш юм.
[8] Стивенсон цаашлаад 60-аад оны үед дээд шүүхийн шүүгчээр ажиллаж байгаа нээлттэй тусгаарлах үзэлтнүүдээс эхлээд ачааны машин нь холбооны туг, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан гупер наалт өмсдөг шоронгийн харуулууд хүртэл Өмнөд Гүн нутгийн зарим хэсэгт хуучин сургуулийн цагаан арьстны давамгайлал хэр өргөн тархсан байдгийг тодорхой харуулж байна. Бид доорх харуулууд руу буцаж ирлээ.
[9] Түүнчлэн "нийтлэл" гэсэн функциональ утгыг өргөжүүлэх шаардлагатай байна.
[10] Уолтер Макмиллианы гол өгүүлэмж нь хэдэн арван хэрэг, тэдгээрийн зарим нь цаазаар авах ялын бусад хэргүүд, мөн Стивенсоны хэллэгийг багтаасан хэлэлцүүлгүүдтэй огтлолцсон байдаг. шоронд үхэл хэргүүд, тухайлбал, "эрхээс чөлөөлөгдөх боломжгүй амьдрал", ялангуяа насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтэн, сэтгэцийн хомсдол, жирэмслэлтийг "алах" эсвэл гэр бүлийн хүчирхийлэгчдийг шийтгэсэн хэргээр шийтгэгдсэн эмэгтэйчүүдтэй холбоотой хэргүүд.
[11] Энэ номонд үхлийн эгнээний найрал дууны талаар дурдаагүй байна. Үүний оронд Стивенсон Хербийн сүүлчийн цагийг дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, зарим нь шинэ эхнэр болон түүний гэр бүлийнхэнтэй, зарим нь Стивенсонтой үхлийн өрөөний дэргэд байх бэлтгэлийн өрөөнд өнгөрүүлсэн. Гүйцэтгэл нь өөрөө харагдахгүй байна.
[12]Миний гайхшралыг төрүүлсэн нэг статистик: АНУ-ын шорон болон шоронгийн хүмүүсийн 20% нь цэргийн ахмад дайчид байдаг нь эзэнт гүрний бумеранг сүйрүүлж байгаагийн өөр нэг арга юм.
[13] Хербийг алахыг зөвшөөрч байгаа засгийн газар нь түүнийг сургаж сургасан гэдэг инээдэмийг санахын аргагүй. to алах, Вьетнамд.
[14] Хэдийгээр Стивенсоны тайлбарууд "соёлыг цуцлах" тухай мэтгэлцээн эхлэхээс өмнө байсан ч орчин үеийн АНУ-ын зүүн хэсгийн зарим хэсгийг зовоож буй түгшүүртэй шийтгэлийн сорилтыг эндээс уншиж болно.
[15] Бамперын нэг наалт дээр "ХЭРЭВ ИНГЭЖ БАЙНА ГЭДГИЙГ МЭДСЭН БОЛ БИ ӨӨРИЙНХӨӨ ХӨВӨӨ ТҮҮХ БАЙСАН" (192, таг эх) гэж бичжээ.
[16] АНУ-д нэг өдөр ганцаарчлан хоригдож буй 100,000 орчим хүний хэд нь үүнтэй адил үндэслэлтэй эсэргүүцэл үзүүлж байгаа бол гэж гайхдаг.
[17] Энэ нь дараах асуултыг төрүүлж байна: Системийн олон хамгаалагчид өөрсдийнхөө хэлбэрийг алдагдуулж байгаа тогтолцооны эсрэг дуу хоолойгоо илэрхийлж, ажиллах боломжийг олгохын тулд юу хийх ёстой вэ?
[18] Чинээлэг баячуудын татварыг бууруулж, сэтгэцийн эрүүл мэндийн зөвлөгөө, эмийн эмчилгээ гэх мэт зүйлд нийгмийн зардлыг бууруулах эрх баригч хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг.
[19] "Санхүүгийн үр ашиг" гэсэн аргументыг эс тооцвол үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг "илүү хямд бөгөөд хэмнэлттэй" шийтгэлийн арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг.
[20] Хэдийгээр зарим хүмүүсийн үйлдэл бусдаас илүү харгис хэрцгий байдлыг мөнхжүүлэхэд үйлчилдэг ч гэсэн.
[21] Стивенсон "Гурван цохилт өгвөл чи гарна" хууль, мөн "Заавал биелүүлэх доод хэмжээ" болон "Ял оногдуулах үнэн" хуулийн аль алиных нь хохирлын талаар ярилцсан бөгөөд эдгээр нь хүний хувь заяаг шийдэхдээ шүүгч, тангарагтны хөнгөвчлөх хүчин зүйлсийг тооцох чадварыг бууруулдаг. .
[22] Эсвэл өөр нэгэн уламжлал ёсоор: "Гэхдээ Бурханы нигүүлслийн төлөө би явж байна."
[23] Филип Слэйтер, Ганцаардлын эрэл хайгуул: Хагарлын цэг дэх Америкийн соёл. (Бостон, Beacon Press, 1970). P. 15. Ричард Оманнаас иш татсан. Америк дахь англи хэл: Мэргэжлийн талаархи радикал үзэл бодол. (Нью-Йорк, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1976.) P. 79.
[24] Зүүний идэвхтнүүдийн шийтгэлийн жишээний хувьд Миннесота мужийн Кеноша хотын гудамжинд хийсэн үйлдлийнхээ төлөө өсвөр насны Кайл Риттенхаусыг цаазын ял эсвэл тэнсэн харгалзахгүйгээр "амь насаар нь" оногдуулахыг зүүний өргөнөөр уриалж байгааг авч үзье. Ахмауд Арберигийн харгис алуурчид гэх мэт алуурчин цагдаа эсвэл арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан сэрэмжлүүлэгчдэд ялын дээд хэмжээ оногдуулах ёстой гэсэн либерал зүүний уриалгыг дурдаж болно.
[25] Шеннон, SKS, Угген, С., Шнитткер, Ж. нар. "АНУ-д гэмт хэргийн бүртгэлтэй хүмүүсийн өсөлт, цар хүрээ, орон зайн тархалт, 1948-2010." Хүн ам зүй 54, 1795–1818 (2017). https://doi.org/10.1007/s13524-017-0611-1
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах