Дараах нь Стоунволл 25-ын долоо хоногийн баярын үеэр Нью-Йорк хотын Гей чөлөөлөх фронтын (GLF) хэлсэн үг дээр үндэслэсэн болно.
Стоунволлын үймээн бол орчин үеийн гей, лесбичүүдийг чөлөөлөх хөдөлгөөний эхлэл бөгөөд тодорхойлох мөч байв. 1950-1960-аад оны үед Маттачин, Билитийн охид зэрэг ижил хүйстнүүдийн бүлгүүд байсан ч 1969 оны XNUMX-р сард Стоунволлд жинхэнэ бослого гарчээ. Гэвч тухайн үеийн нийгмийн асар их эрч хүч болох Хар хүчний хөдөлгөөн, феминизмын хоёр дахь давалгаа, залуучуудын соёл, иргэний эрхийн хөдөлгөөн, хар тамхины соёл, ... хиппи, иппи, рок-н ролл. Хэрэв тэд байгаагүй бол Стоунволл дэн буудалд хийсэн дайралт нь өөр хэдэн арван хатныг шоронд хорьсон танхайрсан архины нүхэнд дахин нэг жижиг цагдаа дарамтлах байсан. "Гей хүч" гэдэг үг нь "Хар хүч"-ийн дахин дүрслэл байв. "Ижил хүйстнүүдийн эрх чөлөө" гэсэн хэллэг нь "эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх" соёлын хүчинд хүндэтгэл үзүүлжээ. Тэр шөнө Кристофер гудамжинд гарсан энерги нь рок-н-роллын энерги, хар тамхи, гудамжны соёлоос үүдэлтэй юм.
Бид гей эрх чөлөөний ирээдүйн талаар ярихаар энд ирлээ. Ирээдүйд шилжих талаар бодоход зайлшгүй чухал гурван сэдэв байдаг: арьсны өнгө, зан чанар, зан төлөв (эсвэл хуульчдын хэлснээр: байдал, зан байдал) болон хүйс.
Гейүүдийг чөлөөлөх фронт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн талаар их ярьдаг байсан. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь АНУ-ын бүх хар, цагаан арьст иргэдийн амьдралтай холбоотой гэдгийг бид ойлгосон. Манай нэр хүртэл арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг тэмцлийг тусгасан байв: Вьетнамын Үндэсний чөлөөлөх фронт, Алжирын чөлөөлөх фронт. Хар ирвэс улс төрийн хүчинтэй, бидний үед утга учиртай алсын хараатай гэдгийг бид ойлгосон. GLF арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй харьцахдаа бараг төгс биш байсан, гишүүдийн ихэнх нь цагаан арьстан байсан бөгөөд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн талаархи хэлэлцүүлгийн ихэнх хэсэг нь хөхөө цохих, элэглэх явдал байв. Гэхдээ арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь бидний төлөө, тэдний төлөөх тэмцлийн нэг хэсэг гэдгийг бид ойлгосон.
Өнөөдрийн ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөнд байдал огт өөр байна. Одоо бид "олон талт байдал", "олон соёлт үзэл"-ийн талаар ярьж байна (мөн энэ талаар бага зүйл хийдэг). "Хоёулаа сайн үгс боловч жинхэнэ хэлэлцүүлгээс зайлсхийхийн тулд хэт их ашиглагддаг. Би хэдэн сарын өмнө антисемитизм гэдэг үг нь "Еврейчүүдийг үзэн яддаг" гэсэн хэллэгийг орлуулахын тулд Викторийн үеийн эвфемизм гэж бий болсныг олж мэдсэн. Хэрэв бид арьс өнгө, угсаатны асуудлыг шийдвэрлэхдээ урагшлах гэж байгаа бол бидний ярьж байгаа зүйл бол ихэнхдээ "олон янз байдал" биш, харин цагаан арьстны арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл гэдгийг санах нь чухал юм.
Хэрэв ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөн нийгмийн өөрчлөлтийн төлөө бусад хөдөлгөөнүүдтэй хамтран ажиллах гэж байгаа бол - хэрэв бид шашны баруун жигүүрийг ялах гэж байгаа бол бид хэрхэн бодож, ярьж, үйлдэж байгаагаа дахин шалгах ёстой. Цэргийн үеийн ижил хүйстнүүдийн асуудлыг тойрон зохион байгуулахдаа бид "гей хүмүүс автобусны ард суухыг тэвчихээ больсон", "гей бол ялгаварлан гадуурхахыг хуулиар зөвшөөрсөн сүүлчийн цөөнх" гэх мэт хэллэгүүдийг сонссон. Цэргийн асуудлаар зохион байгуулдаг цорын ганц үндэсний бүлэг болох Цэргийн албаны хороо нь 1960-аад оны иргэний эрхийн хөдөлгөөний сонгогчдын бүртгэлийн хөдөлгөөнийг давтах зорилгоор улс хоорондын автобусны цуваа явуулахыг уриалав. Хэвлэлийн мэдээний дараа хийсэн хэвлэлийн мэдээнд тэд цэрэгт байсан ижил хүйстнүүдийн тэмцлийг 30 жилийн өмнөх иргэний эрхийн тэмцэлтэй харьцуулж, Африк гаралтай америкчуудад энэ нь юу гэсэн үг, эсвэл сонсогдож болохыг огт ойлгоогүй бололтой. Үндэсний гей, лесбиянуудын ажлын хэсгийн төлөөлөгч Таня Доми цэрэгт байгаа ижил хүйстнүүдийн талаар олон нийтэд зарлаж, “Бидэнд эерэг арга хэмжээ авах шаардлагагүй гэж би бодож байна. Бид өөрсдийгөө төлөвшүүлж, гайхалтай байдлаараа бусдаас ялгарч чадсан гэж бодож байна." Юу? Тэгэхээр эерэг арга хэмжээ авах шаардлагатай хүмүүс ажлаа зөв, чадварлаг гүйцэтгэж чадахгүй байна уу? Зохион байгуулалттай ижил хүйстнүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнд эвсэл байгуулах талаар байнга ярьдаг ч сүүлийн зургаан сарын хугацаанд манай үндэсний зарим төлөөлөгчид өнгөт арьст хүмүүсийн сэтгэлийг гомдоосон уриа лоозонгуудыг хэлж байсан.
Сүүлийн гурван жил би лесбиян, гей зохиолчдын үндэсний цугларалт болох OutWrite бага хурлын хөтөлбөрийн зохицуулагчаар ажилласан. Жил ирэх бүр зарим цагаан арьст лесбиян, гей зохиолчид Бага хурлын олон үндэстний бодлогыг эсэргүүцэж, эсэргүүцэж байгаад улам бүр айж байна. Үүнийг хэрэгжүүлэх, бүр шийдвэрлэхэд “олон соёлт үзэл” чухал гэдэгтэй хүн бүр санал нийлдэг ч асуудал бий. Өнгөрсөн жил би дунд зэргийн алдартай цагаан арьст зохиолч надад ямар ч өнгөт арьстнууд оролцсон самбар дээр гарахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлсэн, учир нь ямар ч сэдвээс үл хамааран арьсны өнгөний асуудал үргэлж гарч ирдэг. Өөр нэг яриандаа би нэг зохиолчтой ярилцахдаа Бага хурал самбар бүрт дор хаяж нэг өнгөт арьст хүнийг оруулах үүрэг хүлээсэн гэж хэлсэн. Хэлэлцүүлгийн оролцогчдын цорын ганц шалгуур бол "сонирхолтой" байх ёстой гэж тэрээр онцгойлон авч үзсэн. Би хороо бүрээс дор хаяж нэг "сонирхолтой" өнгөт хүнийг олж чадна гэж бодож байгаагаа хэлсэн. Дараа нь тэрээр цагаан арьст хоёр эрэгтэй зохиолчийг самбар дээр гаргахыг шахаж эхлэв. Эдгээр цагаан арьст зохиолчдыг уран бүтээлчид, хүмүүсийн хувьд уйтгартай гэж боддогийг нь би мэдэж байсныг би онцлон хэлэхэд тэр ийм зүйл байсан ч тэд "олон нийтийн төлөө маш их ажил хийсэн" учраас тэд "гавъяатай" байрыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Хоёр жилийн өмнө миний удирдаж байсан номын шүүмжийн самбар дээр би Алабама муж улсын Мобайл хотод болсон нэгэн цагаан гей зохиолчийн зохиолыг дөнгөж уншиж байснаа дурссан бөгөөд энэ зохиолд Африк-Америкийн дүр байхгүй байсанд гайхсан. Мобайл хот бүхэлдээ цагаан арьстнуудаар дүүрсэн мэт санагдсан. Хэрэв бид бодитой уран зохиол бичиж, уншиж, хянан үзэх гэж байгаа бол түүнийг дүгнэх нэг шалгуур нь угсаа гарал, угсаатны соёлын оршихуйг хэр зэрэг "бодит" байгаа эсэх явдал юм. Дараагийн хоёр сарын хугацаанд "зөгнөлт зохиолч бүр бүтээлдээ хар дүрүүдийг оруулахыг шаардсан" учир намайг "соёлын сталинизм" гэж буруутгасан хурлын талаар гурван тусдаа тойм хийсэн.
Өнгөрсөн жил Нью-Йорк хотын сургуулийн системд "солонгон сургалтын хөтөлбөр"-ийн төлөөх тэмцэл ч өрнөсөн. Энэ нь гей идэвхтнүүдийн эсрэг шашны эрхийг эсэргүүцсэн хүнд хэцүү тэмцэл байсан бөгөөд орон нутгийн сургуулийн хороод, өнгөт арьстнууд олон байдаг - ДОХ-ын боловсрол, ижил хүйстнүүдийн гэр бүлийн талаарх зарим материал зэрэг олон соёлт шинэ материалыг хэрэгжүүлэх хотын ерөнхий боловсролын зөвлөлийн төлөвлөгөөтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү тэмцлийн ихэнх хэсэгт хэлээгүй зүйл бол шинэчилсэн "солонго" сургалтын хөтөлбөрт лаванда цэцгийн зураас бараг үргэлж цагаан өнгөтэй байсан. Гей нийгэмлэг (зохиолч, хэвлэн нийтлэгчид, улс төрчид) гей, лесбиян нийгэмлэг нь олон үндэстэн ястны тухай санааг сурталчилж эхлэх хүртэл бусад дэвшилтэт, голдуу цагаан бус бүлгүүдтэй эвсэл байгуулах зөрчилдөөн гарах болно.
Сүүлийн 25 жилийн хугацаанд гарсан хамгийн том өөрчлөлтүүдийн нэг бол зан төлөвт тулгуурласан “гей эрх”-ийн төлөө маргаж байснаас “гей эрх”-ийн төлөөх үзэл баримтлалд тулгуурласан соёл, улс төрийн өөрчлөлт юм. Эдгээр хоёр ойлголт нь мэдээжийн хэрэг хоорондоо холбоотой боловч нэлээд ялгаатай. Стоунволлын дараа бид ижил хүйстэнтэйгээ харьцах, ижил хүйстнүүдийн үйлдэл хийх эрхийн төлөө тэмцэж байсан; бэлгийн амьдралын эрх. Одоо зохион байгуулах тактик өөрчлөгдсөн: бид ижил хүйстэн гэдгээ тодорхойлох эрхийн төлөө маргаж байна. Хэдэн сарын өмнө Сиэтл хотын давж заалдах шатны шүүхээс бэлгийн харьцааны улмаас халагдсан Агаарын цэргийн хүчний лесбиян сувилагчийг ажилд нь эргүүлэн оруулах шийдвэр гаргасан. Шийдвэр гаргасан шүүгч “Засгийн газраас ижил хүйстнүүдийн чиг баримжаа нь ижил хүйстнүүдийн үйл ажиллагаа явуулах хүсэл, хандлагатай тэнцүү гэсэн үндэслэлтэй үндэслэл байхгүй” гэж бичжээ. Энэ нь хоёр шалтгааны улмаас аймшигтай байсан.
Нэг: энэ бол шал дэмий, хог юм. Хоёр: Энэ нь гей, лесбиян бэлгийн харьцааг гутаан доромжлох эрх зүйн шинэчлэл хийх замыг нээж өгсөн.
Гетеросексуал чиг баримжаа нь гетеросексуал үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, хандлагад хүргэдэггүй гэдэгтэй хэн ч маргахгүй. Гэсэн хэдий ч энэ шийдвэрийг гей иргэний эрхийн нийгэмлэг бүхэлдээ магтаж байна. Шашны эрх нь ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаа, ижил хүйстнүүдийн зан үйлийг маш гутаан доромжилж, бид тэмцэлдээ аюулгүй тактик олох гэсэн буруу оролдлого хийж, тэднийг энэ үндэслэлээс татгалзсан. 1993 оны Вашингтонд болсон XNUMX-р жагсаал зэрэг үйл явдлуудад драг-queens, арьс ширний хүмүүс гэх мэт захын бүлгүүдийг нам дор байлгахыг олон нийтээс уриалж байгаагаас хамгаалах зан авираас зугтсан нь илт харагдаж байна. Энэ нь гей хүмүүст "сайн дүр төрхийг" харуулах байнгын уриалгад байдаг. Энэ нь ижил хүйстэн гэр бүлийн хүүхдүүдэд зориулсан номын шинэ давалгаанд багтдаг Авга ах юу вэ-аялах гэж байна Энэ нь "хэвийн" бус ижил хүйстнүүдийг хүүхдүүдэд айдас төрүүлдэг. Энэ нь “Бүү асуу/Бүү хэл” гэсэн бодлогод байдаг. Эндрю Салливан, Брюс Бавер, Марвин Либман, Мел Уайт зэрэг ижил хүйстнүүдийн хуучинсаг үзэлтнүүд сексийн тухай ярихыг шаарддаг "муу гей"-үүд "сайн гейүүд" эрхийг нь хасаж байна гэж бичсэн байдаг.
Энэ бол бэлгийн харьцаанд ороогүй ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаа юм - ижил хүйстнүүдийн ертөнцийн яг хуулбар бөгөөд бид бэлгийн харьцаанд орсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадахгүйгээс гадна олон шалтгааны улмаас үүссэн. Хөдөлгөөн дэх ассимиляцийн чиг хандлага нь бэлгийн амьдралын хэцүү асуултыг үргэлж бууруулж ирсэн. Тэдний хэлснээр, хэрэв бид зүгээр л сексийг хэзээ ч дурдаагүй бол (эсвэл үүнийг бодол, үг, үйлдэл, хувцаслалтаар илэрхийлсэн бол) биднийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хамгийн сайн нь анзаарагдахгүй байх болно. Гэхдээ Стоунволлын эрч хүч (болон эрүүл ухаан) 1960-аад оны бэлгийн хувьсгал, ижил хүйстнүүдийн эрхийн тухай ойлголт нь бэлгийн харьцаанд орох эрх, гетеросексуал хүмүүстэй адил бидний бэлгийн харьцаанд хандах эрх гэсэн утгатай болохыг баталгаажуулсан. Саяхан л гей хөдөлгөөн ижил хүйстнүүдийн эрхийн төлөөх мөрийн хөтөлбөрөө зан төлөвт бус хэн болохыг тодорхойлоход чиглэж эхэлсэн.
Сэтгэц, тактикийн өөрчлөлтийн өөр нэг шалтгаан нь ДОХ-ын халдвар юм. ДОХ нь зан үйлтэй холбоотой гэдэг нь маргаангүй. Энд хэн болох нь бүр асуулт биш юм. Гей эрчүүд ДОХ-оор өвчлөх эрсдэл өндөр байдаггүй, эрэгтэйчүүдтэй бэлгийн хавьталд ордог эрчүүд байдаг. ДОХ-ын тухай төсөөлөл ба бодит байдал нь гей нийгэмлэгийн өдөр тутмын амьдралд маш ихээр шингэсэн тул бид өөрсдийн хүссэнээр биеэ авч явах эрхийн төлөө маргахаас татгалзсан. Зан төлөв нь бэлгийн харьцаанд хэт их хамааралтай, ДОХ-той дэндүү холбоотой байсан тул эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн маань тулгын чулуу болох биеэ авч явах нь биднийг эсвэл өөр хэн нэгэнд ая тухтай байлгахад хүргэдэг.
Саяхан нэг ДОХ-ын тусламж үйлчилгээ үзүүлэгч Бостонд шинээр нээгдсэн халуун усны газрын тухай ярихдаа надад "Энэ бол одоо бидэнд хэрэгтэй хамгийн сүүлчийн зүйл" гэж хэлсэн. Тус байгууламжийг бүрэн хяналтад байлгаж, аюулгүй бэлгийн харьцааны талаарх мэдээллээр дүүргэж, бэлгэвчээр хангах ёстой, мөн аюулгүй бус бэлгийн харьцаа олон нийтийн газар биш гэрт болдог гэдгийг хэлэхэд тэр “Надад хамаагүй. Энэ нь ижил хүйстнүүдийн сонирхдог бүх зүйл секс юм шиг харагдуулдаг." Брюс Бавер гей-консерватив уучлалт гуйж байна Ширээн дээрх газар, гей эрчүүдийн муу зан авир (порно үзэхээс эхлээд олон нийтийн газар үнсэлцэх, савхин хантааз өмсөн жагсах хүртэл) бүх нийтийг гутаан доромжилж, залуу гей хүмүүсийг гарч ирэхэд маш хэцүү болгодог гэж үздэг. Баверын таамаглал нь залуучууд "зан төлөв" (өөрөөр хэлбэл ижил хүйстэн болох: бэлгийн харьцаанд орох) биш харин "өөрийн шинж чанар" (өөрөөр хэлбэл ижил хүйстэн байх) сонирхолтой байдаг гэсэн таамаглал нь түүний хувийн асуудлын шинж тэмдэг болохоос бодит байдлын тусгал биш юм.
Стоунволл олон зүйлийн талаар байсан. Энэ нь эвлэлдэн нэгдэх эрх чөлөө, хэн болохыг тодорхойлох, үзэгдэх байдлын тухай, гадуурхагдахгүй байх, чирж өмсөх эрх, хүний үндсэн эрхийг зөрчихгүй байх тухай байв. Гэхдээ энэ нь бас сексийн тухай байсан: гэм буруугүй секс, илүү сайн секс, гэртээ секс, усанд орох секс, хайраар секс, хайргүй секс. Бид ижил хүйстэн, эсвэл гей, эсвэл хачирхалтай, лесбиян эсвэл нугастай, эсвэл юу ч байсан тухай ярихдаа бид олон зүйлийн талаар ярьдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь бид ижил хүйсийн хүнтэй бэлгийн харьцаанд орох тухай ярьж байна. Хэрэв бид ижил хүйстэн гэдгээ тодорхойлох эрхийг бидэнд олгох тулалдаантай тулалдаж байгаа бол ийм үйлдэл хийх эрх (болон хамгаалалт) байхгүй бол бид бүрэн бүтэлгүйтсэн болно. Хэрэв бид өөрсдийн онцлог шинж чанар нь бэлгийн харьцаанд орох хүсэл, хандлагыг бий болгодоггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг нийгмийн бодлогыг хүлээн зөвшөөрөх гэж байгаа бол бид бүрэн бүтэлгүйтсэн болно. Хэрэв бид бэлгийн дур хүсэл, үйлдэл нь бидний амьдралын чухал хэсэг гэдгийг нуун дарагдуулах замаар хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл бүр тэвчих боломжтой гэж бодож байвал бид бүрэн бүтэлгүйтсэн болно.
Бид сексийг үзэн яддаг, бас хэт их боддог соёлд амьдарч байна. Мөн эдгээр нь гетеросексуалууд юм. Хэрэв та ижил хүйстэн бол бэлгийн харилцааны талаар ярихад хэцүү байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Бэлгийн харьцаагаараа бүрэн тодорхойлогдох, мөн үүний төлөө нэгэн зэрэг үнэлэгдэх ачааг бид үүрдэг. Бид бэлгийн харьцаанд хэт автсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд зөвхөн бэлгийн харьцааг няцаах нь биднийг хүлээн зөвшөөрөх болно гэж хэлдэг. Стоунволл 25-д ижил хүйстэн хосууд хөтлөлцөн алхаж байхыг харах үнэхээр сайхан байлаа. Үлдсэн хугацаанд ийм зан үйлийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг сануулах ёстой. Хэдийгээр секс нь нийтлэг болон ижил хүйстнүүдийн соёлын аль алинд нь байнга хэрэглэгдэж байдаг ч бид энэ нь бидний амьдрал, зохион байгуулалт, олон нийтийн барилга байгууламж, бидний өвөрмөц байдлын гол хэсэг, аюулгүй байдлыг хангах арга зам болохын ач холбогдлын талаар ярихаа больсон. өөрийгөө хүндлэх. ДОХ-ын тахал нь бэлгийн харьцаанд хэрхэн орох, энэ нь бидэнд ямар ач холбогдолтой, цаашид хэрхэн аюулгүй, хариуцлагатай бэлгийн харьцааг үргэлжлүүлэх талаар шууд, шударгаар шийдвэрлэхийг шаарддаг.
Хэрэв шашны эрх, түүнчлэн хуучин хуучинсаг үзэлтнүүд бидний бэлгийн амьдралын бүхий л талаар - s/m, NAMBLA, drag and cruising - дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх гэж байгаа бол бид хатуу, прогей, про-секстэй байх ёстой. хариултууд. “Бүх гей эрчүүд драг хатан байдаггүй” эсвэл “NAMBLA бол ижил хүйстнүүдийн тухай биш, харин педофилийн тухай” гэж хэлэх нь хангалтгүй юм. Бид бэлгийн дур хүслээсээ ичиж, шашны эрх, хуучинсаг үзэлтнүүд, "сайн амт" болон конвенцид юу ярьж, хаана, юу хийж болох, хэнтэй хийхийг зааж өгөхийг зөвшөөрсөн.
Бид дахин секс, бэлгийн амьдрал, өөрсдийн хувийн бэлгийн харьцаа, юу хийдэг, энэ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгаа талаар шударга, илэн далангүй ярьж эхлэх хүртэл бид хэзээ ч урагшлахгүй. Одоогоос XNUMX жилийн өмнө Стоунволлын үймээн болж, Гейүүдийг чөлөөлөх фронт байгуулагдсан нь илчлэгдсэн юм. Тэд ямар ч байсан төгс биш байсан ч биднийг зөв чиглэлд чиглүүлсэн. Тэр үед бидэнд байсан урам зориг, зөн совин нь ирээдүйд хүрэх арга замыг бидэнд өгч чадна.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах