Дөрөвдүгээр сарын 21-нд Баруун эрэг дэх Билин тосгонд болсон Палестины ард түмний эсэргүүцлийн төлөөх Билиний олон улсын тав дахь бага хуралд тавьсан илтгэлийн текстийг доор харуулав.
Израилийн уучлал гуйгчид Израилийг онцгойлон анхаарч, шүүмжилсэн гэсэн санааг маш их баярлуулж байна. Гэсэн хэдий ч Израилийн талаарх ихэнх хэлэлцүүлэгт энэ нь үнэхээр хөнгөн хуумгай ханддаг гэж би маргахыг хүсч байна: Израилийн улс төрийн олон шинж чанарууд нь бусад аль ч ардчилсан улсад онцгой эсвэл онцгой гэж тооцогддог.
Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь миний хэлснээр Израиль бол либерал ардчилсан улс ч биш, дэмжигчдийнх нь хэлснээр "Еврей, ардчилсан улс" ч биш. Энэ бол зөвхөн Баруун эрэг, Газын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт төдийгүй Израилийн доторх апартейд улс юм. Өнөөдөр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Израилийн засаглалын апартейд шинж чанар нь маргаангүй юм, хэрвээ барууны улс төрчид эсвэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бага дурьдсан бол. Гэхдээ Израилийн дотор энэ нь ихэвчлэн халхавч, далд байдаг. Миний өнөөдрийн зорилго бол хөшигийг бага зэрэг арилгахыг хичээх явдал юм.
Би "бага зэрэг" гэж хэлж байна, учир нь надад энэ сэдвийг зөвтгөхийн тулд надад өгсөн хугацаанаас хамаагүй илүү хугацаа хэрэгтэй болно. Жишээлбэл, иудейчүүд болон еврей бус хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхсан 30 орчим хууль байдаг бөгөөд энэ нь Палестинчууд бөгөөд бүрэн иргэншилтэй гэж үздэг Израилийн хүн амын тавны нэгийг дурдах өөр нэг арга юм. Ийм ялгаварлан гадуурхалтыг тодорхой заагаагүй байсан ч угсаатны үндсэн дээр тусгаарлах үр дагаварт хүргэдэг Израилийн бусад олон хууль тогтоомж, захиргааны үйл ажиллагаа байдаг.
Тиймээс Израилийн апартеидын эдгээр бүх талыг яаран сануулахын оронд саяхан миний мэдээлсэн хэд хэдэн илчлэгдсэн асуудалд анхаарлаа хандуулъя.
Эхлээд Израилийн иргэний мөн чанарыг авч үзье.
Хэдхэн долоо хоногийн өмнө би Хайфа дахь Технионы их сургуулийн 86 настай профессор Узи Орнантай уулзсан бөгөөд тэрээр Израйльд "еврей" гэсэн иргэний үнэмлэхтэй цөөхөн иргэний үнэмлэхтэй юм. Бусад ихэнх израильчуудын хувьд тэдний карт болон хувийн бүртгэлд харьяаллыг нь "Еврей" эсвэл "Араб" гэж бичсэн байдаг. Улсаас еврей шашинтай болохыг нь хүлээн зөвшөөрсөн ч раббин шашны эрх баригчдаас асуудаг цагаачдын хувьд тухайн хүний шашин шүтлэг, гарал үүсэлтэй холбоотой өөр 130 гаруй иргэншлийн ангиллыг баталсан. Жагсаалтаас та олохгүй цорын ганц үндэстэн бол "Израиль" юм. Тийм ч учраас профессор Орнан болон бусад хорин хэдэн хүмүүс шүүхээр дамжуулан тэмцэж байна: тэд "Израильчууд" гэж бүртгүүлэхийг хүсч байна. Энэ бол маш чухал тулаан бөгөөд зөвхөн энэ шалтгааны улмаас тэд ялагдах нь гарцаагүй. Яагаад?
Үндэстний болон үндэсний шошгооос хамаагүй илүү эрсдэлтэй. Израйль нь "Еврейн улс" гэж өөрийгөө тодорхойлсон зорилгоо биелүүлэхийн тулд дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа еврейчүүдийн хамтын "үндэстнийг" бие махбодоос нь илүү иргэншүүлэх эрхийг баталгаажуулахын тулд "Израилийн" иргэншлийг хасдаг. түүний нутаг дэвсгэрт олон Палестинчууд багтсан бодит иргэдийн тоо. Бодит байдал дээр энэ нь иргэний харьяаллын хоёр үндсэн ангиллыг бий болгосноор үүнийг хийдэг: "Еврей иргэд" -д еврей иргэншил, "Арабын иргэд" -д Арабын иргэншил. Хоёр үндэстнийг Израиль үр дүнтэй зохион бүтээсэн бөгөөд Израилийн гадна ямар ч утгагүй юм.
Иргэншлийн энэхүү ялгааг Израилийн хууль тогтоомжид хүлээн зөвшөөрдөг: иудейчүүдэд зориулсан Эргэж ирэх тухай хууль нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүссэн еврейчүүдийн хувьд цагаачлалыг автоматаар хийдэг; мөн еврей бус хүмүүсийн хувьд Иргэний харьяаллын тухай хууль нь тус улсын Палестины цөөнхийн иргэншил авах эрхийг бүхэлд нь тусад нь тогтоодог. Хамгийн гол нь 1948 онд хүчээр хөөгдсөн Палестины иргэдийн төрөл төрөгсөд эх орон, газар нутаг руугаа буцах эрхийг нь сүүлчийн хууль хүчингүй болгож байгаа юм. Өөрөөр хэлбэл, Израилийн иргэний эрхийг иудейчүүд эсвэл палестинчууд гэдгээр нь ялгадаг хоёр иргэний харьяаллын тогтолцоо байдаг.
Энэ нь 1973 онд Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагаас гаргасан апартеидын тодорхойлолтод нийцэж байгаа юм: “Арьс үндэстний бүлэг, бүлгийг тус улсын улс төр, нийгэм, эдийн засаг, соёлын амьдралд оролцохоос урьдчилан сэргийлэхэд чиглэсэн аливаа хууль тогтоох арга хэмжээ эсвэл бусад арга хэмжээ. улс орон, ийм бүлэг эсвэл бүлгийг бүрэн хөгжүүлэхэд саад болох нөхцөлийг зориудаар бий болгох." Уг заалтад “эх орноосоо явах, буцаж ирэх эрх, харьяат байх эрх, чөлөөтэй зорчих, оршин суух эрх, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх” гэсэн эрхүүдийг тусгасан.
Иргэний харьяаллыг ийм байдлаар тусгаарлах нь Израилийг еврей улс болгон хадгалахад туйлын чухал юм. Хэрэв бүх иргэдийг израильчууд гэж нэгэн адил тодорхойлсон бол иргэний харьяаллын талаар ганцхан хуультай байсан бол маш аймшигтай үр дагавар гарах болно. Хамгийн гол нь Эргэж ирэх тухай хууль нь иудейчүүдэд үйлчлэхээ болих эсвэл Палестины иргэдэд адил үйлчилж, цөллөгт гарсан хамаатан саднаа Израиль руу авчрах боломжийг олгох явдал юм. Илүү урт эсвэл богино хугацаанд Израилийн олонхи еврейчүүд элэгдэн, Израиль хоёр үндэстний улс болж магадгүй, магадгүй Палестин олонхи байх болно.
Тэгш иргэншилтэй байхын тулд урьдчилан таамаглаж болох өөр олон үр дагавар гарах болно. Жишээлбэл, Женин эсвэл Хеброн дахь Палестинчууд Израилийн дотор еврейчүүдийн адил эрхтэй төрөл төрөгсөдтэй байсан бол еврей оршин суугчид Баруун эрэгт давуу эрхээ хадгалах боломжтой юу? Израилийн арми зөв ардчилсан улсад эзлэн түрэмгийлэгч армийн үүрэг гүйцэтгэсээр байх уу? Мөн эрх тэгш иргэдтэй улсын шүүхүүд эзлэгдсэн харгислалыг нүдээ аниад байж чадах болов уу? Эдгээр бүх тохиолдолд статус кво хэвээр үлдэх магадлал тун бага юм шиг санагдаж байна.
Өөрөөр хэлбэл, Израилийн апартейд дэглэмийн бүхэл бүтэн барилга дотроо Израйль эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт явуулж буй апартейд дэглэмээ дэмжиж, дэмжинэ. Тэд хамтдаа зогсож эсвэл унадаг.
Дараа нь газрын хяналтын асуудлыг авч үзье.
Өнгөрсөн сард би Израилийн онцгой еврей хос Закайстай танилцсан. Тэд Израилийн нутаг дэвсгэрт Палестин хостой гүн нөхөрлөл бий болгосон учраас онцгой юм. Хэдийгээр би Израйль, Палестины талаар олон жилийн турш мэдээлсэн ч закайчуудын адил Палестин найзтай Израилийн еврей хүнтэй уулзаж байснаа санахгүй байна.
Израилийн олон еврейчүүд "араб" эсвэл "палестин" найзаа гэх нь тэдний байнга очдог, эсвэл машинаа засдаг залуутай хошигнодог гэдэг утгаараа олон байдаг. Израилийн еврейчүүд бас байдаг бөгөөд тэд бол Билин, Иерусалимын Шейх Жаррах зэрэг улс төрийн тулалдаанд палестинчуудтай хамт байдаг маш чухал бүлэг юм. Эдгээр газруудад израильчууд болон палестинчууд Израилийн апартеидын дэглэмийг ялахад нэн чухал болох жинхэнэ нөхөрлөлийг бий болгож чадсан.
Гэвч Закай нарын Бедуин найзууд болох Тарабин нартай харилцах нь тийм ч нөхөрлөл биш юм. Энэ нь Израилийн эзлэн түрэмгийлэлд тулгуурласан улс төрийн тэмцэлд суурилдаггүй, түүгээр нь хэлбэржүүлээгүй; энэ нь өөрийгөө ухамсарласан нөхөрлөл биш юм; мөн харилцаанаас өөр том зорилго байхгүй. Энэ бол жинхэнэ тэгш хүмүүсийн нөхөрлөл юм, эсвэл ядаж надад тэгж санагдсан. Бүрэн дотно нөхөрлөл. Би Закайд зочлохдоо Израильд ямар гайхалтай ер бусын үзэгдэл байдгийг ойлгосон.
Израилийн еврей болон Палестин иргэдийн соёл, сэтгэл хөдлөлийн ертөнц нь маш тусдаа байдгийн шалтгааныг ойлгоход хэцүү биш: тэд бүхэлдээ тусдаа бие махбодийн ертөнцөд амьдардаг. Тэд сонголтоор бус, харин хууль ёсны дагуу хэрэгжих дүрэм, журмаар тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан нийгэмлэгүүдэд тусдаа амьдардаг. Холимог гэж нэрлэгддэг цөөхөн хотуудад ч иудейчүүд болон палестинчууд ихэвчлэн тусдаа, тодорхой, тодорхой тодорхойлогдсон хороололд амьдардаг. Тиймээс намайг Закайд авчирсан асуудал бол Палестины иргэн еврей нийгэмлэгт амьдрах эрхтэй эсэх тухай асуудал байсан нь гайхмаар зүйл биш байв.
Закайчууд Негев дэх хөдөө аж ахуйн Неватим тосгон дахь өөрсдийн найз нөхөд болох Тарабинуудад байшингаа түрээслэхийг хүсч байгаа бөгөөд одоогоор зөвхөн еврейчүүд амьдардаг. Тарабинчууд өөрсдийн хөрш Бедуин нийгэмлэгт орон сууцны ноцтой асуудалтай тулгардаг. Гэвч Палестинчууд амьдрах ёстой гетто нутгаасаа нүүхэд нийгэм, хууль эрх зүйн асар их саад бэрхшээл байгааг Закайчууд олж мэдсэн. Неватимын сонгогдсон удирдлага Бедуин гэр бүл тэдний нийгэмд орохыг эрс эсэргүүцээд зогсохгүй Израилийн шүүхүүд ч мөн адил.
Неватим бол онцгой зүйл биш юм. Иудей бус хүмүүсийг тэнд амьдрахыг хориглодог 700 гаруй ижил төстэй хөдөө орон нутгийн нийгэмлэгүүд байдаг бөгөөд ихэнхдээ кибутзим, мошавим байдаг. Тэд нэгэн цагт Палестинчуудын эзэмшиж байсан Израилийн оршин суудаг газар нутгийн ихэнх хэсгийг хянадаг: 1948 оны дайнаас дүрвэгсэд; эсвэл тусгай хуулийн дагуу газар нутгаа хураан авсан Палестины иргэд.
Өнөөдөр, эдгээр хураан авсаны дараа Израилийн дор хаяж 93 хувь нь үндэстний мэдэлд байна, өөрөөр хэлбэл итгэл үнэмшилд хадгалагдаж байна. үгүй биш Израилийн иргэдийн хувьд харин дэлхийн еврейчүүдийн хувьд. (Бидний саяхан авч үзсэн иргэншлийн ялгавартай байдлын нэг чухал үр дагаврын нэгийг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй.)
Энэхүү үндэсний болгосон газар нутгийн ихэнх хэсэгт нэвтрэх эрхийг шалгах хороод хянадаг бөгөөд Еврей агентлаг, Еврейн үндэсний сан зэрэг бараг засгийн газрын боловч огт хариуцлага хүлээдэггүй сионист байгууллагууд хянадаг. Тэдний үүрэг бол Неватимын хэрэг дээр Закайс, Тарабин нар олж мэдсэн шиг ийм нийгэмлэгүүдийг Палестины иргэдэд хориотой байлгах явдал юм. Тэндхийн албаны хүмүүс Палестины гэр бүлд "Еврей нийгэмлэг"-ээс үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авах байтугай түрээслэх эрх ч байхгүй гэж нотолсон. Энэ байр суурийг Израилийн дээд шүүх үр дүнтэй баталж, гэр бүл нь тэднийг хасах зорилготой хяналтын хороонд мэдүүлэх ёстой гэж тохиролцсон.
Дахин хэлэхэд, 1973 оны "Апартейдын гэмт хэргийн" тухай НҮБ-ын конвенц нь сургамжтай бөгөөд үүнд "арьсны бүлэг эсвэл бүлгийн гишүүдэд зориулж тус тусад нь нөөц газар, гетто байгуулах замаар хүн амыг арьс өнгөөр ялгаварлан хуваах зорилготой ... [болон] арьс өнгөний бүлэг, бүлэг, эсхүл тэдгээрийн гишүүдийн өмчлөлийн газрыг булаан авах."
Хэрэв Еврей болон Палестины иргэдийг ийм үр дүнтэйгээр тусгаарласан бол - мөн тусдаа боловсролын систем, шашин хоорондын гэрлэлтийн хатуу хязгаарлалт нь энэхүү сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн тусгаарлалтыг бэхжүүлдэг - Закайс, Тарабин нар яаж ийм дотно найзууд болсон бэ?
Тэдний хэрэг бол санамсаргүй байдлын сонирхолтой жишээ бөгөөд би тэдэнтэй уулзахдаа олж мэдсэн. Вейсман Закай бол еврей улсад анх удаагаа цагаачилж ирсэн Иракийн еврей эцэг эхийн хүүхэд юм. Ахмед Тарабин хоёр 1960-аад онд хөвгүүд байхдаа тус улсын төвөөс алс хол орших ядуу хөрш Беершева хотын зах дээр тэнүүчилж байхдаа танилцахдаа тэдний нийтлэг зүйл нь албан ёсны хуваагдлыг даван туулах ёстой байсан гэдгийг олж мэдэв. тэднийг тусгаарлаж, айдастай. Хоёулаа араб хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, хоёулаа Арабын соёл иргэншилд өссөн, хоёулаа еврей Ашкенази нийгэмлэгээс гадуурхагдсан, хоёулаа машинд дуртай.
Тэдний хувьд Израилийн апартеидын систем тэднийг бие махбодийн болон сэтгэл санааны хувьд тусгаарлах үүргээ биелүүлж чадаагүй юм. Энэ нь тэднийг бие биенээсээ айж, дайсагнаж чадсангүй. Гэвч Закайчууд Израилийн апартеидын тогтолцооны дүрмийн дагуу амьдрахаас татгалзаж, өөрсдийн үнэ цэнийг төлж сурсан тул систем нь тэднийг үгүйсгэв. Закайчууд найз нөхөддөө түрээслэх боломжоос татгалзаж, одоо Неватимын нийгэмлэгт париа болон амьдарч байна.
Эцэст нь Израилийн "аюулгүй байдал" гэсэн ойлголтыг авч үзье.
Миний хэлсэнчлэн, еврей болон Палестины иргэдийн хоорондын харилцааны апартейд шинж чанар нь хууль эрх зүй, нийгэм, улс төрийн хүрээнд далдлагдсан байдаг. Тусдаа бие засах газар, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн вандан сандал, автобус зэрэг Өмнөд Африкийн брэндийн онцлог байсан "жижиг апартейд"-ийг тусгадаггүй. Гэхдээ нэг жишээгээр энэ нь ийм өчүүхэн байдлаар тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь иудейчүүд болон палестинчууд хилийн боомт болон Бен Гурион олон улсын нисэх онгоцны буудлаар дамжин тус улс руу орж, гарах явдал юм. Энд фасадыг арилгаж, иудейчүүд болон палестинчуудын өөр өөр иргэний харьяаллыг бүрэн харуулж байна.
Энэ сургамжийг миний энэ сард ярилцлага өгсөн дунд эргэм насны Палестин ах хоёр авсан. Назарет хотын ойролцоох нэгэн тосгоны оршин суугчид, тэд насан туршдаа Хөдөлмөрийн намын дэмжигчид байсан бөгөөд 1990-ээд оны эхээр Ицхак Рабинд үдийн зоог барьж буй бүдгэрч буй зургийг надад бахархалтайгаар харуулсан. Гэвч бидний уулзалт дээр тэд сионист намын төлөө дахин хэзээ ч санал өгөхгүй гэдгээ амлаж, уурлаж, хорсолтой байлаа.
Гурван жилийн өмнө тэд еврей даатгалын төлөөлөгчдийн хамт АНУ-д бизнес аялалаар явахдаа бүдүүлэг сэржээ. Буцахдаа тэд Нью-Йоркийн JFK нисэх онгоцны буудалд еврей нөхдөө хэдэн минутын дотор Эль Алын аюулгүй байдлын шалгалтыг давж байхыг харахаар ирэв. Энэ хооронд тэд хоёр цагийг байцааж, цүнхэндээ нарийн үзлэг хийжээ.
Эцэст нь тэднийг нэвтрүүлэхэд тэднийг онгоцонд суух хүртэл олон зуун зорчигчдын нүдэн дээр байнгын хяналтан дор байлгах үүрэг бүхий эмэгтэй хамгаалагч томилов. Нэг ах эхлээд зөвшөөрөл авалгүй угаалгын өрөөнд ороход хамгаалагч нь олон нийтийн өмнө түүнийг зэмлэж, дарга нь уучлалт гуйхгүй бол онгоцонд суухгүй гэж сүрдүүлсэн байна. Энэ сард шүүх ах дүүсийг "доромжилж, шаардлагагүй" эмчилгээ хийснийхээ төлөө 8,000 долларын нөхөн төлбөр олгосон байна.
Энэ хэргийн талаар хоёр зүйлийг анхаарах хэрэгтэй. Эхнийх нь El Al хамгаалалтын баг ах дүү хоёрын аль нь ч аюулгүй байдлын эрсдэлд тооцогдоогүй гэдгийг шүүх дээр хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдэнд онцгой хандсан цорын ганц үндэслэл нь үндэстэн, угсаатны харьяалал байв. Энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан хэрэг байсан.
Анхаарах хоёрдахь зүйл бол тэдний туршлага Израиль руу болон буцах Палестин иргэдийн хувьд ер бусын зүйл биш юм. Аюулгүй байдлын ийм журмын үеэр үүнтэй төстэй, үүнээс ч илүү муу тохиолдол өдөр бүр гардаг. Энэ хэргийн онцгой зүйл бол ах дүүс Эл Ал-ын эсрэг цаг хугацаа шаардсан, зардал ихтэй хуулийн арга хэмжээ авсан явдал байв.
Тэд маш их урвасан гэдгээ мэдэрсэн учраас тэгсэн гэж би хардаж байна. Тэд итгэсээр алдаа гаргасан хасбара (суртал ухуулга) Палестины иргэд Еврей иргэдтэй адил тэгш эрх эдлэх боломжтой гэж тунхагласан Израилийн бүх төрлийн улс төрчид if тэд төрдөө үнэнч хүмүүс. Тэд сионист байснаар нэгдүгээр зэрэглэлийн иргэд болж чадна гэж таамаглаж байв. Энэ дүгнэлтийг хүлээн зөвшөөрөхдөө тэд еврей улсад байдаг апартеидын бодит байдлыг буруу ойлгосон.
Хамгийн боловсролтой, нэр хүндтэй, чинээлэг Палестины иргэн нисэх онгоцны буудлын аюулгүй байдлын шалгалтанд хамгийн нэр хүндгүй еврей иргэн, эсвэл хэт даврагч үзэл бодлыг дэмжигч, тэр байтугай гэмт хэрэг үйлдсэн еврей иргэнээс ч дорддог.
Израилийн апартейд систем нь еврей улсад еврейчүүдийн давуу эрхийг хадгалахын тулд байдаг. Мөн жирийн еврейчүүд газрын гадаргаас хэдэн мянган футын өндөрт нисч үхэх, амь насаа алдах туршлагад өртөмтгий болохыг хамгийн их мэдэрдэг тэр мөчид Палестины иргэдэд хэн ч байсан гадны хүн, дайсан гэдгээ харуулах ёстой. мөн тэдэнд байгаа эсвэл хийгээгүй бүх зүйл.
Апартеидын дэглэм нь миний хэлсэнчлэн Израиль болон эзлэгдсэн газар нутгийн Палестинчуудад хамаатай. Гэхдээ нутаг дэвсгэр дэх апартейд нь Израилийн доторхоос хамаагүй дор биш гэж үү? Бид энэ сул апартейд гэхээсээ илүү Баруун эрэг, Газын зурвас дахь том апартеидын талаар санаа зовох ёстой биш гэж үү? Ийм маргаан нь Палестинчуудад хандсан Израилийн апартеидын хуваагдашгүй мөн чанар болон түүний зорилгын талаарх аюултай буруу ойлголтыг харуулж байна.
Нутаг дэвсгэр дэх апартейд нь Израилийн доторхоос хамаагүй түрэмгий байдаг нь үнэн. Үүнд хоёр шалтгаан бий. Эхнийх нь эзлэгдсэн апартейд нь Израилийн иргэний шүүхээс хамаагүй бага хяналтанд байдаг. Шуудхан хэлэхэд та эндээс илүү олон зүйлээс холдож чадна. Хоёрдахь бөгөөд илүү чухал шалтгаан нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Израилийн апартеидын тогтолцоо юм. албадан илүү түрэмгий, хэрцгий байх нь энд тулалдаанд хараахан ялаагүй байгаатай холбоотой юм. Газар, ус, хөдөлмөрийг чинь булаан авах эзлэн түрэмгийлэгч гүрний тэмцэл үргэлжилж байгаа ч үр дүнг нь шийдэх ёстой. Израиль таны өмчийг танаас булаан авахаар ажиллаж байгаа тул цаг хугацааны асар их дарамт, олон улсын хууль ёсны байдал алдагдаж байна. Өдөр бүр таны эсэргүүцэх нь энэ ажлыг бага зэрэг хүндрүүлдэг.
Израильд эсрэгээрээ апартеидын дэглэм тогтсон бөгөөд энэ нь олон арван жилийн өмнө ялалтад хүрсэн юм. Палестины иргэд гурав, дөрөвдүгээр зэрэглэлийн иргэншилтэй; тэд бараг бүх газар нутгаа тэднээс булаан авсан; тэд зөвхөн өөрсдийн геттод амьдрахыг зөвшөөрдөг; тэдний боловсролын системийг аюулгүй байдлын алба хянадаг; тэд иудейчүүдийн хүсээгүй цөөн хэдэн ажилд ажиллах боломжтой; тэд санал өгөх эрхтэй боловч засгийн газарт оролцох эсвэл улс төрийн аливаа өөрчлөлт хийх боломжгүй; гэх мэт.
Үүнтэй холбоотой хувь тавилан танд ч бас төсөөлөгдөж байгаа нь эргэлзээгүй. Израилийн доторх палестинчуудад нүүрээ далдалж буй апартейд нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт байгаа Палестинчуудад, ядаж Бантустандаа үлдэхийг зөвшөөрсөн хүмүүст зориулж, бүрхэгдсэн бөгөөд илүү хууль ёсны апартеидын төлөвлөгөө юм. Яг энэ шалтгааны улмаас апартейд үзлийг илчилж, ялан дийлж байна дотроо Израиль энд үндэслэсэн апартейд үзлийг амжилттай даван туулахад амин чухал юм.
Тийм ч учраас бид Израилийн апартеид хаана ч олддог - Яффа эсвэл Иерусалим, Назарет эсвэл Наблус, Биршева эсвэл Билинд тулалдах ёстой. Энэ бол Палестинчуудад шударга ёсыг тогтоох цорын ганц тэмцэл юм.
Жонатан Күүк бол Израилийн Назарет хотод амьдардаг зохиолч, сэтгүүлч юм. Түүний хамгийн сүүлийн номнууд нь “Израиль ба соёл иргэншлийн мөргөлдөөн: Ирак, Иран ба Ойрхи Дорнодыг дахин сэргээх төлөвлөгөө” (Плутон хэвлэл) болон “Алга болсон Палестин: Хүний цөхрөл дэх Израилийн туршилтууд” (Зед Номууд) юм. Түүний вэбсайт нь www.jkcook.net.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах