НАТО-гийн Косовог хариуцсан командлагч адмирал Грегори Жонсон долоо хоногийн өмнө Албаничуудын тусгаар тогтнолын төлөөх ширүүн тэмцлийг "үндэсний цэвэрлэгээ"-тэй холбож, серб, цымачуудын эсрэг хийсэн халдлагыг "зохицуулсан" гэж мэдэгдэв.
НҮБ-ын төлөөлөгчийн газрын хэвлэлийн төлөөлөгч Дерек Чаппел эдгээр халдлагыг эртнээс төлөвлөж байсан гэж мэдэгдэв.
НҮБ-ын өөр нэг албан тушаалтан "Кристаллнахт Косовод явагдаж байна" гэж хэлснийг иш татав.
Энэ бүхнийг үл харгалзан "Олон улсын хамтын нийгэмлэг" дээрээс "олон үндэстний" шийдлийг тулгах оролдлого хийсээр байна.
Энэ санаа нь олон арван жилийн тэртээгээс үүдэлтэй бөгөөд "Балканизм"-тай соёл-империалист үзэл баримтлалаас улбаатай. Америкийн славян судлалыг үндэслэгчдийн нэг Жорж Кеннан 1920-иод оны эхээр тэрээр энэ бүс нутагт тулгамдаж буй асуудал нь "балканы ард түмний алс холоос өвлөгдөж ирсэн онцлог шинж чанаруудаар тэжээгддэг түүхэн гүн гүнзгий үндэстэй" гэж анхааруулсан. овгийн өнгөрсөн."
Кеннаны хэлснээр, Балкан дахь "түрэмгий үндсэрхэг үзэл" бол барууны орнууд онцгой анхаарах ёстой асуудал юм; тухайлбал, эдгээр "хөгжилтэй ард түмнийг" "тайвширч, асуудлаа зөвөөр ойлгох" хүртэл цэргийн хүчээр эзлэх хэрэгтэй. Иймээс Балканы жижиг ард түмэн "цус урсгасан дайн"-ынхаа улмаас соёл иргэншлийн "том асуудал" болж байгаа болохоос Европ, АНУ-ын үйлдсэн империалист хүчирхийлэл, колоничлолын үйл ажиллагаа биш юм. Энэ асуудлыг зөвхөн цэрэг дайны хүчээр шийдэж болно.
Кеннаны үзэл суртлын ойлголт болон барууны гүрнүүдийн, тэр дундаа АНУ-ын одоогийн Балканы бодлого хоёрын ижил төстэй байдалд анхаарал хандуулах нь сонирхолтой юм.
"Гэгээрсэн улсууд" иргэний үүргээ биелүүлж амжаагүй байгаа "Европын зэрлэг Дорнод" болох Балканы хойг нь угсаатны үндсэрхэг үзлийн дайсагналд автсан "боловсорч гүйцээгүй нийгэм" хэвээр байгаа "нунтгийн сав" хэвээр байна. "Европын зүрхэнд" (Мадлен Олбрайт) зэрлэг ертөнцийн сэтгэхүйд ер бусын байдлаар сийлбэрлэсэн тухайн бүс нутгийн зэрлэг түүхээр л үлджээ. Энэхүү соёл-империалист үзлийн шууд үр дагавар нь сайн санаат олон улсын хамтын нийгэмлэгийн "олон үндэстнийг дээрээс" тулгах үзэл суртлын хүсэл юм.
Сербийн "иргэний нийгэм" нь олон янзын (гэхдээ ангийн нэг төрлийн) сэхээтнүүд болон төрийн бус байгууллагуудаас бүрдсэн бүлэг нь Косовогийн асуудлыг шийдэх шийдэл болох "дээрээс ирсэн олон үндэстний" үзэл баримтлалыг бүрэн дэмждэг. Ийнхүү нэгэн эрхэм профессор Белградын долоо хоног тутмын сонинд өгсөн ярилцлагадаа манай "боловсроогүй нийгэм"-ийн байдлыг тайлбарлахдаа: "Серби улс дорно дахинтай хүйгээ тасалж, европжих ёстой.... Би Зоран Жинжичийг их хүндэлдэг байсан ( Сербийн "шинэчлэгч" ерөнхий сайд, зохион байгуулалттай гэмт хэрэгтэй холбоотой байсны улмаас амиа алдсан неолиберал хөтөлбөрийн зохиогч), учир нь ..... тэр сансрын хөлөг шиг байсан.Тэр манай удаан Сербийн хувьд хэтэрхий хурдан байсан.
Үлдсэн зүйл бол Византийн хожуу үеийн задрал, уйлах, нулимсны нийлэг юм. Хангалттай... Лалын дуунууд... Гэсэн хэдий ч бидний өнцгөөс харахад даяаршил нь эерэг зүйл юм. Энэ нь манайх шиг төлөвшөөгүй нийгэмд аймгийн эсрэг, тусгаарлалтыг зөвшөөрдөггүй салхи авчирдаг. Манайхтай ижил төстэй бүх нийгэм тусгаарлагдах аюул заналхийлэлтэй тулгардаг."
Гэсэн хэдий ч энэ профессорын хэлснээр, бид Бурханы оролцоотойгоор соёл иргэншлийн клаустрофобиас ангижрах ёстой: "Бурхан энэ хөөрхийлөлтэй Сербийн ард түмнийг дорд үзэж, "Хэрэв би тэдэнд туслахгүй, тэднийг явуулахгүй бол" гэж хэлсэн юм шиг байна. зарим үеийнхэн ямар ч хязгаарлалтгүй, тэд зүгээр л мөхөх болно .... Тэд бол миний шавь нар .... Тэр хүүхдүүд аймгийн бус үе болж өссөн, тэд гадаад хэл, интернетэд маш сайн, би тэднийг биширдэг, тэд гэдэгт итгэдэг. Энэ бол зайлшгүй Коперникийн эргэлтийг хийх үеийнхэн юм."
Олон улсын хамтын нийгэмлэг болон орон нутгийн иргэний нийгмийнхэн ч мөн адил соён гэгээрээгүй "Балканы" буюу Серб, Албаничуудын "масс"-ыг ямар нэгэн байдлаар номхотгох ёстой гэж үзэн ядаж байгаа бололтой; өгөөмөр сэтгэл нь Косовогийн асуудлыг "олон үндэстний шийдэл"-ийг шаардаж байна: тэд хамтдаа амьдрахад суралцах ёстой бөгөөд үүнийг хүчээр хийх ёстой.
Неолиберал ба үндсэрхэг үзэлтнүүдийн эмзэг эвсэл Сербийн засгийн газар "соёлын болон хувь хүний бие даасан байдал"-ын загвар ногдуулах эсвэл хамтын залбирал гэсэн хоёр шийдлийн хооронд эргэлзэж байна (Ерөнхий сайд Косовогийн үймээн самууны оргил үед олон хоног байсан. Тэд Ортодокс сүмүүдэд хүмүүсийг өдөр бүр залбирдаг байсан бол Сербийн сүм хийдүүдийг шатаадаг байсан бол тэд Косовогийн дүрвэгсэд болох Ромынчууд руу утгагүй дайрахыг завдсан.)
Ерөнхий сайд Коштуница парламентад тавьсан илтгэлдээ "Косово дахь Сербийн нийгэмлэгт бие даасан байдал, аж ахуйн нэгжүүдэд хуваагдах, өөрөөр хэлбэл Косово, Метохияг кантончлох, мөн соёлын болон хувь хүний бие даасан байдал" санал болгов.
Энэ нь Албанийн улс төрийн элитүүдийн хувьд маш хүнд ялагдал болно, учир нь тэд одоо бөмбөгдөлтөөс болж газар дээрх нөхцөл байдлын эзэн болсон. Тэд одоогоор Косово дахь бусад үндэстнийг устгах "үндэсний төлөвлөгөө"-өө биелүүлэх байр суурьтай байгаа бөгөөд Серби болон олон улсын хамтын нийгэмлэг удахгүй цоо шинэ нөхцөл байдалтай тулгарч магадгүй юм. Хүчирхийллийн хамгийн сүүлийн кампанит ажил нь "үндэсний төлөвлөгөө"-г аль болох хурдан хэрэгжүүлэх тэвчээргүй байдлын шинж тэмдэг байж магадгүй юм.
Белградын нэрт сэтгүүлчийн ажигласнаар (өөрийгөө "боловсорч гүйцээгүй нийгэм"-ийн фатализмд өртөмтгий) "Швейцарьчууд нэгдэхийн тулд ийм төрлийн нэгдэл хэрэгтэй байсан тул үүнийг зохион бүтээсэн. Балканы орнуудад бид эсрэгээр нь хийдэг. Өөрсдийгөө илүү хялбархан хувааж, бие биенээсээ хамгаалахын тулд Швейцарийн схемд хүрч ажилла". Гэхдээ энэ үнэхээр бодит байдал мөн үү?
"Үндэстний хуваагдал" эсвэл "Дээрээс тулгасан олон үндэстний" гэсэн гарцаагүй шийдэл байж болох уу? Түүгээр ч зогсохгүй, шинэ төрлийн улс төрд харилцан уялдаатай өөр арга барилын мозайкийг нэгтгэх замаар харилцан тэмцлээс харилцан туслалцах руу шилжих, ийм үзэл баримтлалыг нураах үндсэн дээр зүүний либертари шийдэл байж болох уу? Ядуурал, боловсрол, орон сууц, хувьчлалыг эсэргүүцэх зэрэг нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн төлөвлөгөө боловсруулах буюу угсаатны логикийг дахин бүтээх гэсэн угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх инээдтэй санаан дээр үндэслэсэн шийдэл.
Косово дахь угсаатны үндсэрхэг үзлийг хангалттай үнэн зөвөөр даван туулах ёстой, гэхдээ олон үндэстний нийгмийг хүчирхийлэлд оруулах эсвэл угсаатны хилийн шинэ шугамыг тодорхойлох замаар биш, харин дайчлах замаар хил хязгаар, ялгааг арилгах замаар нийгмийг бүтцийн өөрчлөлт хийх алхими замаар даван туулах ёстой. нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн эрч хүч. Билл Тамплерын Палестины талаарх үзэл бодлын дагуу "оролцоотой нийгэм"-ийн нөхцөлд хүрч болох органик эв нэгдэлтэй тулгарах үед угсаатны үндсэрхэг үзэл, олон үндэстний нотолгоог ухарч чадах уу?
(энэ сонирхолтой нийтлэлийг http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no3_2003/templer_impasse дээрээс үзнэ үү. htm)
Би "доороос бодлого" гэсэн санаан дээр үндэслэсэн, улс төрийг доороос нь өөрчлөх, доороос нь нийгмийг төлөвшүүлэх, төрийн удирдлагыг даван туулахыг эрэлхийлэх, дээрээс доош чиглэсэн хуурамч төлөөллийн засгийн газрын тогтолцооны тухай ярьж байна. эцсийн дүндээ төрийн хүчирхийллийн монополь дээр суурилж, бүх ард түмний практик төсөөллийг олж авах өөр өөр загварууд, оролцоотой нийгмийн туршилтууд, өөрчлөлтийн практикт тулгуурласан ардчилсан ухамсарыг бий болгохын төлөөх тэмцэлд тусгагдсан байх болно. бүс нутагт".
Энэ хувилбар нь Югославын "хуучин зүүн"-ийн санал болгож буй хувилбараас ялгаатай: троскиистууд, сталинистууд, анархо-синдикалистууд нь "социалист холбооны" төслийн талаар голчлон ярьдаг - энэ нь дэлхийн дэвшилтэт түүхэнд чухал байр суурь эзэлж байсан. бүс нутаг. Сербийн зохион байгуулалттай "хуучин зүүнийхэн" жижиг идэвхтнүүдийн бүлгүүд, намуудад үлгэр жишээ болж, "хилийн шийдэл" -ийг ямар ч хэлбэрээр эсэргүүцдэг. Тэдний зарим нь амилсан Зөвлөлт маягийн социалист ертөнцийг төсөөлж байгаа мэт санагддаг бол зарим нь улс төрийн амьдралын сав болгон төрөө эргэлзэлгүйгээр "социалист Балканы" тухай ярьдаг.
Миний энд санал болгож буй өөр арга нь анхан шатны практикийн үндсэн ач холбогдлыг онцолж байна. Энэхүү утопик өөрчлөлтийн хөтөлбөр нь Албани болон Албани бус хүн амыг тусгаарлаж, хил хязгаар, угсаатны мөргөлдөөний логиктой хамт бүрэн гүйцэд орхиж, даван туулах болно. Энэ зорилгод хүрэх зарим хүчин чармайлт аль хэдийн нотлогдож байна.
Андрей Грубачич бол Балканы хойгийн түүхч, нийгмийн шүүмжлэгч юм. Түүнтэй холбогдож болно [имэйлээр хамгаалагдсан]