Би 30-аас дээш жилийн турш өөрийн зохион бүтээсэн "Хувийн таних тэмдгийн улс төр" (эсвэл POPI) нэртэй ахлах семинарт хичээл заав. Коллежийн сүүлийн семестрийн хугацаанд 12 оюутанд хязгаарлагдмал байсан бөгөөд энэ нь тэдний либерал урлагийн туршлагыг ойлгохыг хичээсэн чухал сургалт байв. Энэ хугацаанд бид хэн болохыг бүх талаас нь шалгаж үзсэн бөгөөд хичээлийн эхний өдөр зарласан эцсийн даалгавар нь “Би хэн бэ? Би юунд итгэх вэ? Би яагаад үүнд итгэх болов?" Үүний дараа бусад гишүүдээс өргөн хүрээтэй асуулт, хариулт өглөө. Үндсэн дүрмүүд нь танилцуулгад илэрсэн зүйлийг ангиас гадуур задруулахгүй байх явдал байв.
Зарим талаараа бид МакГилл их сургуулийн профессор Чарльз Тейлорын бүтээлд тулгуурлан өөрийгөө, хүний төлөөлөгч, хүн байх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлсон. Тейлорын хувьд хүн хаана зогсож байгаагаа мэдэж байж хэн болохыг тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, миний амьдралдаа өөрийн үйлдлүүдийг үндэслэх, түүн дээр нь тууштай хандахад бэлэн байгаа хэтийн төлөвийг хангадаг амлалтууд юу вэ? Тейлорын хэлснээр "... хэрэв тэд энэ амлалт, чиг баримжаагаа алдах юм бол тэд далайд байх байсан юм шиг; Тэдний хувьд аливаа зүйл ямар ач холбогдолтой болохыг тэд цаашид мэдэхгүй байх болно." Хэрэв ийм нөхцөл байдал үүсвэл бид үүнийг "баримтлалын хямрал" гэж нэрлэх болно, тэд хаана байрлаж байгаа нь тодорхойгүй, төөрөгдөл. Өөрөөр хэлбэл, хэн болохыг мэдэх нь ёс суртахууны зарим үндсэн асуултуудын талаар хаана байгаагаа мэдэх явдал юм.
Бидний гүехэн гэж дүгнэдэг хүмүүс юу хамгийн чухал болохыг мэдэрдэг боловч ямар ч шалтгаанаар үүнийг сайн бодож олоогүй эсвэл зонхилох соёлоос өгөгдсөн гэдгийг Тэйлор бидэнд сануулж байна. Гүнзгий эсвэл зан чанартай гэж тооцогддог хүмүүс үүнээс цааш ахисан эсвэл юуг нь "сайн" гэж үзэж байгаагаа, эсвэл тэдний хувьд ямар асуудал үнэхээр утга учиртай болохыг мэдэхийн тулд тэмцэж байна. Тэйлор дахин: Бид элэг, зүрх сэтгэлтэй гэдгээрээ биш, харин "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултанд хариулж чаддаг учраас жинхэнэ "би" юм. Миний хамгийн эгзэгтэй тодорхойлсон харилцаа хэрхэн амьдарч байна вэ? Ямар амьдралаар амьдрах нь үнэ цэнэтэй вэ? Миний амьдрал ямар нэг зүйлтэй тэнцэж байна уу? Миний үнэнч байдал хаана байна? Би яаж өнөөдрийн байдалд хүрсэн бэ, энэ эрэл хайгуул хаашаа явж байна вэ?
Би жил бүр профессорууд болон администраторуудыг зочин илтгэгчээр урьж, эдгээр асуултад хариулахыг хүсдэг байсан. Тэд бүгд өндөр боловсролтой, эелдэг найрсаг, улс төрийн үйл ажиллагааны хил хязгаарын талаар хатуу үзэл бодолтой, зохистой либерал хүмүүс байв. Тэдний ихэнх нь миний саналаас татгалзсанд би гайхаж бас эргэлзсэн. Урам зоригтойгоор зөвшөөрсөн хүмүүсийн дунд радикал улс төрийн шинжлэх ухааны профессор, Радикал улс төрийн эдийн засгийн холбооны (URPE) гишүүн байсан манай академич декан, коллежийн ерөнхийлөгч зэрэг багтжээ. Сүүлд нь Вьетнамын дайны эсрэг жагсаал, иргэний эрхийн хөдөлгөөн, шашны гүн итгэл үнэмшил нь гүн гүнзгий нөлөөлсөн. Томилсон сайд, түүний судалгаанд ангижралын теологийн хичээл орсон байв.
Эсэргүүцсэн хүмүүс яах вэ? Би андуурч магадгүй ч хамгийн сайндаа л тэдний зарим нь асуулт хариултын хариултыг даван туулж чадна гэдэгт итгэлгүй байсан. Муугаар бодоход тэд энэ асуудлыг хэт гүнзгий судлахаа тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулсан. Яагаад? Эрх чөлөөгөө авч, Библийг шинэчилснээр (Иохан 8:32, KJV) бид ертөнц хэрхэн ажилладаг тухай үнэн таныг чөлөөлнө гэж хэлж болно. Гэхдээ юуны түрүүнд энэ нь сэтгэл дундуур байх болно.
Би карьерынхаа туршид коллежид сургах нь хүн өөрийнхөө тухай олон зүйлийг задлахгүйгээр дүрийнхээ ард нуугдах боломжийг олгодог гэдгийг би мэдсэн. Хүн өөрийгөө таних тухай өөр ойлголтод цаг хугацаа, нөөц хөрөнгө оруулалт хийхдээ энэ сөргөлдөөнөөс зайлсхийх тусам илүү эвгүй, эрсдэлтэй болно. Энэ бол зарим радикал үзэлтнүүд одоо бараг зөвхөн залуу хүмүүстэй яриа хэлэлцээ хийхийг сонгох болсон нэг шалтгаан бөгөөд үүнийг би ойлгож байгаа ч дуурайж чадахгүй байна.
Цаашилбал, хүний таних чанар нь дэлхий хэрхэн ажилладаг, ажиллах ёстойтой ойртох тусам энэ аюул багасна гэж би маргах болно. Хүмүүсийг энэ эрэл хайгуулд хэрхэн яаж оруулах вэ гэдэг нь маш их уйтгартай асуулт хэвээр байгаа ч хариултыг шаарддаг. Миний бодлоор бууж өгөх нь сонголт биш юм. Ховард Зинн нэгэнтээ тэмдэглэснээр, одоо радикал үзэлтэй бараг бүх хүмүүс либерал үзэлтэй байсан. Эрт үеийн тодорхой туршлага, тэвчээртэй зөвлөгч, тансаг цаг хугацаа, нөөц бололцоо, ний нуугүй хэлэхэд зүгээр л аз, бүгд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Товчхондоо, бидний зарим нь арай илүү даруу зан гаргаж магадгүй юм.
Эцэст нь хэлэхэд, хэрэв шинжлэх ухаан зөв хийгдсэн бол ёс суртахууны үндсийг бүрдүүлэхэд тусална гэж би маргах болно. Баримт ба үнэт зүйлсийн хоорондох хуваагдал нь соёлын харьцангуй үзлийг түлхэж буй философич, антропологичдын үлгэр домог юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтний баяжих, сэтгэл ханамжийг хангах боломжийг нэмэгдүүлэхийн тулд дэлхийн эдийн засгийг бүтэцжүүлэх илүү сайн, муу аргууд байдаг. Зарим ёс суртахууны үнэт зүйлс бусдаас илүү байдаг. Бид энэ мэтгэлцээнээс зайлсхийж болохгүй, учир нь бид дэлхийн капитализм нь хүн төрөлхтний ерөнхий зовлонгийн үндсэн шалтгаан болох материаллаг нөхцөл байдлаас эхлээд асар их харьсгал хүртэлх бүх зүйлийг нотлох баримттайгаар сайтар тайлбарлах замаар ялах болно.
Гари Олсон бол Бетлехемийн Моравийн коллежийн улс төрийн шинжлэх ухааны гавьяат профессор юм. Түүний хамгийн сүүлийн ном бол EMPATHY IMPERILED: Capitalism, Culture and the Brain (NY: Springer Publishing, 2013) юм. Холбоо барих: [имэйлээр хамгаалагдсан]
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах