Энэтхэгийн удирдаж буй Кашмир дахь цэрэгжилт, дарангуйллыг арилгах улс төрийн үйл явцыг хөнгөвчлөхийн тулд янз бүрийн тойрог ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой вэ? Хүчирхийлэл, соёлын устгал, эдийн засгийн ядуурал, улс төрийн эрх мэдлийн хомсдол зэргийг институци болгосон системийн бүтцийг хүчирхийлэлгүй, ёс суртахууны эсэргүүцлээр хэрхэн эсэргүүцэх вэ? Дарангуйллын мөчлөгийг даван туулах, ноёрхлын түүхийг эвдэх итгэл найдвар төрүүлэхийн тулд ямар холбоотнууд шаардлагатай вэ? Нийгмийн хэрэгцээгүй зовлон зүдгүүрийг таслан зогсоох, оршин тогтнох нөхцлийг сайжруулахын тулд олон улсын, үндэсний болон орон нутгийн оролцогчид, байгууллагууд хэрхэн хамтран ажиллах вэ? Ойрын ирээдүйд ардчилсан Кашмирт шударга энх тайвныг бий болгохын тулд ямар хүчнүүд нэгдэх ёстой вэ?
Олон тооны саад тотгорууд нь нийгмийн шударга ёсны төлөөх хөдөлгөөнд асар их бэрхшээл учруулдаг. Өнөөгийн дэлхийн дэг журам нь улс орон, ард түмэн, соёл, анги, хүйс, бэлгийн амьдрал, үндэс угсаа, шашин шүтлэгийн уламжлалыг шат дараалсан байдлаар хуваадаг тэгш бус байдлын тогтолцоонд тулгуурлаж, цөөхөн хүнд ашиг тустай, олон хүнд хор хөнөөлтэй байдаг. Давамгайлагч гүрнүүд тоглоомын дүрмийг өөрт ашигтайгаар тогтоож, мэдлэг, технологи, зах зээлийг ашиглан нийгмийн харилцааг өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн зохион байгуулдаг. Дэлхийн шинэ дэг журам нь төлөөллийн ардчилал, хууль дээдлэх ёс, засгийн газрын зохицуулалттай чөлөөт зах зээл, гэгээрлийн оновчтой байдал, хүний эрхээр дамжуулан бүрэн эрхт үндэстний улсууд ядуурлын асуудлыг шийдвэрлэх гарц гэж амласан бүх боломжит ертөнцийн хамгийн шилдэг нь болж байна. , дайн, экологийн сүйрэл, геноцид, терроризм.
Үндэстний улс орнуудад зохион байгуулалттай, мэдлэгээр удирдуулсан капитализмыг дэлгэрүүлэх замаар ахиц дэвшлийг харуулсан энэхүү давамгайлсан өгүүлэмж нь Энэтхэг зэрэг колоничлолын дараах үндэстнүүдийн төсөөллийг эзэмдсэнээр ноёрхлоо олж авсан юм. Колончлолын дараах улс орнууд колончлолын дарангуйллын бүтцийг үндсэндээ дахин үйлдвэрлэж, дотоодын нийт бүтээгдэхүүн (Дотоодын нийт бүтээгдэхүүн)-ээр үнэ цэнийг нь хэмждэг цэрэгжсэн, хэт эршсэн, цөмийн гүрнүүд болж дэлхийн одоо байгаа дэг журмын тоглогчид болохын тулд өөрсдийгөө зохион байгуулсан. Энэтхэг зэрэг колоничлолын дараах улс орнуудад асар их хувь хэмжээгээр шинээр гарч ирж буй дунд ангиуд нь хосгүй ядуурал, асар их, олон тооны шилжилт хөдөлгөөн, уугуул ард түмнийг хоморголон устгах, экологийн сүйрэл, сэтгэл зүйн асар их хямрал зэргээр дамжуулан даяаршлын динамикийг тусгаж, хэрэгжүүлэх үндэстний бүтээн байгуулалтын энэхүү үйл явцыг дэмжиж байна. Энэтхэг улс дэлхийн шинэ дэг журамтай хөл нийлүүлэн алхаж байгаа учраас олон улсын хамтын нийгэмлэг, тухайлбал АНУ болон Баруун Европыг хүлээн зөвшөөрч байна. Энэтхэг улс дэлхийн эдийн засгийн хувьд хамгийн ядуу хүмүүсийн 40% нь оршин суудаг хэдий ч “Дэлхийн хамгийн том ардчилсан орон” гэдгээрээ соёлын агуу капиталыг хуримтлуулж, дэлхийн дийлэнх олонхийн хэрэгцээг үл тоомсорлосон бодлогоор өөрийгөө үндэстэн болгон төлөвшүүлэхийг эрмэлздэг. түүний хүн ам.
Энэтхэг улс үндэстний хүчирхэг гүрэн болох өөрийн үндсэн хуулинд ямар ч шинэлэг зүйл сэдсэнгүй. Энэтхэгийг Хинду шашинтай адилтгах замаар үндэсний өвөрмөц байдлыг RSS, BJP зэрэг байгууллагуудад ил тод хэлбэрээр, Конгресс болон дэвшилтэт Энэтхэгийн иргэдэд илүү нарийн хэлбэрээр "Хинду соёлын дахин нотолгоо"-той холбосон үндсэрхэг үзэл нь үл ойшоосон хариу үйлдэл юм. колоничлолын өнгөрсөн үе рүү. Хиндуизм (олон талт байдлын нэгдмэл байдал) ба Христийн шашныг ялгааг тэсвэрлэх, Исламыг терроризм, хоцрогдол, фанатизмтай адилтгах нь Афганистан, Ирак, Палестин, түүнчлэн дотоод дахь лалын шашинтнуудад зүй бус хүчирхийлэл үйлдэхэд чиглэсэн дэлхий нийтийн үлгэр дууриал болж байна. Орисса мужийн Гужурат дахь Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр, Кашмирын "маргаантай нутаг дэвсгэр"-д. Шашгүй христийн шашны соёлын давамгайлал АНУ-ыг зохион байгуулж, шашин шүтлэг, үндсэрхэг үзэл, шашны бус үзлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог судлах боломжгүй болгож байгаатай адил Энэтхэг улс өөрсдийгөө Хинду шашинт мажоритар үзэлтэй үндэстэн болгож байна. Энэтхэг улс мөн өөрийгөө тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой дотоод болон гадаад дайснуудыг бий болгож, хөгжил цэцэглэлтийг дэмжихийн тулд хамгийн ойрын "бусдыг" маш ихээр ашиглаж байгаа үндэстэн гэдгээрээ онцлог юм. Европын орнууд еврейчүүдийг дотоод дайсан болгож байв. АНУ нь боолчлогдсон африкчууд, уугуул америкчуудыг хоморголон устгасан ихрүүдийнхээ нуруун дээр байгуулагдсан.
Энэтхэг нь өөрийн гол "дотоод нөгөө" лалын шашинтай бөгөөд Энэтхэгийн давамгайлсан түүхэнд гадаад дайсны үүргийг гүйцэтгэхдээ тайвшрах боломжгүй юм. Энэ давхар сайт бол Кашмирийн ард түмнийг харгислалыг хууль ёсны болгохын тулд төр ашигладаг зүйл юм. Нэгдүгээрт, Энэтхэгт дэвшилтэт, олон ургальч, шашингүй үндэстэн гэдгээ хууль ёсны болгохын тулд хил доторх лалын шашинт олонхи улс байх шаардлагатай. Энэтхэг дэх лалын шашинтнуудын олонхтой муж байхгүй бол Энэтхэг дэлхийн шинэ дэг журамд дэвшилтэт гишүүн гэдгээрээ өөрийгөө амархан хуульчилж чадахгүй. Хоёрдугаарт, Энэтхэг улс бүс нутгийн, орон нутгийн, уламжлалт өвөрмөц онцлогоос дээгүүрт тавигдах үндэсний онцлогийг бий болгох шаардлагатай байна. Энэтхэг улс үндэстний хувьд: (1) тухайн үндэстний одоогийн хил хязгаарт нутаг дэвсгэрийн ноёрхлыг тогтоох, (2) хүчирхийллийн хэрэгсэлд монополь тогтоох, (3) хүн төрөлхтний болон байгалийн нөөцийг сайжруулах зорилгоор зохион байгуулахыг эрэлхийлж байна. үндэстний бүтээмж, хүч чадал. Орчин үеийн ардчиллын хэм хэмжээний статусыг олж авсан үндэстэн бүр эдгээр гурван чухал зүйлийг ухамсарлаж, мөн чанараа тогтоохын тулд байнгын, үр дүнтэй хүчирхийллийг ашигладаг. Энэтхэг улс энэ үйл явцын маш эмзэг мөчид байгаа нь Энэтхэгийн мужаас ямар нэгэн хэлбэрээр бие даасан байдлын төлөө тэмцэж буй тоо томшгүй олон газар нутаг, хүчнийг шалгаж үзэхэд тодорхой харагдаж байна. Үндэсний өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх стратегийн нэг хэсэг нь хүн амынх нь дийлэнх хувийг маш бага хэмжээгээр хангахын зэрэгцээ ядуу, хөдөөгийн "иргэнүүдийг" ядууруулж, нүүлгэн шилжүүлдэг муу хөгжлийг дэмжих стратегийн нэг хэсэг нь хамгаалах ёстой "бид"-ийг зохиох явдал юм. өөрөө "тэднээс". Дотоодын дайснуудгүйгээр Энэтхэг улс үндэстний хувьд нэгдэж чадахгүй.
Энэхүү дотоод дайсан нь Энэтхэгтэй салшгүй холбоотой гэж мөн баттай мэдэгддэг. Тус муж болон түүний үнэнч албатууд 'Кашмир бол Энэтхэгийн салшгүй хэсэг юм' гэсэн үгээ давтаж байна. "Кашмир бол Энэтхэгийн салшгүй хэсэг". Кашмир бол Энэтхэгийн өвөрмөц онцлогтой салшгүй холбоотой өөр нэг зүйл юм. Тэгвэл Энэтхэг энэ салшгүй ялгааг хэрхэн авч үздэг вэ? Өөртэйгөө салшгүй холбоотой гэж үздэг бусад хүмүүсийн ард түмэн, соёл, түүх, газар нутаг, ус, хүсэл эрмэлзэл, төсөөлөл, хүсэл тэмүүлэл, бодлыг гутаан доромжлох, үнэ цэнийг нь гутаах, үл хүндэтгэх, устгах нь Энэтхэгийн өнөөгийн оршин тогтнолын талаар олон зүйлийг илчилдэг. Өөрсдийгөө ёс суртахууны хувьд бусадтай хэрхэн харьцдаг, ёс зүйн хувьд хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой ялгааг хэрхэн даван туулж байгаагаас өөр ямар арга хэмжээ авах боломжтой вэ? Энэ уриалгыг аль үндэстэн хангалттай хүлээж авсан бэ? Хэрэв Кашмир нь бусад бүх үндэстний адил тусгаар тогтносон, бүрэн эрхт, "өөртөө үндэстэн" болох өдөр ирвэл Кашмир улс үндэстнийг шинэ чиглэлд чиглүүлэх үү? Кашмиртай салшгүй холбоотой санал зөрөлдөөнийг хүндэтгэж, баталж, сонсож, хамтран ажиллах уу? "Нөгөө" нь зочломтгой байдлыг дадлагажуулахын тулд "би" рүү уриалах уу? Хайртай хүмүүсээ оршуулж, бусад хайртай хүмүүсийнхээ үгийг чимээгүй хүлээдэг тосгоны эмэгтэй Гүжур, шашингүй үзэлтэн, шаргуу сүсэгтэн, шиа, суфи, шинжээч, буддист, янз бүрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй, ижил хүйстэн, гуйлгачин, биеэ үнэлэгчийг "бусад үндэстэнд гэрэл гэгээ" болох үндэстнийг байгуулахад оролцогчид гэж хүлээн авах уу? Нөгөөх нь хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх, өөртөө шингээх, давамгайлах давамгайлалыг толилуулах/дууриах шаардлага, бүтцийн хөшүүрэггүйгээр угтан авах уу? Эдгээр асуултууд хэтэрхий их, магадгүй шударга бус юм. Гэсэн хэдий ч тэднийг өсгөх шаардлагагүй гэж үү?
Кашмир нь Энэтхэгийн дотор болон гадна талаасаа бодит болон төсөөллийн хил хязгаарыг эзэлдэг бөгөөд энэ нь боломжгүй хүндрэлийг бий болгодог. Тус муж (түүний элитүүд болон дундаж давхарга нь) Пакистанд үргэлж үнэнч байх нь Исламын Бүгд Найрамдах Улс гэж үздэг Кашмирчуудад итгэдэггүй бөгөөд ингэснээр Кашмирчуудыг Энэтхэгийн иргэдийн эрхийг үгүйсгэж, Кашмирын бүрэн эрхт байдлын халдашгүй дархан байдлыг нотолж байна. иргэний эрх зүйт ардчилсан, эрх тэгш эрхтэйгээр засагласан улс. Энэхүү үл итгэх байдал нь дотоод аюулгүй байдлын үүднээс хууль, дэг журмыг хангахын тулд шаардлагатай бол тусгай хуулиар зохион байгуулагдсан цэргийн дүрмийг хууль ёсны болгодог. Тиймээс ардчилсан улсын нэг хэсэг гэдгээрээ ийм улсын иргэдэд олгосон эрхийг Кашмирчуудад үгүйсгэдэг. Үндэстэнд багтах нь түүхэн ой санамж, эрх, амьдралаас ангижирсантай холбоотой. Энэтхэг улс Европын үндэстэн улсуудаас гаралтай логикоор дамжуулан өөрийн буруутай харьцаж буйгаа хууль ёсны болгож байна. Кашмирчуудад иргэний болон хүний эрх, хууль дээдлэх ёс, иргэний харьяаллын эрх чөлөөг үгүйсгэж байгаа нь төр нь хууль ёсны, ардчилсан үндэстний зан чанарт заналхийлж буй дотоод хүчнээс өөрийгөө хамгаалах ёстой учраас тэр юм. Энэтхэг улс хамгийн халдашгүй халдашгүй зүйлийг зөрчих ёстой онцгой байдал (тухайн бүрэн эрхт байдлын хувьд хуулийг түдгэлзүүлэхийн тулд хуулийг ашиглах), өөрийгөө хамгаалах. Энэхүү яриа нь Кашмирчуудыг Энэтхэгт үнэнч байхыг шаарддаг бөгөөд энэ нь Кашмирчууд үндэстний сэжиглэж буй зүйл биш - урвагчид, террористууд биш гэдгийг нотолж, иргэний эрхийг олж авах урьдчилсан нөхцөл юм. Кашмирчуудад олгохоос татгалзсан иргэншлийн эдгээр эрхүүдийг Энэтхэг улс Кашмирт үйл ажиллагаа явуулах эрхтэй хууль ёсны улс гэсэн мэдэгдлээ зөвтгөхөд ашигладаг. Энэтхэг улс хууль ёсны улсын хувьд иргэний эрх, хууль дээдлэх зарчимд тулгуурладаг бөгөөд энэ нь үндэсний аюулгүй байдлын үүднээс хууль ёсны дагуу түдгэлзүүлж болно. Кашмирчууд энэ хууль ёсны дагуу Энэтхэгтэй нэгдэх ёстой, гэхдээ муж улс нь тусгаар тогтнолд нь заналхийлж байгаа гэж тодорхойлсон тул эрхгүй субьектууд шиг амьдрах ёстой. Энэтхэг улс дотоод дайснаас өөрийгөө хамгаалахын тулд хууль ёсны эрх мэдлийг нь зөрчих ёстой. Энэтхэг өөрийгөө хамгаалахын тулд өөрийгөө устгах ёстой. Онцгой байдал нь аутоиммун байдлыг үүсгэдэг. Энэтхэг ч мөн өөрийгөө бүс нутгийн бусад үндэстний улсуудаас давуу, Баруун Европ болон АНУ-тай харьцуулахад хөгжиж буй тоглогч гэдгээ баталж байна. Бусад хүчирхэг ардчилсан орнуудын нэгэн адил Энэтхэг улс терроризмын эсрэг тэмцэж, дэвшлийн хөдөлгөөнд (ноёрхол) нийцсэн хүчирхэг, тусгаар тогтносон, капиталист үндэстний хувьд өөрийгөө бэхжүүлэхийн тулд шаардлагатай бүхнийг хийх эрхтэй.
Кашмирчууд Энэтхэгт үнэнч байх нь хууль ёсны ардчилсан нийгэмд оролцохын тулд Кашмирын ард түмнээс үнэнч байхыг шаардах, хүлээх ямар ч үндэслэлгүй муж улсад үнэнч байх явдал юм. Энэтхэг улс 500,000 гаруй цэргийг оновчтой болгохын тулд хил дамнасан нэвтрэлт, зэвсэгт лалын дайчдын түвшинг хэтрүүлж, цагдаа, армийн хоорондох хил хязгаарыг бүдгэрүүлж, системтэй тандалт, газар булаалт, шалган нэвтрүүлэх цэг, эрүүдэн шүүх, алга болох, бэлгийн харьцаанд орох зэргээр өдөр тутмын амьдралд асар их хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай байна. хүчирхийлэл, хуурамч дайралт, үхэл, тоо томшгүй олон өдөр тутмын доромжлолууд Кашмирийн ард түмний сүнсийг эвдэх зорилготой. Одоогийн байдлаар энэ бодит байдлыг олон нийтийн жагсаал цуглаан, тогтмол эсэргүүцлийн жагсаал, сонгуулийг стратегийн зорилгоор ашиглах, сонгуулийг стратегийн бойкотлох, "чөлөөт хэвлэл"-ийг хязгаарлах арга зам, иргэний нийгмийг дайчлах, хууль ёсны хэрэг, олон улсын шүүх, нэр төр, эр зориг, байнгын үйлдлүүдээр эсэргүүцэж байна. Кашмир дахь өнөөгийн байдлыг тодорхойлдог итгэл. Энэтхэг улс "Үндэстнүүдийн лиг"-т дэндүү нийтлэг дүр төрхийг харуулж байна - олон улсын хууль, орон нутгийн шударга ёсны шаардлагыг үл тоомсорлож, шийтгэлгүй ажиллах. Энэтхэг улс Кашмирийн тухай энэхүү зохиомол зохиолыг үндэстний дотоод/гадны сүүдэрт оршдог мэтээр ашиглаж, Кашмирын түүхэн онцлогийг үл тоомсорлож, өөрийн ирээдүйг тодорхойлохын тулд Кашмирын ард түмэнд өгсөн амлалтуудыг үл тоомсорлодог. Кашмирийн шинжээчдийн зовлон нь тус улсын хувьд Кашмирчуудыг тогтмол хүчирхийлэл, системтэй дарангуйллыг хууль ёсны болгох боломж болж байна. Жамму/Кашмир мужид эсвэл өөр газар амьдарч байгаа бүх Кашмирчуудад албадлага, шийтгэл, заль мэхгүйгээр хүсэл зоригоо илэрхийлэх дуу хоолойгоо өгсөн бол үр дүн нь эргэлзээгүй байх байсан.
Кашмир бол НҮБ-ын хамгийн удаан үргэлжилсэн маргаантай бүс нутаг, дэлхий дээрх хамгийн цэрэгжсэн газар бөгөөд хойг тив, дэлхийн хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлт, энх тайван, эрх чөлөөний итгэл найдварыг шавхсан газар юм. Энэтхэг, Пакистаны хооронд энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын төлөө ямар ч алхам алга, бүс нутгийг тогтворжуулах, дэлхийн цөмийн зэвсгээс ангижрах боломж, цэрэгжилт, хотжилт, дундаж давхаргын хэрэглээнээс илүү тогтвортой байдал, соёлын оршин тогтнохыг чухалчилдаг хөгжлийн хэлбэрүүдэд найдвар байхгүй, орон зай байхгүй. Кашмирын ард түмэнд өөрийгөө тодорхойлох эрх олгохгүйгээр хагарал гашуудал/санах замаар эдгээх боломжгүй.
Шударга ёс, чөлөөлөлтийн үйлчлэлд ухаалаг байдлын шаардсан зүйлийг хэрэгжүүлэх нь үргэлж эсрэг байдаг. Кашмирын хувьд илүү тайван ирээдүйг бий болгохын тулд дор хаяж дөрвөн харилцан уялдаатай хөдөлгөөн шаардлагатай: (1) Кашмирийн иргэний нийгэм дэх асар их, хүчирхийлэлгүй, ёс суртахуунтай зөрчилдөөн үргэлжилж, өргөжин тэлсээр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, залуучууд, залуучуудын хооронд илүү хүчтэй харилцааг бий болгох эвсэлд анхаарлаа хандуулах ёстой. насанд хүрэгчид, янз бүрийн шашин шүтлэгийн нийгэмлэгүүд, хот хөдөөгийн, баян ядуугийн, эрх чөлөөний төлөөх олон талт, олон ургальч хөдөлгөөнийг бий болгох улс төрийн хүртээмжтэй хэлбэрийг дэмжигч. (2) Удирдлага нь Кашмирийн нийгмийг бүрдүүлдэг олон тойргийг идэвхжүүлж, тэднээс суралцдаг нэгдсэн эвсэл байгуулах ёстой. Кашмирын ирээдүйн талаархи харилцан адилгүй хүсэл, төсөөллийг нэгэн төрлийн эсвэл нийцтэй байдлын эрэл хайгуулаас гадуур дэмжиж, хэлэлцэх ёстой. Даралтгүй Кашмир нь эрүүл мэнд, боловсрол, хувь хүн болон хамтын хөгжил цэцэглэлтийг дэмжих оролцооны ардчилал, шударга засаглал, эдийн засгийн практикт дамжуулан амьдралын олон хэлбэрийг бий болгох ёстой. Ус шиг байгалийн баялгийг хамгаалж, тогтвортой хөгжлийн төлөө ашиглах ёстой. Соёлын өвийг зочломтгой байдал, инноваци, олон соёлт улс төрийг төлөвшүүлэх өвөрмөц нийгмийг төлөвшүүлэхийн тулд бүх Кашмирчуудын өв гэж ойлгох ёстой. (3) Энэтхэгт олон нийтийн санаа бодлыг өөрчлөх боловсрол, дайчилгааг Энэтхэгийн мужид үзүүлэх дарамт шахалтыг нэмэгдүүлэхийн тулд иргэний нийгэм даяар хийх ёстой. Энэтхэгийн янз бүрийн муж, нийгэмлэгийн иргэдийн төлөөлөгчид Кашмирт дэлгэрч буй харгислал, эсэргүүцэл, итгэл найдвар, санаа зовнилын талаар анхан шатны мэдлэг олж авахын тулд Кашмирт айлчлах ёстой. Ийм төлөөлөгчид Кашмирт тэдний нэрээр хууль бус, ёс суртахуунгүй үйлдлүүдийг нэн даруй зогсоохыг шаардаж буй хүмүүсийн дуу хоолойг өргөжүүлэхийн тулд хэлэлцүүлэг, эргэцүүлэн бодоход хялбар болгохын тулд өөрсдийн шинэ ойлголтыг хөршүүд, сургууль, ажлын байр, мөргөлийн газруудад хүргэх ёстой. Энэтхэг дэх байгууллагууд нь Кашмирын нийгмийг бүрдүүлдэг олон янзын ард түмнээс бүрдсэн Кашмирын төлөөлөгчдийг ивээн тэтгэж, тэдэнд тохиолдсон бодит байдал, шударга ёсны төлөө эвсэх хэрэгцээгээ хуваалцах ёстой. Хинду шашны нийгэмлэгүүд Хиндугийн олонхийн ноёрхлыг эсэргүүцэхийн тулд Кашмир дахь иргэний нийгэм дэх нийгмийн шударга ёсны хөдөлгөөнүүдтэй харилцаа холбоо тогтоож, Энэтхэгийн муж Жамму ба Кашмир мужийг цэрэггүй болгож, олон улсын гэрээ хэлэлцээр, хууль дээдлэх ёс, хүний эрхийн өмнө хариуцлага хүлээхийг шаардах ёстой. Кашмирын өөрийгөө тодорхойлох эрхийг баталгаажуулах замд алхам хийнэ. Их дээд сургуулиуд болон хэвлэл мэдээллийнхэн Кашмирын түүх, өнөөгийн байдлыг хөндөхөд оюутнууд болон Энэтхэгийн иргэдийг ардчилсан бүгд найрамдах улсын мэдээлэлтэй гишүүдийн хувиар оролцох чадавхийг дээшлүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстой бөгөөд тэдний нөөц, ухамсрыг засгийн газар нь системтэйгээр урвуулан ашиглаж, зөрчиж байна. (4) Кашмирыг чөлөөлөхийн тулд иргэд, төрийн болон төрийн бус байгууллагууд, оюутнууд, ажилчид, мэргэжилтнүүд, олон нийтийн сэхээтнүүд, шашны нийгэмлэгүүд болон сонирхогч бүх талуудын олон улсын эв санааны нэгдэл нь Кашмирыг чөлөөлөхөд сургах, мэдээлэл өгөх, сурталчлах, дайчлах зорилгоор зохион байгуулагдах ёстой. Олон улсын институцуудыг үндэстний улс орнуудад өөрсдийн үйлдлийнхээ төлөө хуулийн дагуу хариуцлага тооцох боломжтой хууль ёсны сайт болгон ашиглаж, бэхжүүлэх ёстой. Өнөөгийн Кашмирын бодит байдал, түүний орчин үеийн түүхийн талаарх судалгаа, боловсрол, нийтлэлийг их дээд сургуулиуд, судалгааны төвүүд, иргэний нийгмийн форумууд болон тэдгээрийн хүрээнд дэмжих ёстой. Кампусууд нь Кашмир дахь нөхцөл байдлыг ёс зүйтэй шийдвэрлэхийн тулд олон нийтийн шахалт үзүүлэхийн тулд оюутнууд өөрсдийгөө дайчлах газар болох ёстой.
Эдгээр практикийг дагаж мөрдөх нь ямар ч баталгаа өгөхгүй. Энэ үйл явц нь Кашмирчуудын шударга ёсны төлөө тэмцэж, харгис хэрцгий харгислалд өртсөн аливаа ард түмнийг дагалддаг ганцаардал, цөхрөлийг эвдэх зарчмын холбоогоор дамжуулан энэхүү шийдлийг бэхжүүлэх шийдвэр гаргах ёстой. Бидэнд урам зориг өгч, биднийг зовоож байдаг олон өв нь хуваалцах замаар бидний тэмцлийг тэтгэдэг амин дэм болох ёстой. Абрахамын гурван уламжлалд нийтлэг байдаг бөгөөд өнөө үед бүх нийтээрээ хамааралтай, Дэд хууль 16:20, Шударга ёс, шударга ёс, чи хөөцөлдөх болно гэсэн эх сурвалжаас дүгнэлт хийе.
Ричард Шапиро бол Сан Франциско дахь Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнгийн Нийгэм, соёлын антропологийн тэнхимийн дарга, дэд профессор юм.
______________________________
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах