2015 оны намар Миссури мужийн Фергюсон хотын гудамжинд гал гарч коллежийн хотхонууд галд автсан. Тэр болтол коллежийн оюутнууд хар арьст америкчуудын эсрэг цагдаагийн хүчирхийллийн өмнө чимээгүй байсан гэсэн үг биш юм. Өнгөрсөн жилийн туршид коллежийн оюутнууд гудамжинд гарч, замын хөдөлгөөнийг хааж, Америкийн шударга ёсны болон худалдааны төвүүдийг эзэлж, улс төрийн сурталчилгааны цуглааныг үймүүлж, Эрик Гарнерыг эрүүдэн шүүж, боомилсон, хүчирхийлэл, хүчирхийлэл, хүчирхийлэл, хүчирхийлэл, хүчирхийлэлд өртсөнийг эсэргүүцэн баривчлах эрсдэлтэй байсан. Сандра Бландын үхэл, Тамир Райс, Эзелл Форд, Таниша Андерсон, Уолтер Скотт, Тони Робинсон, Фредди Грэй нарын цаазаар авах ялууд.
Гал энэ удаад хотоос хотхон руу тархсан нь түүхэн хэв маягтай нийцэж байна. Жишээлбэл, 1960-аад оны оюутны хотхоны бослого. Дараа нь Харлем ба Ваттын бослого, өмнөд хэсэгт эрх чөлөөний хөдөлгөөн, хотуудад зэвсэгт хүчний байгууллагуудын өсөлт. Гэвч сүүлийн үеийн оюутны бослогын хэмжээ, хурд, эрч хүч, мөн чанар нь улс орны ихэнх хэсгийг сэрэмжлүүлэв. Брандейс, Йел, Принстон, Браун, Харвард, Кларемонт МакКенна, Смит, Амхерст, UCLA, Оберлин, Тафтс, Хойд Каролинагийн их сургууль зэрэг ерэн шахам кампусуудад оюутны хотхоны арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, их дээд сургуулиудын санхүүгийн зөрчилдөөний ёс зүйг эсэргүүцсэн жагсаал цуглаан болж, Чапел Хилл ба Гринсборо. Эдгээр жагсаалыг ихэвчлэн хар арьст оюутнууд, мөн өнгөт арьст оюутнууд, хачирхалтай хүмүүс, бичиг баримтгүй цагаачид, холбоотон цагаан арьстнуудаас бүрдсэн эвслүүд удирдаж байв.
Би энд санал болгож буй зүйл бол хөдөлгөөн, өөрийн үзэл бодол, шаардлагын талаархи цөөн хэдэн ажиглалт, таамаглалууд бөгөөд ихэнх нь хар арьст оюутнуудад их сургуулийг илүү зочломтгой болгоход чиглэгддэг. Би үүнийг эсэргүүцдэггүй. Би сүүлийн хагас зуун жилийн ямар ч хөдөлгөөнөөс илүү их сургуулийн бизнесийг тасалдуулахын тулд илүү их зүйлийг хийсэн зоригтой оюутнуудаас асуугаагүй. Үүний оронд би хөдөлгөөний доторх зөрчилдөөнтэй импульсийн анхаарлыг татахыг хүсч байна: шинэчлэл ба хувьсгалын хоорондох хурцадмал байдал, харьяалагдах хүсэл, их сургуулийг неолиберал дэг журамд араа гэж үзэхээс татгалзах. Би хар арьст оюутнууд өөрсдийг нь хайрлах чадваргүй, магадгүй хэнийг ч хайрлах чадваргүй байгууллагаас хайр хайж, энэ хүслээ ихэвчлэн гэмтлийн линзээр дамжуулан амьдралаа дүрслэн харуулах нь юу гэсэн үг болохыг бодохыг хүсч байна. Стефано Харни, Фред Мотен нарын хөдөлмөрийн мөлжлөгийг илчилж, эсэргүүцэж, түүний хөдөлмөрийн мөлжлөг, өрөвдмөөр үйл ажиллагаа, зовлон дээр тогтсон хишиг, ангийн давуу байдлаа илчилж, эсэргүүцэн Стефано Харни, Фред Мотен нарын уриалгыг дагах нь хар арьст оюутнуудад ямар учиртайг бодохыг хүсч байна. Олон үндэстний хувцастай, дайн, аюулгүй байдлын төлөөх амлалтаа далдалсан.
Ихэнх хар арьст оюутнууд өнөөгийн идэвхжлийн давалгаанд нэгдэх сонирхол бага байдаг гэж хэлэх нь зөв юм. Олонхи нь улс төрийн хувьд радикал үзэлтэй байдаггүй бол зарим нь өөрсдийгөө тийм ч радикал үзэлтэй эсэхийг мэдэх чадваргүй гэж боддог. Бусад нь идэвхтэн өнгөрсөн нь ирээдүйд тэднийг зовоож магадгүй гэж эмээдэг бол дийлэнх нь зүгээр л сургуулиа төгсөж, мэргэжлийн хүмүүсийн эгнээнд нэгдэхийг хичээдэг. Энэхүү эссэ нь ийм оюутнуудыг идэвхижүүлэх урилга санал болгохыг оролдоогүй ч энэ нь зохистой төсөл байх болно. Харин би аль хэдийн идэвхтэн болсон хүмүүст, ялангуяа тэдний хөдөлгөөн дэх үзэл суртлын хагарал, эдгээр нь орчин үеийн хар хөдөлгөөнүүдийн мөн чанар, их сургуулийн ирээдүйн талаар юу хэлж болох талаар, мөн миний үзэж байгаагаар нийгмийн хямрал гэж юу болох талаар ярих сонирхолтой байна. улс төрийн боловсрол. Мөн хямрал нь зөрчилдөөнийг илчлэхийн зэрэгцээ боломжуудыг илтгэдэг.
Ялангуяа оюутны идэвхтнүүдийг оюуны амьдралаас нь салгахгүй байхыг уриалж байна, эсвэл их сургууль тэдэнд хүссэн боловсролыг нь олгодоггүй учраас энэ нь тэдний хүрч чадахгүй зүйл гэж андуурч болохгүй. Хар арьст идэвхтнүүд их сургуулийн нөөцийг өөрсөддөө болон бие биедээ сургах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө радикал болгох зорилгоор ашиглаж байсан урт түүхтэй. Энэ нь өнөөгийн оюутнуудын идэвхитнүүд урьдын адил хийх ёстой гэсэн үг биш ч түүхэн загварууд нь шинэ шийдлийг хайж буй хүмүүст үнэ цэнэтэй ойлголтыг өгч чадна. Түүгээр ч зогсохгүй оюутны гомдлоо илэрхийлэхдээ ашигладаг хэлээ сайтар бодож үзэхийг би идэвхтэн оюутнуудад уриалж байна. Ялангуяа гэмтэл нь идэвхжил рүү орох хаалга байж болох ч энэ нь өөрөө очих газар биш бөгөөд идэвхтнүүдийг эсэргүүцэх гэж зовж буй неолиберал институцын хэлээр хуурч мэхлэх боломжтой гэж би баталж байна.
• • •
Саяхан оюутнуудын идэвхжлийн голомт болох Колумбийн Миссуригийн их сургууль нь Фергюсон хотын цагдаагийн алба асан Даррен Вилсон Майкл Брауны амийг хөнөөсөн газраас хоёр цагийн зайтай байдаг. Арваннэгдүгээр сард санаа зовж буй оюутан 1950 ("Миззоу" анхны хар арьст оюутанаа элсүүлсэн жил) хэмээх эвслийн идэвхжил, өлсгөлөн зарлаж буй төгсөх курсын оюутан, их сургуулийн хөлбөмбөгийн багийнхны ажил хаялт зэрэг заналхийлсэн нь ерөнхийлөгч, канцлерыг огцрохыг шаардав. их сургуулийн Кураторуудын зөвлөл оюутны хотхоны арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн урт түүхийг хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ нь олон жилийн турш гүн гүнзгий үндэслэсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй тэмцэж буй Миззоу болон бусад газар дахь өнгөт оюутнуудын ялалт байв. Ерөнхийлөгч Обама 2009 онд албан тушаалдаа орсноос хойш АНУ-ын Боловсролын яамны Иргэний эрхийн албанд коллеж, их дээд сургуулиудад арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах дарамтын талаар мянга гаруй албан ёсны гомдол иржээ.
Төрөл бүрийн кампусуудын оюутнууд арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан зөрчлийг арилгахаас эхлээд их сургуулийн хөрөнгө оруулалтыг шүүмжлэх хүртэл бүх зүйлийг хийсэн ч үндэсний чиг хандлага нь кампусыг өнгөт оюутнуудад илүү зочломтгой болгох арга хэмжээ авахыг уриалж байна: илүү олон талт байдал, хамрагдалт, аюулгүй байдал, боломжийн үнэ. Энэ нь илүү олон оюутнууд, багш нар, ажилтнууд, өнгөт захирлууд гэсэн үг; "аюулгүй орон зай" болон сэтгэцийн эрүүл мэндийн дэмжлэг; сургалтын төлбөрийг бууруулсан эсвэл үнэ төлбөргүй; сургалтын хөтөлбөрийн өөрчлөлт; мөн оюутны хотхоны барилга, дурсгалт газруудын нэрийг цагаан бус чухал тоонуудын нэрээр өөрчлөх. Үүний нэгэн адил Обамагийн засаг захиргаа "боловсролын таатай орчинг бүрдүүлэх" арга замыг сурталчлах зорилгоор администраторууд, багш нар, оюутнууд, хуульчдын уулзалтыг зохион байгуулав. Боловсролын нарийн бичгийн дарга асан Арне Дунканы хэлснээр коллеж нь "гэр орон, хамт олноо олох", кампусуудыг "Оюутан бүрийн суралцах таатай газар" болгоход чиглэх ёстой.
Үнэн хэрэгтээ, оюутны хотхоны эсэргүүцлийн жагсаал нь олон хар арьст оюутнууд оюутны хотхон нь өөрсдийнхөө PR-ыг биелүүлж чадахгүй байгааг олж мэдээд урвасан, урам хугарах мэдрэмжийг илэрхийлсэн юм. Олон оюутнууд угтах газар, хүмүүжлийн факультет, хамгаалалтын захиргаа олохыг хүсэн их сургуульд ирсэн байв. Хэрэв тэд үүнд итгэж байсан бол энэ нь их сургуульд элсэгчдийн хүсэн хүлээсэн зүйл байсан: ирээдүйн оюутнуудад зориулсан аялал, чиг баримжаа олгох, товхимол бэлтгэсэн товхимолууд нь ихэвчлэн гэр бүл, хамт олны тухай зүйрлэлд тулгуурлаж, оюутны хотхоны олон янз байдлыг онцлон тэмдэглэж, тэр залууд харьяалагдах мэдрэмжийг онцолж өгдөг. эрдэмтэд таашаал авдаг.
Гэвч бослого удирдагчид, итгэмжлэгдсэн хүмүүс, үндэсний хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдийн анхаарлыг татаж чадсан ч оюутнууд гэр бүлийн зүйрлэлийн хязгаарыг туршиж үзсэн аймшигт хариу урвал, тэр дундаа үхлийн аюул заналхийллийг тэвчсэн бөгөөд энэ нь одоо олон хүнд буруу, шударга бус мэт санагдаж байна. . Консерватив болон либерал үзэлтнүүд өөрсдийнхөө идэвх зүтгэлийг үл тоомсорлож, жагсагчдыг ярианы дүрэм, хувцаслалтын дүрэм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг заавал хичээл заах зэрэг шаардлагууд нь их сургуулийн шударга байдалд заналхийлж, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээнд саад учруулдаг хэт мэдрэмтгий уурлагчид гэж үгүйсгэв.
Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь үндсэн ялгааг бүрхэв дотор хөдөлгөөн. Оюутны олон талт байдал, оролцоо, соёлын чадамжийн сургалтад тавигдах үндсэн шаардлага нь их сургууль өвөрмөц телеологитой гэсэн шүүмжлэгчдийн үндсэн итгэл үнэмшилтэй нэгддэг: энэ нь гэж бодсон өрөөсгөл үзэл, өрөөсгөл үзлээс ангид гэгээрсэн орон зай байх боловч энэхүү амлалтыг биелүүлэхэд бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, эцэгчлэлийн үзэл саад болж байна. Хэдийгээр энэ үзэл баримтлалыг баримтлагчид их сургууль энэ үзэл баримтлалаас хэр зэрэг дутмаг байгаа талаар өөр өөр үнэлгээтэй байгаа ч энэ нь төгс төгөлдөр гэдэгтэй санал нийлдэг.
Би тэгэхгүй. Орчин үеийн их сургуулийн үндэслэсэн арьс өнгөөр ялгаварласан нийгэм, танин мэдэхүйн архитектурыг "зүгээр л" бараан царай, аюулгүй орон зай, илүү сайн сургалт, түүхэн болон орчин үеийн дарангуйллыг хүлээн зөвшөөрсөн сургалтын хөтөлбөрийг нэмснээр үндсээр нь өөрчлөх боломжгүй юм. Энэ нь төрийн хүчирхийллийг таслан зогсоох стратегийн хувьд хар арьст цагдааг нэмж өгөхийг хүссэнтэй адил юм. Бидэнд илүү олон өнгөт факультет хэрэгтэй, гэхдээ дангаар нь нэгтгэх нь хангалтгүй юм. Үүний нэгэн адил элсэлтийн шалгуур, журмыг өөрчлөхгүйгээр илүү олон өнгөт оюутнуудыг элсүүлэх нөөцөөр хангах нь ямар учиртай вэ? Яагаад бид нээлттэй элсэлтийн оронд стандарт "амжилт" хэмжигдэхүүнтэй гэрлэсэн хэвээр байна вэ?
Жагсагчдын жижиг, илүү радикал хэсэг нь их сургуулийн өөрчлөлтийн чадавхид төдийлөн дургүй байдаг. Гэр бүлийн зүйрлэлээс татгалзаж, эдгээр оюутнууд их дээд сургуулиуд нь "бодит ертөнцөөс" тусгаарлагддаггүй, харин өөрсдийнхөө хувьд корпорацийн байгууллага гэдгийг ойлгодог. Эдгээр оюутнууд "дэмжих" боловсролын орчны төлөө тэмцдэггүй, харин a ангижруулсан нийгэм, эдийн засгийн шударга ёсыг сурталчлах төдийгүй загварчлах нэг. Ийм оюутны нэгдэл бол Хар чөлөөлөх нэгдэл бөгөөд гурван шаардлага тавьдаг.
1) хар арьст оюутан, багш нарын тоо нь тус улсын хар арьст хүмүүсийн үндэсний хувийг илэрхийлдэг;
2) хар арьст болон уугуул оюутнуудад сургалтын төлбөр үнэ төлбөргүй байх;
3) их дээд сургуулиуд шоронгоос салж, нийгэмд хөрөнгө оруулалт хийх.
UNC-д жагсагчдын тавьсан шаардлагын нэгэн адил Чапел Хилл бол дэлхийн радикал улс төрийн үлгэр жишээ юм. Үүнд шоронгийн харилцаагаа таслах, хөлсөө урсгах; кампусын цагдаа нарыг давтан сургах, зэвсэггүй болгох; оюутан, ажилтан, багш нарт үнэ төлбөргүй хүүхэд асрах үйлчилгээ үзүүлэх; "Бүх администраторуудад ажилчидтай ижил хэмжээний нөхөн олговор олгоно" гэсэн нэмэлтээр ажилчдад нэг цагийн хөдөлмөрийн хөлсний доод хэмжээ 25 доллар төлнө. Эдгээр нь ялах боломжгүй шаардлага гэж олон хүн хэлэх болно, гэхдээ ялах нь үргэлж чухал зүйл биш юм. Их сургуулийн мөлжлөгийн дадал зуршил, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгах, ангийн тэгш бус байдлын гүн гүнзгий шингэсэн бүтцийг илчлэх нь дангаараа нууцыг арилгах гүн гүнзгий үйлдэл байж болно.
Гэсэн хэдий ч их дээд сургуулиудыг илүү даруухан, илүү радикал шүүмжлэгчид хоёуланд нь нийтлэг сэдэв байдаг. Аль аль нь их дээд сургуулиудыг өөрчлөхийг бид хүлээж чадахгүй байгаа байдлаар өөрчлөхийг шаарддаг. Эхний бүлэг нь их дээд сургуулиудаас арьс өнгөний дараах диваажин болно гэсэн амлалтаа биелүүлэхийг хүсч байгаа ч энэ нь цагаан арьстны давамгайллын далайд тохиолдохгүй. Хоёр дахь нь их дээд сургуулиудыг нийгмийн хувьсгалт тэмцлийн тэргүүлэх тал гэж үздэг. Сүүлчийн өөрчлөлтийн зорилгыг би хуваалцаж байгаа хэдий ч их, дээд сургуулиуд тийм ч чухал биш гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, их дээд сургуулиуд хар арьст оюутнуудын хувьд илүү олон талт, илүү таатай байх болно, гэхдээ тэд хэзээ ч нийгмийн өөрчлөлтийн хөдөлгүүр болохгүй. Ийм ажил эцсийн дүндээ улс төрийн боловсрол, идэвхтэй үйл ажиллагаа юм. Тодорхойлолтоор энэ нь их сургуулийн гадна явагддаг.
Оргодлын судалгаа
Хар судлалыг зөвхөн их сургуулийн гадна биш, харин тэнд бий болгосон сөрөг тал корпораци болон цэргийн хүчинтэй холбоотой евроцентрик их сургуулийн соёл. Олон нийтийн бослогоос гарч ирсэн босогч хар арьст судлаач эрдэмтэд академид суурилсан, гэхдээ үндсэндээ бие даасан институцийн загваруудыг боловсруулсан. Хожмын хэдэн арван жилд эдгээр институтууд олон соёлт үзлийг хүлээн зөвшөөрөх шахалтын хариуд янз бүрийн хүсэл тэмүүлэлтэй байж их сургуульд зохих ёсоор нэгдсэн байв.
1969 онд Винсент Хардинг, Стивен Хендерсон, Абдул Алкалимат, А.Б. Спеллман, Ларри Рашинг, Зөвлөл Тэйлор нар арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, колоничлолын эсрэг хар арьст сэхээтнүүдийн "хамтын тэтгэлэг"-ийг дайчлах зорилгоор Атланта их сургуулийн дэргэд Хар ертөнцийн хүрээлэнг (IBW) байгуулжээ. , энд болон гадаадад. Чикагогийн их сургуулийн хар арьст оюутнууд, уран бүтээлчид, идэвхтнүүд Чикагогийн өмнөд хэсэгт байрлах нийгэмлэгийн гишүүдэд Африкийн түүх, марксист улс төрийн эдийн засгийн хичээлүүдийг санал болгож, нийгэмлэгийг байгуулжээ. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа Мичиганы их сургуулийн оюутны байгууллага болох Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг нэгдсэн эвсэл Элла Бейкер-Нельсон Манделагийн нэрэмжит Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхалтын эсрэг боловсролын төвийг (BMC) байгуулжээ. Энэ төвийг хэзээ ч өнгөт арьст оюутнуудад зориулсан аюулгүй орон зай гэж төсөөлөөгүй, харин "Үйлдэхийн тулд сэтгэлгээний зарчимд зориулагдсан" арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг тэмцлийн эх сурвалж гэж төсөөлөөгүй. BMC нь манлайллын сургалтыг санал болгож, соёл, боловсролын арга хэмжээг ивээн тэтгэж, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг ховор ном зохиолоор хангаж, хүн бүр, ялангуяа их дээд сургуулийн бус ажилчин ангийн оршин суугчдад нээлттэй суралцах, шүүмжлэлтэй оролцох радикал газар байсан.
Чухамдаа Гайаны түүхч Уолтер Родни алагдахаасаа зургаан жилийн өмнө IBW-д хийсэн илтгэлийнхээ үеэр радикал хар арьст эрдэмтдийг “партизан сэхээтэн” болохыг уриалсан юм. Үүгээрээ тэрээр хөрөнгөтний нийгмийн “Вавилоны олзлолоос” чөлөөлөгдөж, сахилга батын шаардлагаас хальж, ард түмэнтэй “үндэслэн” нийгмийн хөдөлгөөнд оролцох, үйл ажиллагаа явуулах, хамтын сэтгэхүйг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Саяхан Роднигийн партизаны сэхээтний тухай ойлголт Стефано Харни, Фред Мотен нарын зохиолд сэргэж, өөрчлөгдсөн. The Undercommons: Зугтсан төлөвлөлт ба Хар судалгаа.
Харни, Мотен нар их сургууль бол гэгээрсэн газар юм уу, хэзээ ч байж болно гэсэн санааг үгүйсгэж байгаа бөгөөд үүгээрээ би манай соёлыг ангилсан, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан, үндэстэн болгосон, хүйсээр ялгаварласан, мөнгөжүүлсэн, цэрэгжүүлсэн соёлын үржилд саад учруулахыг идэвхтэй эрэлхийлж буй газар юм. давхаргажилт. Үүний оронд тэд их сургууль нь мэргэжлийн ур чадвар, дэг журам, шинжлэх ухааны үр ашиг, босогчдын эсрэг тэмцэл, дайн, терроризм, тусгаар тогтносон улсууд, коммунизм, хар тамхи, гэмт бүлэглэлийн эсрэг дайнд зориулагдсан гэж маргадаг. Зохиогчид их сургуульд биш харин далд, хорлон сүйтгэх арга зам болох дутуу хүмүүсээс хоргодох, хорлон сүйтгэхийг дэмждэг. Андеркоммонууд бол нийгмээс тусгаарлагдсан хувь хүмүүсийг бий болгох зорилготой их сургуулийн соёлыг халах, хамт олноор нэгтгэх амлалт нь давамгайлсан оргон зайлсан сүлжээ бөгөөд тэдний эрдэм шинжилгээний эргэлзэл, объектив байдлын зарга нь дэлхийг байгаагаар нь үлдээдэг.
Роднигийн партизаны сэхээтнүүдээс ялгаатай нь Харни, Мотен нарын партизанууд ажил хаялт хийхээр бэлтгэж, эрх мэдлийг булаан авахаар төлөвлөж, их сургууль (эсвэл муж; ялгаа нь үргэлж тодорхой байдаггүй) - ядаж тэдний тогтоосон нөхцлөөр өрсөлдөхгүй байна. Үүнийг хийх нь их сургууль, түүний хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрч, мэргэжлийн түвшинд нь хөрөнгө оруулалт хийх болно. Үүний оронд Харни, Мотен нар их сургуулийн бидний амьдрал дээрх эрх мэдэл нь хуурмаг зүйл гэж маргаж байна. Энэ нь биднийг улс төр буюу ийм байгууллагуудад хандах, эсвэл тэднийг хянахын тулд лоббидох нь бидний цорын ганц аврал гэдэгт итгэхэд хүргэдэг. Энэ ном бол тодорхой уриалга юм гэж бодож байна хамтад нь, сахилгагүй чуулганд хамтдаа төлөвлөх. Хэзээ Доод коммонууд Интернетэд анх 2008 онд эссэ, дараа нь 2013 онд эссэний цуглуулга хэлбэрээр гарч ирсэн нь докторын прекариат болон радикал сэтгэлгээтэй төгсөх ангийн оюутнуудын дунд түймэр мэт тархав. Харни, Мотен хоёрын их сургуулийг шүүмжилсэн олон залуу эрдэмтдийн хувьд “Их сургуулийг хоргодох газар гэдгийг үгүйсгэх аргагүй, мөн их сургууль бол гэгээрлийн газар гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болохгүй. Ийм нөхцөлд хүн их сургуульд сэмхэн нэвтэрч, чадах зүйлээ хулгайлж чадна."
Үүнийг хар арьст оюутнуудын эсэргүүцэгчид их сургуульд хандаж "эвдэрсэн нийгэмлэгийг засах", оюутнуудад "аюулгүй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, дэмжигдсэн, харьяалагддаг гэдгээ" мэдрүүлэх, мөн "хүчтэй "хамаарал, харьяалал"-аар дамжуулан харийн мэдрэмжээ арилгахыг уриалж байна. бүх шатны оюутан, ажилтан, багш, удирдлагад зориулсан сургалт.” Хар арьст оюутнууд яагаад хамаатан садан, хоргодох газар хайхыг эрэлхийлж байгаа нь тэдний гэр бүлийн зүйрлэлийг их сургуулийн либерал ашиглахтай хослуулан харийнхан болон тусгаарлагдмал мэдрэмжийг илэрхийлсэн тохиолдолд ойлгомжтой юм. Энэ нь оюутнууд яагаад их сургуулиас сургалтын хөтөлбөрт өөрчлөлт оруулах, тухайлбал, арьсны өнгө, хүйс, бэлгийн амьдрал, нийгмийн шударга ёсыг судлахад зориулагдсан соёл-чадамжийн хичээл, илүү олон төрлийн хичээл унших жагсаалт, ангиуд бий болгохыг хүсч байгааг тайлбарлав. Тэд зөвхөн эрдэм шинжилгээний бүх зүйлд их сургуулийн магистрыг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй оюутны хотхоны соёлыг өөрчилж, энэ хязгаарлагдмал ертөнцийг дайсагнасан, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлгүй болгохыг маш их хүсч байна.
Гэхдээ их сургуульд бидний унших сонголтын талаар маш их эрх мэдэл олгох, эрх мэдлийг шүүмжлэхийн оронд ялгааг хүндэтгэхийг онцлох нь өртөгтэй. Оюутнууд сургалтын хөтөлбөрийг ертөнцийг байцаахыг хязгаарладаг дарангуйлагч гэж үзэхээс гадна арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг ихэвчлэн хувь хүний хувьд хардаг.
Хувь хүн дандаа улстөрч байдаггүй
Олон янз байдлыг нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзлийн дараа хоёрдугаарт, сэтгэцийн эрүүл мэндийн үйлчилгээг сайжруулах нь оюутнуудын эсэргүүцлийн гол зорилго байв. Идэвхтнүүд өөрсдийн санал, гомдлоо хэлээр илэрхийлэв Хувийн гэмтэл. Бид гайхах ёсгүй. байхад бүр Хар арьст америкчуудын үеийнхэн тасралтгүй хүчирхийлэлд өртөж байсан нь энэ бол хамгийн анхных нь гэрч бараг бүгдийг нь, хар арьстнуудын амь насыг бодит цаг хугацаанд нь тэвчихийн тулд дахин дахин давтаж, дараагийн аллага мэдээг таслан зогсоох хүртэл. Мөн бид АНУ-ын түүхэн дэх хамгийн урт хоёр дайныг туулж, аймшигт хүчирхийллийн үйлдлийг ухаалаг утсан дээрээ шууд үзэх боломжтой үзвэрийн соёлд хүмүүжсэн үеийн тухай ярьж байна. Хенри Жиругийн донтолт гэж ухаалгаар тодорхойлсон зүйл нь өсвөр үеийнхнийг хүчирхийлэлд автуулах, мэдрэхгүй байх ямар ч зүйл болохгүй. Эсрэгээрээ, энэ нь тэдний хамтын ухамсарт хүчирхийллийг зангидаж, айдас, гаж донтолтыг бий болгож, сэтгэл догдломоор дэгжин ороосон бөгөөд капитализм, милитаризм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь хар, бор хүмүүсийг алж буй олон арга замыг бүрхэж өгдөг.
Тиймээс гэмтлийн хэл яагаад хар арьст оюутнуудад таалагдаж болохыг хялбархан ойлгох болно. Гэмтэл нь бодит; онигоо биш. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн үйлчилгээ, зөвлөгөө яаралтай хэрэгтэй байна. Гэвч гэмтлийн тухай хар туршлагыг уншсанаар өөрсдийгөө олон зуун жилийн үнэ төлбөргүй хүчирхийлэлд өртөж, бидний оршихуйг бүтэц, зохион байгуулалтад оруулж, хэтрүүлэн тодорхойлсон төлөөлөгч гэхээсээ илүү хохирогч, объект гэж бодоход амархан байдаг. Өнөө үеийн арготуудад “бие” буюу эмзэг, заналхийлсэн бие нь нэр, туршлага, мөрөөдөл, хүсэл тэмүүлэлтэй жинхэнэ хүмүүсийн төлөө улам бүр нэмэгдэж байна. Би Ta-Nehisi Coates-ийн алдартай болсон гэж сэжиглэж байна Дэлхийн болон миний хооронд (2015), ялангуяа хар арьст коллежийн оюутнуудын дунд айдас, гэмтэл, хар биеийг онцгойлон анхаардаг. Тэр бичдэг:
Америкт хар биеийг устгадаг уламжлалтай - энэ бол өв юм. Боолчлол нь зөвхөн антисептикийн хөдөлмөрийг зээлж авах явдал байсангүй - хүн төрөлхтөн өөрийн үндсэн ашиг сонирхлын эсрэг бие махбодоо даатгах нь тийм ч хялбар биш юм. Тиймээс боолчлол нь санамсаргүй уур хилэн, санамсаргүй төөрөгдөл, бие нь зугтахыг эрэлхийлж байх үед голын дээгүүр тархи, толгойгоо сэгсрэх явдал байх ёстой. Энэ нь үйлдвэрлэлийн шинж чанартай байхын тулд байнгын хүчингийн хэрэг байх ёстой. . . . Сүнс ба сүнс бол бие махбодь ба тархи бөгөөд тэдгээр нь устаж үгүй болдог—тийм учраас тэд маш үнэ цэнэтэй юм. Тэгээд сүнс зугтсангүй. Сүнс сайн мэдээний далавч дээр хулгайлсангүй.
Коутс тэр хүнийг хэлдэг is тархи, тархи нь биеийн бусад хэсгүүдтэй хамт дарагдах өөр нэг эрхтэн юм. Номын эхэнд тэрээр боолчлогдсон хүмүүсийг "гинжнээс өөр юу ч мэддэггүй" гэсэн гайхалтай тунхаглалыг хэлсэн. Би Коутсын энд маш уран яруу дүрсэлсэн хүчирхийллийг үгүйсгэхгүй бөгөөд би түүний атеист скептицизмийг өрөвдөж байна. Гэвч Африкийн боолчлолд өртөж байсан хүмүүс нь а эрх чөлөөний дурсамж, түүнийг булаан авахыг мөрөөдөж, түүнийг хэрэгжүүлэх хуйвалдаан - хэрэв та хүсвэл зугтах төлөвлөгөө. Хэрэв бид боолчлогдсон хүмүүсийг зүгээр л мөөгөнцөртөг биет болгон бууруулбал бид ойлгох боломжгүй хэрхэн тэд гэр бүл, хамт олон, нийгэмшлийг бий болгосон; тэд хэрхэн зугтаж, өөрсдийгөө хайрлаж, шүтэж, хамгаалж байсан; тэд дэлхийн анхны социал ардчиллыг хэрхэн бий болгосон.
Түүгээр ч барахгүй хар арьстны эсрэг хүчирхийллийг өв гэж тодорхойлох нь ерөнхий утгаараа үнэн байж болох ч хар арьстнаас хамааралтай дэглэмийн хүчирхийллийг бий болгож, хуулбарласан диалектикийг бүрхэгж байна. амьдрал ашигт ажиллагааныхаа төлөө. Эцсийн эцэст энэ нь эсэргүүцэх хар биет "засвар хийх" шаардлагатай байв. Хүчирхийллийг зөвхөн биеийг хугалах төдийгүй хүмүүжүүлэхэд ашигладаг байв хүн боолчлолоос татгалзсан хүн. Мөн эсэргүүцэх түлхэлт нь өөрийн эрхгүй, ганцаардмал ч биш. Энэ бол хамт олны дунд хийсэн, хамт олны хүчин чармайлтаар боломжтой, ой санамж, уламжлал, гэрчээр дамжуулан хийсэн сонголт юм. Хэрэв Африкчууд бүхэлдээ дуулгавартай, даруухан байсан бол засч залруулах, аюулгүй байдал, хүчирхийлэлд асар их зардал гаргах шаардлагагүй байсан. Эсэргүүцэл бол бидний өв юм.
Эсэргүүцэл бол бидний эдгэрэлт юм. Хамтын тэмцлээр бид нөхцөл байдлаа өөрчилдөг; агуулах, зугтах, эсвэл гадагшлуулах эх үүсвэр гэмтэл; бидний биеийг сэргээх; бидний үхэгсдийг эргүүлэн авч, гэтэлгэх; мөн өөрсдийгөө бүхэлд нь болгох. гэх мэт үгс байдаг ертөнцөд үүнийг харахад хэцүү байдаг гэмтэл, PTSD, бичил түрэмгийлэлБолон тригер бараг сольсон дарлал, дарахБолон захирагдах. Гэмтлийг арьс өнгө, бэлгийн амьдрал, анги, дайн, эзэнт гүрний хүрээнд судалдаг гайхалтай жүжгийн зохиолч Наоми Уоллес:
Эдийн засгийн шударга ёсыг гол цөмд нь тавьдаггүй, шударга ёсны салбараас гарч сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулдаг тул гол урсгал Америкт "гэмтэл" онолын аюул бага байдаг; гудамжнаас, олон нийтээс, хувь хүний онцгой туршлагад (нийтлэг туршлагатай байсан ч гэсэн).
Үүнтэй адилаар Жорж Липсиц “дотоод байдал”, хувь хүний шаналал, мэдрэмжийг онцлох нь “нийгмийн шударга ёсыг бий болгоход өрөвдөх сэтгэлийг төлөвшүүлдэг” гэж тэмдэглэжээ. Түүхэн болон үргэлжилж буй арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгахын тулд нөхөн төлбөр шаардах нь орчин үеийн либерализмтай маш их зөрчилдөж байгаагийн шалтгаан нь энэ юм.
Гэмтлийг зохицуулах нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгах шаардлагагүй тул их сургуулийн удирдлагууд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, бэлгийн хүчирхийллийг үл тэвчих бодлогыг хэрэгжүүлэхийн оронд өдөөгч хүчин зүйлээс зайлсхийхэд анхаарлаа хандуулдаг. Их сургуулийн үл хөдлөх хөрөнгийн хэлтэрхийгээр барилгуудын нэрийг өөрчилж, өнгөт арьстнуудад зориулсан аюулгүй орон зайг бий болгоно, харин сургалтын төлбөрийг тэглэх, эзэнгүй болсон, боолчлогдсон хүмүүсийн үр удамд оюутны өрийг өршөөх саналууд нь утгагүй зүйл гэж тохуурхах болно. Тийм ч учраас олон талт байдал, соёлын чадамжийн сургалт нь оюутны хотхоны арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийг шийдвэрлэх хамгийн түгээмэл стратеги юм. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь бидний "ялгаа"-тай "чадваргүй" хандсаны илрэл юм шиг. Хэрэв бид бусдыг хайрлаж чадахгүй бол ядаж түүнийг сонсож, хүндэлж, ойлгож, "тэвчиж" сурч чадна. Соёлын ур чадвар гэдэг нь цагаан арьстны давуу эрх, ухамсаргүй хэвшмэл ойлголт, өнөөгийн арьс өнгөний зохицуулалтаас цагаан арьстнууд ашиг тус хүртэх олон арга замтай эвлэрэх гэсэн үг юм. Хэдийгээр энэ нь хүчтэй байсан ч арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгах шийдэл нь өөрийгөө сайжруулах, эсвэл зорилгодоо хүрэхэд туслах зөвлөх, сургагч багш хөлслөхөд тулгуурлан өөртөө туслах, хүний нөөцийн салбарт шилжсэн хэвээр байна.
Соёлын чадамжийн сургалт, илүү олон талт байдал, олон үндэстний сургалтын хөтөлбөрт тавигдах шаардлага нь бидний өнөөгийн "хожлолын дараах" үеийг эсэргүүцэж байгаа бөгөөд түүний илрэл юм. онд Бид бүгд арьс өнгөний дараах байдалтай байна уу? (2015) Дэвид Тео Голдберг арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгахын тулд санал болгож буй арга замууд нь үнэн хэрэгтээ зууны сүүл үеийн олон үндэстний үзлийг сэргээж чадах олон үндэстний хэлцийг неолибералаар хянан үзэхийг пострациализм гэж зөв гэж үздэг. Гэхдээ яагаад олон соёлт үзэл, олон талт байдлын бодлого, амлалтуудыг, ялангуяа цагаан арьстны давамгайллыг няцаахын тулд юу ч хийгээгүй юм бол? Үнэхээр олон соёлт үзлийн ялалт нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг үзэл баримтлалын ялагдал болсон гэж би хэлэхийг хүсч байна. Олон соёлт үзэл нь 1960-70-аад онд Хар эрх чөлөөний хөдөлгөөн болон бусад дарлагдсан бүлгүүдийн тэмцлийн хариуд үүссэн нь үнэн. Гэвч олон талт байдал, нэгдмэл байдал, олон соёлт үзлийг программчлан хэрэгжүүлсэн нь ард түмнийг шаардаж эхэлсэн радикал хөдөлгөөний эрч хүчийг цус сорогч болгосон. иж бүрэн өөрчлөлт нийгмийн дэг журам, арьсны өнгө, хүйс, бэлгийн болон ангийн шатлалын бүх хэлбэрийг устгах.
Либерал олон соёлт үзлийн гол зорилго нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, өмчлөх эрхгүй болгох, шударга бус байдлын түүхэн өвийг хөндөх биш, харин зарим хүмүүсийг "арьсны өнгөөр шударга бус гэж үзэхээ больсон нийгэмд" оруулах явдал байв. Энэ нь бидэнд юу авчирсан бэ? Баялгийг баячуудад хамгийн ихээр шилжүүлэхэд тусалсан, нийгмийн халамжийн төрийн тасралтгүй элэгдэлд хяналт тавихад тусалсан хар арьст сонгогдсон албан тушаалтнууд болон хар арьст гүйцэтгэх захирлууд; хар бор бүлгүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх, албадан гаргах, доройтол; бөөнөөр хорих; болон гаригийн дайн. Бид корпорацийн Америкт шилэн таазыг хагалах тухай ярьж байхад бусад нь шоронгийн өрөө барих тухай ярьдаг. Либерал олон соёлт үзлийн ялалт нь капиталистын эсрэг радикал шүүмжлэлээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төр рүү шилжсэн гэсэн үг юм. Энэ нь, жишээ нь, бид одоо ижил хүйстэн хосуудын өмч хөрөнгө солилцох загвартай хэвээр байгаа байгууллагатайгаа зөрчилдөхгүй бол гэрлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг; Үүний нэгэн адил бид өнгөт арьстан, эмэгтэйчүүд, хачирхалтай хүмүүсийн цэргийн алба хаах эрхийг хүлээн зөвшөөрч, дэлхий даяар алж, тамлан зовоож байна.
Үүний зэрэгцээ, соёлын чадамж, хүлцэнгүй байдлын талаарх орчин үеийн уриалгууд нь хувь хүний хариуцлага, зовлон зүдгүүрийг онцолж, арьсны өнгө төрхийг нийтийн хүрээнээс сэтгэл зүй рүү шилжүүлэх замаар неолиберал логикийг тусгасан байдаг. Голдбергийн бичсэнээр уг уралдааны дараах сурталчилгаа нь "хувь хүмүүст бүлгийнхнийхээ төлөө бус зөвхөн өөрсдийнхөө үйлдэл, илэрхийллийн төлөө хариуцлага хүлээдэг" гэж бичжээ. Вэнди Браун бидэнд заасан олон соёлт дүр төрхтэй хүлцэнгүй байдал нь ялгааг зохицуулах либерал хариулт боловч эхний ээлжинд зарим биеийг сэжигтэй, хазайсан, бүдүүлэг, унших боломжгүй гэж тэмдэглэсэн нөхцөлд тохирох өөрчлөлтгүй. Тиймээс хүлээцтэй байдал нь шударга ёс, эрх мэдлийн төлөөх жинхэнэ тэмцлийг улс төрөөс ангид болгодог.
Улс төрөөс ангижрах гэдэг нь нэг талаас хувь хүн, хувь хүн, нөгөө талаас байгалийн, шашин шүтлэг, соёлын хувьд улс төрийн дүн шинжилгээ хийх, улс төрийн шийдэл шаарддаг тэгш бус байдал, захирагдах байдал, гадуурхалт, нийгмийн зөрчилдөөнийг багтаадаг. Хүлцэл нь улс төржилтөөс ангижрах хоёр векторын дагуу үйлчилдэг - энэ нь хувь хүний хувьд, мөн иргэншлийн эсвэл соёлжуулж, заримдаа тэдгээрийг хооронд нь холбодог.
Гэхдээ бүтцийн дарангуйллыг үл ойлголцол, сэтгэл зүй болгон бууруулдаг соёлоос болгоомжилж байхад бид оюутнуудаа хэрхэн тэвэрч, тэдний зовлон шаналалыг хүлээн зөвшөөрөх вэ?
Хайрлах, суралцах, тэмцэх
Миний ширээний дээд шургуулганд "Хайр, суралцах, тэмцэл" гэсэн гурван үгтэй жижиг цаас наасан байна. Энэ нь миний юу хийх ёстойг өдөр бүр сануулдаг. Хар судалгаа, эсэргүүцэл хайраас эхлэх ёстой. Жеймс Болдуин хайр дурлалыг хэнээс ч илүү ойлгодог байсан байх. Түүний хувьд энэ нь өөрсдийгөө хар мэт хайрлах гэсэн үг юм хүн; Энэ нь хайрыг хувьсгал хийх сэдэл болгох гэсэн утгатай; Энэ нь хүн бүрийг өлгийдөж авдаг, дарамт шахалтгүй, амьдрал бүр үнэ цэнэтэй, тэр байтугай бидний дарангуйлагч байсан ч гэсэн нийгмийг төсөөлөх гэсэн үг юм. Энэ хийгээгүй Энэ нь цагаан хүмүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрлийг эрэлхийлэх эсвэл дарангуйлагчийн бүтээсэн ертөнцөд харьяалагдахыг эрэлхийлэх гэсэн үг юм. онд Дараачийн гал (1963), тэр хоёрдмол утгагүй хэлсэн: "Би цагаан арьстнуудаар 'хүлээн зөвшөөрөгдөх' хүсэлтэй олон негрүүдийг мэдэхгүй, харин тэдэнд хайрлагдах нь бага; Тэд хар арьстнууд бидний энэ гараг дээр богинохон өнгөрөх мөч бүрт цагаан арьстнууд толгой дээрээ цохиулахыг хүсдэггүй." Гэхдээ эндээс олж мэдэх зүйл байна: хэрвээ бид жинхэнэ эрх чөлөөний төлөө тууштай байгаа бол бүгдийг хайрлахаас өөр аргагүй. Бүгдийг хайрлана гэдэг нь биднийг үзэн яддаг гэж боддог хүмүүсийн өмнөөс ч гэсэн хаа сайгүй мөлжлөг, дарангуйллыг зогсоохын тулд цуцалтгүй тэмцэхийг хэлнэ. Энэ бол Болдуины санаа байсан бөгөөд магадгүй түүний хамгийн буруугаар ойлгогдож, доромжилсон санаа юм.
Ингэж хайрлахын тулд уйгагүй тэмцэл, гүнзгий судлах, шүүмжлэх хэрэгтэй. Зовлон, эсэргүүцэл, амжилтанд хүрэх зорилгоо хязгаарлах нь хангалтгүй юм. Дарангуйллын үндэс болох түүх, улс төр, нийгэм, соёл, үзэл суртал, материаллаг, эдийн засгийн үндэс рүү нь очиж, түүнийг үгүйсгэх, чөлөөлөх ирээдүйг ойлгох ёстой. Үндэс рүүгээ орох нь биднээс нуугдаж буй зүйлийг гэрэлтүүлдэг, учир нь ихэнх дарангуйллын бүтэц, тэдгээрийн янз бүрийн орооцолдол нь зүгээр л харагдахгүй, мэдрэгддэггүй. Жишээлбэл, хэрэв бид төрийн хүчирхийлэл нь хар арьстны эсрэг үйл ажиллагааны нэг илрэл гэж маргах юм бол энэ нь бидний харж, мэдрэхБид төрийн тухай ямар ч онолгүй хоцорсон бөгөөд Атланта, Детройт зэрэг ихэнх цагдаа нар хар арьстнууд байдаг газар арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан цагдаагийн хүчирхийллийг ойлгох ямар ч боломжгүй, хэрэв бид метафизик тайлбар руу хандахгүй бол.
Миний үеийнхний хувьд албан ёсны анги хэзээ ч гүнзгий шүүмжлэлийн орон зай байгаагүй, учир нь энэ нь хайрын газар биш байв. Анги нь багш, оюутнууд хоорондоо өрсөлддөг урлагийн орон зай байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Судалгааны бүлгүүдээр дамжуулан бид өөрсдийн үзэл бодол, хайр дурлалыг нэгтгэсэн өөрсдийн оюуны нийгэмлэгүүдийг бий болгосон ч шашны бүлэглэл, эго, энгийн хүүхэд шиг хий үзэгдэл бидний алсын харааг бүдгэрүүлж, нөхөрлөлд заналхийлж байсан. Гэсэн хэдий ч улс төрийн судалгааны бүлэг нь оюутны хотхон дотор ч, гадна ч бидний амин сүнс байсан. Бид Карл Марксын 1844 онд хэлсэн үгийн дагуу амьдарч байсан:
Гэвч хэрэв ирээдүйг төлөвлөх, бүх цаг үеийн бэлэн шийдлүүдийг тунхаглах нь бидний хэрэг биш бол бид одоо юу хийх ёстойгоо илүү тодорхой ойлгож байна - би одоо байгаа бүх зүйлийг увайгүй шүүмжлэлийн тухай ярьж байна. Хоёр утгаараа хэрцгий: Шүүмжлэл нь өөрийн дүгнэлтээс айж, эрх мэдэлтэй зөрчилдөхөөс айх ёсгүй.
Судалгааны бүлгүүд намайг CLR Жеймс, Франц Фанон, Уолтер Родни, Барбара Смит, Анжела Дэвис, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин, канцлер Уильямс, Жорж Эм Жеймс, Шуламит Файрстоун, Кваме Нкрума, Кваме Туре, Роза Люксембург, Антонио Грамсчи нартай танилцуулсан. , Чинвейзу Ибекве, Амилкар Кабрал болон бусад. Эдгээр бичвэрүүд нь манай нийгмийн шүүмжлэлийн эх сурвалж, хөрөнгөтний эсрэг хийсэн ангийн дайны зэвсэг байсан. Өөрсдийгөө идэвхтэн, сэхээтнүүдийн хувьд энэ нь бидний санаанд орж байгаагүй татгалзах Энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэл, чөлөөт зах зээлийн үзэл суртал, хөрөнгөтний либерализмыг баталж чадсан учраас л текст унших. Юу ч хязгааргүй байсан. Эсрэгээрээ эдгээр бүтээлүүдийг судлах нь бидний шүүмжлэх чадварыг улам хурцалж өгсөн.
Тэмцэлгүйгээр хайр, суралцах боломжгүй, тэмцэл зөвхөн бидний их сургууль гэж нэрлэдэг хоргодох байранд өрнөх боломжгүй. Бидний бүтээхийг хүсч буй ертөнцөд үндэслэсэн байх нь үндэс суурь юм. Би маргаж байхдаа Эрх чөлөөний мөрөөдөл Бараг арван таван жилийн өмнө “Нийгмийн хөдөлгөөнүүд шинэ мэдлэг, шинэ онол, шинэ асуултуудыг бий болгодог. Хамгийн радикал санаанууд нь дарангуйллын системтэй тулгарсан гамшигт нэрвэгдсэн хүн амын асуудалтай тодорхой оюуны оролцооноос үүдэлтэй байдаг." Хачирхалтай нь би эдгээр үгсийг оюутны хотхоны тэмцэлд оролцож байсан оюутнуудаа бодож, бага зэрэг жолоодлогогүй мэт санагдсан ч өөрсдийгөө жинхэнэ идэвхтэн болгох цорын ганц арга зам бол ном, радикал онолыг гэртээ эсвэл дотуур байрандаа үлдээх явдал гэдэгт итгэдэг байсан. . Мэргэжилтнүүд нь Миссисипигийн Эрх чөлөөний сургуулиудаас ялгаатай нь бодол санаа, тэмцлийн хуваагдашгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг сургалтын үнэ цэнэтэй загварыг оюутнуудад санал болгодог.
1964 оны Эрх чөлөөний зуны нэг хэсэг болгон Хүчирхийллийн бус Оюутны Зохицуулах Хорооноос анх санаачилсан Миссисипи Эрх чөлөөний сургуулиуд нь "Оюутнуудад манай нийгмийн үлгэр домогтой тэмцэж, оюун ухаанаа танин мэдэх боломжийг олгох боловсролын туршлагыг бий болгох зорилготой байв. бодит байдлыг илүү тодорхой болгож, өөр хувилбар, эцсийн дүндээ үйл ажиллагааны шинэ чиглэлийг олох болно." Хичээлийн хөтөлбөрт улсын төсвөөс санхүүждэг хар сургуулиуд санал болгодоггүй уламжлалт хичээлүүдийг багтаасан боловч хэзээ ч энгийн байхаар төлөвлөөгүй. илүү сайн уламжлалт либерал боловсролын загварын хувилбарууд. Харин оюутнууд уралдаан, ангийн тэнхлэгийн дагуу хүчийг шалгасан. Оюутнууд, багш нар хамтран ажиллаж, эрх баригч цагаан арьстнууд Жим Кроугоос хэрхэн ашиг олдог болохыг илчлэхийн тулд ядуу цагаан арьстнуудын эгзэгтэй байр суурийг судалгаандаа оруулсан байна. Хөдөөгийн бүх насны хар арьст хүүхдүүд материализмыг хатуу шүүмжилж, “материаллаг зүйл ба сүнслэг зүйл”-ийг ялгаж сурсан. Эрх чөлөөний сургуулиуд иргэний эрхийн хөдөлгөөн нь үндсэн нийгэмд байр сууриа эзлэх гэсэн үлгэр домгийг эсэргүүцэв. Тэд шатаж буй байшинд тэгш боломж олгохыг хүсээгүй; Тэд шинэ байшин барихыг хүссэн.
Радикал, хамтын, үндэслэлтэй оюуны ажлын хамгийн шилдэг түүхэн загваруудын нэгийг хар арьст феминистууд Патрисия Робинсон, Патрисия Хаден, Донна Миддлтон нар Нью-Йоркийн Вернон уулын оршин суугчидтай хамтран ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь ажилгүй, бага орлоготой байсан байх. цалин хөлсний ажилчид, халамжийн эхчүүд, хүүхдүүд. Тэд хамтдаа ахмадуудаас эхлээд хүүхдүүд хүртэл хамт олноороо зохион байгуулж, уншдаг байв. Тэд боловсролыг дээшлэх хөдөлгөөн, материаллаг баялгийн зам биш харин хамтын өөрчлөлтийн хэрэгсэл, мэдлэгийн инкубатор гэж үзсэн. Франц Фаноны нөлөөгөөр тэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэл, боолчлол, капитализмыг байцааж, шүүмжилж, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг ядуу хар арьст хүмүүсийн дунд сэтгэлзүйн эмгэг төрүүлдэг арга замыг онцлон тэмдэглэв. Тэдний судалгаа, идэвх зүтгэл нь хамтдаа бичсэн, бие даан хэвлэгдсэн номоор өндөрлөв Хараагдсан хүмүүсийн сургамж (1973). Энэ бол улсын сургуулийн багш нар болон боловсролын тогтолцоог эрс шүүмжилсэн арван хоёр нас хүрээгүй насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүдийн бичсэн эссэ бүхий гайхалтай ном юм.
Гэмтлийн асуудлыг шийдвэрлэх нь гарцаагүй гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрч байсан ч тэдний идэвх зүтгэл үүгээр зогсохгүй гэдгийг ойлгосон. "Ядуу хар эмэгтэйчүүдийн бослого" гэсэн хэсэгт зохиолчид жинхэнэ хувьсгалд капитализмыг түлхэн унагаж, эрэгтэйчүүдийн ноёрхлыг арилгах, өөрийгөө өөрчлөх шаардлагатай гэж үзсэн. Хувьсгал нь цоо шинэ эхлэлийг эхлүүлэх ёстой гэж тэд үзэж байна; энэ нь өнгөрсөн үеийн үхсэн жин биш харин чөлөөлөгдсөн төсөөллийн хүчээр хөдөлдөг. Робинсон, Хаден, Миддлтон нарын бичсэнчлэн “Бүх хувьсгалчид хүйс харгалзахгүй үлгэр домог эвдэж, хуурмаг зүйлийг устгагчид байдаг. Тэд шинэ домог бүтээхийн тулд үргэлж үхэж, дахин амьдарч байсан. Тэд утопи, шинэ төрлийн синтез, тэнцвэрийн тухай мөрөөдөж зүрхэлдэг."
Миний багшилдаг UCLA-д эдгээр ойлголтууд шинэ хэлбэрийг авч байна. Хэсэг төгсөгч оюутнууд 2016 оны 150-р сард undercommons-ийн хувилбарыг гаргасан. Эрх чөлөөний сургуулийн загвар дээр үндэслэн UCLA-ийн харьяа байгууллагууд долоо хоног бүр гадаа цуглаан зохион байгуулдаг бөгөөд Black Lives Matter, Critical Resistance, LA Poverty Department зэрэг бүлгүүдийн идэвхтнүүд оролцдог. Багш, оюутнууд хэлэлцүүлэг өрнүүлдэг. Эдгээр арга хэмжээнд XNUMX орчим оюутан хамрагдсан бөгөөд олон нийт өссөөр байна. Анхны зохион байгуулагчид болох Табисиле Гриффин, Маркес Вестал, Олуфеми О. Тайво, Са Уитли, Шамелл Белл нар бүгд их сургуулийг өрсөлдөөний талбар, хоргодох газар, хамтын ажлын орон зай гэж үздэг докторын оюутнууд юм. Тэдний алсын хараа нь эрс тэс, эрс амбицтай: тэд шоронгуудыг татан буулгаж, санхүүжилтээ боловсрол, тэгш бус байдлыг засахад чиглүүлэхээр тууштай тэмцэгчид юм. Тэдний туйлын зорилго бол неолиберализмын логикийг халах ирээдүйг өнөө цагт бий болгох явдал юм.
Эдгээр оюутнууд бид дэлхийг хэрхэн дахин бүтээж болохыг харуулж байна. Тэд шүүмжлэхдээ увайгүй, эрх мэдлийн өмнө айдаггүй. Тэд хямралыг даван туулах, бидэнд шууд нөлөөлж байгаа эсэхээс үл хамааран бүх хэлбэрээр дарангуйллыг арилгахын төлөө тэмцэх гэж юу гэсэн үг болохыг загварчилсан. Тэд байна in их сургууль гэхдээ үгүй of их дээд сургууль. Тэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, төрийн хүчирхийллийг арилгах, хар арьстны амьдралыг хамгаалах, гадуурхагдсан хүмүүсийн эрхийг хамгаалах (бичиг баримтгүй цагаачдаас авахуулаад) болон бидэнд маш их зовлон авчирсан өнөөгийн дэг журмыг эсэргүүцэхийн төлөө ажилладаг. . Мөн тэд энэ ажлыг шүүмжлэл, өөрийгөө шүүмжлэхгүйгээр, алдартай чиг хандлага, хүчирхэг хүмүүс, алдартнууд эсвэл твиттерийг шүтэх замаар биш, худал хэлэх, амархан хариулт нэхэх, биднийг бүгдийг сорьж буй санаанаас зайлсхийх замаар биш юм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах