Асуулт, хариултын үе дуусахад Лондон дахь Quaker төвийн Friends House-ийн өрөөний арын хэсэгт гар өргөв.
Энэтхэгийн олон нийтийн зохион байгуулагч Ражагопал Хэдэн арван жилийн турш хэрхэн тайлбарлаж байсан Экта Паришад ('Эв нэгдлийн форум') 300,000 гишүүнтэй хөдөөгийн ядуучуудын байгууллагыг байгуулж, тэдний 50,000 нь газрын эрхийн төлөө долоо хоног хэрхэн жагссан тухай 2012 онд Ян Сатьяграха ('Энэтхэг шударга ёсны төлөөх марш'). Энэхүү жагсаал нь 50 орчим хүний бүрэлдэхүүнтэй, 1,000 орчим хүнтэй, шөнө оройн цагаар буудаллаж, төв зам дээр унтаж байсан ангиуд дээр баригдсан зохион байгуулалтын ер бусын эр зориг байв. 50 хуаран нь 10 гаруй км замыг туулсан. 50 хүний жижиг бүлэг бүрийг том баазын цуглаануудад оролцсон залуу Экта Паришадын идэвхтэн удирдсан (зус бүр дараа нь шөнийн бүхэл бүтэн маршийн цуглаанд төлөөлөгчөө илгээсэн).
Их Британид оршин суудаг Латин Америкийн нэгэн идэвхтэн эдгээр залуу "удирдагчид"-ын тухай дурьдахад "Бид [Их Британи дахь идэвхтнүүдийн хөдөлгөөнд] бид удирдагчгүй гэж ихэвчлэн хэлдэг." Жагсаалд 1,000 удирдагчтай байж яаж шийдвэр гаргах юм бэ? Эдгээр залуу идэвхтнүүдийн дунд “удирдагчид” гэж нэрлэгддэг учраас шийдвэр гаргахад үгээ хэлнэ гэсэн хүлээлт үүсгэсэн нь асуудал үүсгэсэн юм биш үү?
Ражагопал инээж, Герман дахь уулзалтууд дээр түүнийг "удирдагч" гэдэг үгийг "тэд намайг зогсоож байна" гэж ашиглахыг зөвшөөрдөггүй гэж хэлэв.
Анхан шатны болон дунд шатны зохион байгуулагчийг "удирдагч" гэж цоллох нь тухайн байгууллагын бодлого, үйл ажиллагааг бүхэлд нь тодорхойлоход томоохон байр суурьтай байх ёстой гэсэн хүлээлтийг хэрхэн төрүүлэхийг би сайн мэдэхгүй байна. Ямар ч хэмжээтэй ихэнх байгууллагад хүмүүс орон нутагтаа илүү их нөлөөтэй, бүхэлдээ бие махбодид бага нөлөө үзүүлдэг томоохон бүхэл бүтэн нэг хэсэг гэж ойлгодог.
"Манлайлал"-ын төлөөх тэрхүү мөргөлдөөний нэг зүйл бол улс төрд оролцох хоёр өөр арга барилын ялгаа юм шиг надад санагдсан: одоогийн баруунд "идэвхжүүлэлт" гэж нэрлэгддэг зүйл болон ихэвчлэн "зохион байгуулалт" гэж нэрлэдэг зүйл хоорондын ялгаа юм. '.
In Дараагийн өсөлт: Хөдөлмөр ба нийгмийн шинэ хөдөлгөөн, АНУ-ын социологич Дэн Клаусон гэж тэмдэглэсэн Нийгмийн хөдөлгөөний "идэвхжил" ба үйлдвэрчний эвлэлийн "зохион байгуулалт"-ын зарим ялгаа.
АНУ-д, Клоусон ажигласнаар, нийгмийн шинэ хөдөлгөөнүүд нь хүмүүс нүүр тулан уулздаг орон нутгийн олон бүлэггүй байх хандлагатай байдаг; Тэд "энэ асуудал нь тэдний өдөр тутмын амьдралд шууд бөгөөд шууд материаллаг үр дагавартай тул голчлон биш" өөрсдийн үзэл санааны улмаас оролцож буй хүмүүсээс бүрдэх хандлагатай байдаг.
Клоусон АНУ-ын хэд хэдэн нийгмийн хөдөлгөөнүүд өөрсдийн үндсэн байгууллагад "залуу, бага цалинтай, өндөр үр дүнтэй, үнэнч тууштай ажилтнуудаас бүрддэг бөгөөд тэд санхүүгийн дэмжлэгийг нэмэгдүүлэхийн тулд цаг хугацааныхаа ихээхэн хэсгийг зарцуулж болох бөгөөд энэ нь ихэвчлэн санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхэд зарцуулагддаг" гэж тэмдэглэв. харьцангуй цөөн тооны чинээлэг хандивлагчид'.
Ийм бүлгүүдийн хийж буй үйлдэл нь ерөнхийдөө бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд хэвлэл мэдээллийн анхаарлыг татах, олон нийтийн хандлагыг өөрчлөхөд чиглэгддэг.
Үүний эсрэгээр Клаусон үргэлжлүүлэн, уламжлалт үйлдвэрчний эвлэлүүд нь сонгогдсон албан тушаалтнууд болон байнгын уулзалтууд бүхий ажлын байрны бүлгүүд дээр суурилдаг. Бүлгүүдийн гишүүд өдөр бүр нүүр тулан уулздаг: үйлдвэрчний эвлэл нь тухайн ажлын байран дахь бүх буюу бараг бүх ажилчдыг, "шашин, соёл, өргөн хүрээний асуудлаар үзэл бодлоороо эрс хуваагдсан хүмүүсийг" ажилд авах зорилготой. . Хүмүүс шууд материаллаг ашиг сонирхлыг хуваалцдаг учраас оролцдог.
Байгууллага нь санхүүгийн хувьд бие даан ажилладаг бөгөөд бүх гишүүд ихээхэн хэмжээний татвар төлдөг бөгөөд тухайн ангиллын бүх гишүүд ижил шимтгэл төлдөг. Холбооны үйл ажиллагааг явуулах чинээлэг хандивлагч эсвэл гадны сан байхгүй.
Үйлдвэрчний эвлэлийн салбараас авч буй хамтын арга хэмжээ нь ерөнхийдөө олон нийт, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд чиглэсэн бэлгэдлийн арга хэмжээ гэхээсээ илүүтэй эдийн засгийн үйл ажиллагаанд шууд нөлөөлөх, ажлын байранд болж буй аливаа үйл явдлыг таслан зогсоох явдал гэдгийг Клаусон онцолжээ. Уламжлалт ажил хаялт амжилттай болохын тулд нийгмийн хөдөлгөөний үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь нийт гишүүдийн 90 орчим хувийн дэмжлэгийг авах ёстой гэж тэрээр онцлон тэмдэглэв. эсэргүүцлээ.
Энэтхэгт Экта Паришад нь нийгмийн хөдөлгөөний идэвхжил, олон нийтийн зохион байгуулалт, анхан шатны харилцан дэмжлэг, олон улсын санхүүжилт, олон нийтийн урт удаан жагсаал, тосгоны түвшний хөдөлгөөнийг бий болгодог. 50,000 онд 2012 хүний бүрэлдэхүүнтэй Ян Сатьяграха жагсаалыг зохион байгуулснаар Эктагийн амжилтын хамгийн чухал зүйл бол зохион байгуулалтын хүчирхэг бүтэц юм. Энэхүү алхалт нь Мадхья Прадеш мужийн Гвалиораас Энэтхэгийн нийслэл Дели хүртэл 200 миль замыг туулахаар төлөвлөгдсөн. Энэ үйл явдал Энэтхэгийн засгийн газар жагсагчдын шаардлагыг хүлээн авснаар ердөө долоо хоногийн дараа Ян Сатьяграха өндөрлөв. олон нийтэд гарын үсэг зурсан Экта Паришадтай хамтран газрын шинэчлэлийн үндэсний шинэ бодлогын төслийг боловсруулж, муж улсын засгийн газруудад газрын эрхийг хамгаалах, ахиулахад шахалт үзүүлэхээр болжээ. adivasis (овгийн ард түмэн), далитууд ('хүрч болохгүй') болон бусад нийгмийн хомсдолтой хүмүүс.
Жагсаалыг тасалдуулахад Экта Паришад нэг сарын турш алхах логистик болон хүний зохион байгуулалтын чадавхитай байв. Энэ нь 25,000-ийн нэг сарын жагсаалаараа үүнийг нотолсон юм Аравдугаар сар 2007 гэж дуудсан Жанадеш ("Ард түмний шийдвэр").
Ян Сатьяграхагийн хувьд жагсаалын үндэс суурь тавигдсан тосгоны түвшний зохион байгуулалт Газаргүй, жижиг тариаланчдыг алхалтад дайчлаад зогсохгүй жагсаалд оролцоогүй гэр бүлийн гишүүдийг дэмжих зорилгоор үр тарианы олон нийтийн банк байгуулж, тэдний оролцоог хангах эдийн засгийн үндэс суурийг тавьсан юм. Эктатай холбогдсон гэр бүлүүдийг "явган жагсаалд оролцож буй гишүүд эсвэл тосгонд амьдардаг гишүүдэд" үйлчлэхийн тулд удаан хугацаагаар хэмнэхийг уриалав.
Энэ үед улс төрд оролцох ангийн улс төр, анхан шатны дасан зохицох, өөрийгөө дэмжих чадварын талаар олон зүйлийг хэлж болно.
Өөр нэг түвшинд үндэсний хэмжээний эсэргүүцлийн жагсаалыг бий болгоход шаардлагатай итгэлцэл, зохион байгуулалтын хүрээг боловсруулсан анхан шатны хүмүүс хэдэн арван жил ажилладаг. Энэ нь Ражагопалын Найзуудын ордны уулзалт дээр тодорхойлсон олон нийтийн манлайллыг хөгжүүлэх хөтөлбөрөөс эхэлсэн. Залуучуудад чиглэсэн энэхүү хөтөлбөрийн дөрвөн үе шат нь өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлэх; эрчим хүчний шинжилгээ; төрийн хариуцлагыг харах; мөн өөрчлөх орон нутгийн хязгаарыг ойлгох.
Эхний шатанд сургагч багш нар “Зөөврийн компьютер, гар утастай хүн л мундаг байдаг”, уншиж бичиж чаддаггүй, гараараа ажилладаг хүмүүс тэнэг байдаг гэсэн итгэл үнэмшилд нь сургагч багш нар халдах юм. Оролцогчдыг хийсэн ажил, эзэмшсэн мэдлэг нь бас чухал гэдэгт итгүүлэхийн тулд 3-4 хоног зарцуулсан гэж Ражагопал хэлэв. Хэн нэгэн: "Би зөвхөн үнээ саахыг л мэднэ" гэж хэлэх байх. Тэдний өмнө байгаа боловсролтой сургагч нь нийгэм, улс үндэстний оршин тогтнохоос шалтгаалсан хөдөө аж ахуйн үндсэн чиг үүрэг: үнээ хэрхэн саах, хэрхэн хагалах талаар мэдэхгүй байгааг олж мэдээд тэд инээх хэмжээнд хүрнэ. газар. Тэд хоол хүнс үйлдвэрлэх нь хамгийн агуу ажил гэдгийг аажмаар ойлгох болно. "Гурав дахь өдөр та тэдний нүүрэн дээр гэрэл тусах ёстой" гэж Ражагопал гялалзав.
Сургалтын хоёр дахь үе шатанд энэ хөтөлбөр нь фатализмыг, тэр дундаа хүний хувь тавилан нь өмнөх сонголтуудын урьдаас тодорхойлогдсон, хувиршгүй үр дүн гэсэн Хинду шашны итгэл үнэмшил болох "үйлийн үр"-ийг устгахыг оролдох болно. Зорилго нь оролцогчдод ядуурлыг бурханлиг хууль биш, харин хүн төрөлхтний зохион бүтээсэн зүйл гэж ойлгоход нь туслах явдал бөгөөд үүнийг бууруулж эсвэл үгүй хийж болно.
Хөтөлбөрийн гурав дахь шат нь тухайн улсын хууль тогтоомж, ядуу иргэдийн эдлэх ёстой боловч эдэлж чаддаггүй эрхүүдэд чиглэв. Төрийн институцийг бүх иргэдэд ашигтайгаар бий болгосон ч үнэндээ баячуудад үйлчилдэг. Ядуу хүмүүс эрхийнхээ төлөө зогсох юм бол хууль, институц ч тэдний төлөө ажиллах боломжтой.
Сургалтын эцсийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь улс төрийн бодит байдлын тухай байсан: залуу дадлагажигчдын шинэ ойлголт, ур чадвар дээр суурилсан янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааны үр дагавар юу байх вэ. Эдгээр шинэ нийгэмлэгийн удирдагчид тосгондоо буцаж ирэхэд тэд ямар дарангуйлагч хүчинтэй тулгарч, тэдэнтэй хэрхэн харьцах вэ? Ражагопал хэлэхдээ, сургалтын энэ элементийн нэг шалтгаан нь хүмүүс гэртээ буцаж ирэхэд нь тулгарч буй бэрхшээлийн талаар гомдол гаргах боломжийг багасгах явдал юм.
Олон залуу зохион байгуулагчид асуудалд ороход Экта Паришад мэндэлжээ: Ражагопал болон бусад сургагч багш нар тэднийг дэмжих ёс суртахууны хариуцлагатай байсан (өмгөөлөгч, эмнэлгийн зардал гэх мэт) боловч шаардлага нь дэмжлэг үзүүлэх чадвараас давсан. Тэд оронд нь "шаардлагатай" тул тосгоны янз бүрийн бүлгүүдийг бие биенээ дэмжихийг уриалж, одоо 5,000 тосгоны сүлжээ болсон Экта Паришад болон хөгжсөн сүлжээг бий болгож эхлэв.
Олон мянган тосгон, хэдэн арван мянган айл өрхөөс бүрдсэн ийм байгууллага тогтвортой, найдвартай бүтэцтэй, дэмжигч, нэгдмэл байдлаар ажиллаж чадахгүй. Яг л 50,000 мянган ядуучуудын жагсаалыг дэмжин, барьж байгаа тогтвортой, найдвартай бүтэцгүйгээр ажиллаж чадахгүй гэдэг шиг. Ийм бүтцийг бий болгож, хадгалахын тулд эвлэлийн төлөөлөгч, зохион байгуулагч, зохицуулагч, чиглүүлэгч эсвэл удирдагч гэх мэт бусдын өмнө хариуцлага хүлээдэг, хариуцлага хүлээдэг хүмүүс хэрэгтэй.
Энэ нь зөвхөн цар хүрээний асуудал биш, харин үндэс суурьтай байх тухай, илүү чөлөөтэй, цохиж гүйдэг идэвхтнүүд, баазтайгаа зууралддаг, магадгүй бага хурдаар хөдөлдөг олон нийтийн болон ажлын байрны зохион байгуулагчдын хоорондын ялгаа юм. Хоёр төрлийн оролцоо нь асар их золиослолыг агуулж болно, хоёр төрлийн хүмүүс удаан хугацааны туршид тэмцэлд үлдэж болох ч тайлж, нэрлэх ёстой ялгаанууд байдаг.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах