Би хааяадаа Амитава Кумарын виртуал гэрт (http://amitavakumar.blogsome.com/) зочлохыг зорьдог. Шинэ номны танилцуулга, шинэ гэрэл зурагчин, эсвэл түүний ангийнх нь талаар ямар нэг зүйл үргэлж сэргэлэн, гайхалтай байдаг. Амитава бол урлагийн тухай, эргэн тойронд нь уран бүтээл хийдэг хүмүүсийн тухай боддог зураач юм. Түүнийг өөр насандаа анх уулзахад тэр яруу найрагч, гэрэл зурагчин, утга зохиолын шүүмжлэгч байсан. Түүний анхны шүлгийн номыг ("NRI-д нулимсгүй") Калькутта дахь нэр хүндтэй Writers Workshop-аас хэвлүүлсэн (хэвлэлийн дардасыг ажиллуулдаг П.Лал гар хийцийн нүүрэнд хамгийн сайн сарин хүрээг ашиглахыг баталгаажуулдаг). Эндээс та "Улс төрийн эдийн засгийн анхан шатны хичээлүүд" шүлгийн эрдэнийг олох болно.
“Арван бушель шал тутамд тэр хурааж авдаг/Газаргүй ажилчин гэртээ нэгийг нь авдаг.
Хириа гэдэг энэ эмэгтэй нэг литр сүү авахын тулд гурав хоног өлсөж үхнэ.
Хэрэв тэр өлсөж байгаагаа шалгаж, нэг сарын турш хоол идэхгүй байвал тэр шүлгийн ном худалдаж авах боломжтой.
Мөн эцэс төгсгөлгүй ажилладаг Хириа өлсөж магадгүй юм бол. Эцэс төгсгөлгүй, арван жилийн дараа тэр өвлийн богино орой/эзний хүү бадминтон тоглодог тэр хэсгийг худалдаж авах боломжтой."
Амитава өнөөг хүртэл уран зохиолын бүтээлийг нухацтай авч үзэхийн зэрэгцээ зохиолчийн дүр, шүлэг, дурсамж, аяллынх нь тухай өгүүлсэн гурван уянгын ном гаргасан байна. 2005 онд Нью Прессээс нийтэлсэн "Фанатын нөхөр" гэж эхэлнэ).
1998 онд Амитава кино найруулагч Санжеев Чаттержитэй хамтран “Цэвэр чатни” нэртэй баримтат кино гаргажээ. Хэрэв Найпаулын өвөг дээдэс Бихараас Тринидад руу явсан бол Найпаул Энэтхэг рүү өөрийн "буцах" аялалаа хийсэн бол "харанхуй газар" (1964) энэ кинонд Амитава магтаалын үгэнд хариулдаг. "Цэвэр Chutney"-ийн сурталчилгааны материалд бичсэнээр "Бихар бол зөрчилдөөний өлгий нутаг" бөгөөд Амитава бол тэдний зөвхөн нэг нь юм. Амитава тэр газраасаа Найпаулын төрөлх нутаг руу явж, тэр аралд "Энэтхэг хүн" гэж юу гэсэн үг болохыг олж мэдэв. 1800-аад оны дундуур олон мянган индианчууд гэрээт ажилчнаар ирсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь гэрээний хугацаа дууссаны дараа үлджээ. Тэд Афро-Тринидадчуудын соёлын ертөнцтэй зэрэгцэн хөгжиж ирсэн соёлын баялаг өв бүхий эрч хүчтэй нийгэмлэгийг бүрдүүлжээ.
Найпаулын эртний түүхүүд ("Мигелийн гудамж"-д) энэ соёлын ертөнцийн баялаг, ард түмний ядуурлыг (тэдгээрийн дор амьдардаг газрын тосыг үл харгалзан) харуулсан. Амитава Тринидад руу 1990-ээд онд афро-Тринидадчууд болон Индо-Тринидадчуудын хооронд улс төрийн томоохон ан цав үүсч, зарим нь хойгоос гарч буй соёл-улс төрийн хортой чиг хандлагад орогнож эхэлсэн үед (энэ нь) ижил чиг хандлага, Хиндутва нь Найпаулын өмнөх хариу үйлдлийг зөөлрүүлж, түүнийг Исламын дэд тив дэх оршихуйн "мөнх бус шархыг" арилгах "бүтээлч хүч" гэж нэрлэв.)
Амитавагийн Тринидад нь Найпаулын урам зоригтойгоор төсөөлж буй уламжлалд шилжсэн нь хиртдэггүй. Үүний оронд тэрээр олон янзын сонирхолтой эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдтэй уулздаг бөгөөд тэдний ихэнх нь арлынхаа зөрчилдөөнд баярладаг. Амитава тэдэнтэй хамт цэцэглэн хөгжиж, багт наадамд зориулж хувцаслаж, чандарлах газарт цугларч, лалын сүмд мөргөл үйлдэж, арлын хор хөнөөлийн тэргүүлэгч хот суурин газрын гэр бүлийн гэрт сууж байна. Тэд Энэтхэг дэх нэр хүнд нь Тринидадтай харьцуулахад хамаагүй бага байдаг Вишва Хинду Паришадын (VHP) суурин төлөөлөгч юм. Тринидад улс төр, эдийн засаг, нийгмийн уур амьсгал бүрэлдэж байгаа тул Афро-Индогийн мөргөлдөөний сүүлийн үеийн эмгэнэлт түүх нь Афроцентрик ба Хиндутвагийн ихэр чиглэлд соёлын цэвэр ариун байдал, зайны эрэл хайгуул, бие биенээсээ соёлын алслагдмал байдлыг хүсэн хугалж байна. . Энгийн Тринидадчуудын найрсаг байдал нь гялалзаж, Амитава үүнд л найдвар тавьдаг. "Цэвэр Chutney" бол соёлын гэгээрүүлэгчдийн тасалдуулсан энэхүү таатай байдлын агшин зуурын багц юм. Энэ нь биднийг алдсан боломжуудын ертөнцөд аваачдаггүй, газрын тосны баялгийн хуримтлал нь Тринидад ба Тобагогийн түүхийг тэмдэглэсэн түүхэн холболт, өдөр тутмын харилцан үйлчлэлийн агуу боломжуудыг хэрхэн гажуудуулж байгааг харуулсан явдал юм. Гэхдээ 42 минутын киноны хувьд үүргээ гүйцэтгэдэг.
"Бохир угаалгын газар: Өмнөд Африк дахь Энэтхэг" (2005) нь кино найруулагч Чаттержи, зохиолч Амитава Кумар нарын "Бусад Энэтхэг" хамтын ажиллагааны хоёр дахь анги юм (Дашрамд хэлэхэд Амитава Энэтхэгт "Гэрийн бүтээгдэхүүн" хэмээх шинэ роман гаргасан. АНУ-ын хувилбар ирэх жил байж магадгүй). Энэхүү кино нь Өмнөд Африк дахь Энэтхэг гаралтай хүмүүсийн амьдралыг харуулсан бөгөөд дэгээ нь шинэ Өмнөд Африкийг бий болгохын тулд индианчуудын тэмцэл юм. Мэдээжийн хэрэг, Энэтхэгийн эрх чөлөөний төлөөх урт удаан тэмцлийн хамгийн нэр хүндтэй хүн бол М.К.Ганди байсан бөгөөд тэрээр 1893 онд (24 настайдаа) тодорхой бус хуульчаар тус улсад очиж, 1914 онд (45 настайдаа) баатар болон Энэтхэг рүү явсан бөгөөд тэндээ авч явсан. Энэтхэгийн эрх чөлөөний тэмцлийг хариуцаж, агуу сүнс болсон (Махатма). "Бохир угаалгын газар" нь Гандиг хүндэтгэлтэйгээр авч үздэг бөгөөд дараа нь түүнийг эрх чөлөөний тэмцлийн сүүлчийн үе шатанд Энэтхэг гаралтай Өмнөд Африкийн тэмцлийг баримтжуулахын тулд трамплин болгон ашигладаг. АНК-ын гишүүн Мак Махараж (1994-1999 онд Манделатай хамт Роббен арал дээр байсан, дараа нь Тээврийн сайдаар ажиллаж байсан; түүний тухай “Ялгааны сүүдэр” хэмээх чухал шинэ ном гарсан) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн талаар бид сонсдог. Бид Африкийн үндэсний конгрессын гишүүн, Өмнөд Африкийн Коммунист нам, Трансваал Энэтхэгийн Конгрессын гишүүн Лалоо Чибатай уулзаж байна. Чиба төмөр замын шугамыг хорлон сүйтгэх ажиллагааны үеэр Умконто ве Сизвегийн гишүүн байхдаа баривчлагдсаны дараа Роббен арал дээр арван найман жилийг өнгөрөөжээ. Уг кинонд бид Амитаваг Өмнөд Африкийн Энэтхэгийн амьдралын зөрчилдөөнөөр дамжуулан авчирдаг гайхалтай дулаахан эр Чибатай уулздаг. Баримтат киноны хамгийн сэтгэл хөдөлгөм хэсгүүдэд энэ нигүүлсэнгүй эр Амитаваг Роббен арал хүртэл дагуулж, шоронг тойрон алхаж буйг харуулдаг.
Тэрээр гучин настайдаа аюулгүй байдлын дээд зэргээр хангагдсан аралд ирж, тавин насандаа “Залуу насаа ардаа орхисон” гэж тэр хэлэв.
Чиба бол апартеидын эсрэг шаргуу тэмцсэн Өмнөд Африкийн индианчуудын төлөө юм. Амитава өөрийгөө Өмнөд Африкийн Коммунист намын (SACP) гишүүн гэдгээ бидэнд хэлэхээ үл тоомсорлодог. Ихэнхдээ мартагддаг өөр нэг хүн бол 1930-аад оны сүүлээр Кейптаун дахь SACP-д элссэн Фатима Сиедат юм. Тэрээр нөхөр Давуд Сидаттайгаа Дурбан руу нүүж, Натал Энэтхэгийн Конгресст оролцож, 1946 онд шоронд орсон (тэр дөнгөж 24 настай, дөрвөн сартай хүүхэдтэй). Дараа жил нь Фатима Сиедат ANC-д элссэн бөгөөд 1952 оны эсэргүүцлийн кампанит ажилд идэвхтэй оролцсон (тэр дахин шоронд хоригдсон). 9 оны 1956-р сарын XNUMX-нд Фатима Сиедат Преториагийн Холбооны барилга руу чиглэсэн Эмэгтэйчүүдийн жагсаалын удирдагч байсан (тэнд Ватинт Абафази, ватинт имбокодо, эмэгтэйг цохи, хадан цохиул гэсэн уриа байсан). Седат ганцаараа байсангүй: түүнтэй хамт Рахима Алли, Зейнуб Асват, Зохра Бхаят, Амина Качалиа, доктор Кесавалу Гунам, Сисси Гоол болон бусад олон хүмүүс байсан. Өнөөгийн Өмнөд Африкт неолиберализмын эсрэг тэмцлийг удирдаж буй Чатворт болон хотын бусад ядуусын хорооллын эмэгтэйчүүдийн адил эдгээр эмэгтэйчүүд түүхэнд байхгүй.
Улс төр, түүний нийгэмд үзүүлэх нөлөө гэхээсээ илүү соёлыг сонирхдоггүй уг кино биднийг Жамеил Чандын ертөнц рүү зөөлхөн авчирдаг. Амитава Өмнөд Африкийн индианчууд болон Өмнөд Африкийн хүүхэд ахуй, тэр байтугай өсвөр насны амьдралын талаар бага зэрэг мэддэг байсан тухай баримтат киног нээв. Тэрээр крикетийн баг олон улсын тэмцээнд оролцох боломжгүй гэдгийг мэдэж байсан (апартеидын эсрэг бойкотын улмаас) гэхдээ энэ газар болон түүний улс төр түүнд бүртгүүлээгүй байв. Миний хувьд бүх зүйл өөр байсан. 1980-аад оны апартеидын эсрэг кампанит ажил миний улс төрийн боловсролын гол хэсэг байсан. Мандела, Махараж, Крис Хани, Жо Слово, Рут Фэрст, Уолтер Сисулу, Оливер Тамбо болон бусад нэрс миний ухамсарт нөлөөлсөн. Гэхдээ бид 1988 оны Жексоны кампанит ажил болон Өмнөд Африкийг фронт руу түлхэх хөдөлгөөнийг зохион байгуулж байх хооронд Өмнөд Африкийн гурван индианчууд тэмцэлд илүү гүнзгий орсон.
Эдгээр нь тэмцэл нь хамаагүй, илүү ноцтой байсан миний үеийнхэн юм.
Жамеел Чанд, Юсуф Ахалваяа, Пракаш Напиер нар Йоханнесбургт анхны бөгөөд цорын ганц Энэтхэгийн партизаны үүрийг байгуулжээ. 1987-1989 оны хооронд тэд гурвуулаа Ахмед Тимолын анги (1971 онд мужаас алагдсан Өмнөд Африкийн Энэтхэгийн сургуулийн багшийн нэрээр нэрлэсэн) гэж гучин таван удаа бөмбөгдөлт хийсэн.
Тэдний нэгжийг анх Махатма Ганди гэж нэрлэдэг байсан ч тэд үүнийг маш зөвөөр өөрчилсөн. 1989 оны XNUMX-р сард тус анги дахин нэг ажиллагаа явуулахаар явж байтал тэдний бөмбөг (Зөвлөлтийн үйлдвэрлэсэн мина) дэлбэрч, Хинду, лалын шашинтай Өмнөд Африкийн Напиер, Ахалваяа нарыг устгажээ. Чанд амьд үлджээ. Лусака дахь ANC оффис энэ ослын дараа "Тэд өөр шашинтай байсан ч бие биенээ хайрлах хайр нь ах дүүсийн хайрын хамгийн дээд хэлбэр байсан" гэсэн мэдэгдэл хийсэн. Чандтай хийсэн ярилцлага нь тендер юм. Амитава бол түүний ердийн хүн биш юм. Илүү ноцтой. Чанд болон түүний эхнэр Фирхана түүхийг өгүүлэв. Фирхана Юсуфийг нас барах үед нь гэрлэсэн бөгөөд хожим нь Жамеил, Фирхана хоёр бие биенээ тайтгаруулж, дурласан юм. Тэдний эр зориг дэлгэцээр дүүрэн байдаг.
Жамеел Чанд одоо Йоханнесбург Усант компанид ажилладаг бөгөөд тэрээр усны дайнд неолиберал бодлогыг хамгаалж фронтод ажиллаж байна. Амитава амьдралынхаа энэ тал руу ордоггүй. Тэрээр 1989 оны эргэн тойронд болсон үйл явдлуудтай хамт үлдсэн. Киноны эхэнд Лалоо Чиба болон түүний найз, ANC-ын өөр нэг гишүүн, Гаутенгийн Исмаил Вади нар Амитаватай хамт сууж байв. Тэд ерөнхийдөө Өмнөд Африкийн индианчууд, ялангуяа Өмнөд Африкийн Гужаратчуудын дунд хайхрамжгүй байдлын аюулын талаар ярьдаг. Вади хэлэхдээ, Өмнөд Африкийн Энэтхэгийн санал хураалт сөрөг хүчний намууд руу чиглэж байна. "Бид яагаад гэдгийг бүрэн ойлгоогүй байна" гэж тэр хэлэв, гэхдээ энэ нь залуучуудтай холбоотой байж магадгүй юм. Нийгэмлэг нь "чөлөөлөх хөдөлгөөнтэй нэгдмэл зорилгын төлөө ажилладаг залуу, шүүмжлэлтэй идэвхтнүүдийн шинэ үеийг төрүүлээгүй". Хэрэв энэ цөм гарч ирэхгүй бол олон нийт "улс төрийн амиа хорлох" болно. Эдгээр удирдагчдын нэг нь Жамеел Чанд эсвэл идэвхтэн-сэтгүүлч Ашвин Десай байж болох юм (түүний оролцсон нь киноны нээлтийг чимж, "Бид ядуучууд" номыг Сарын тойм хэвлэлээс авах боломжтой). Гэхдээ тэд тооцохгүй. Жамеел Чанд нь Өмнөд Африкийн шинэ засаглалын үед хүнд сурталтай, гаднаасаа Ашвин Десай шинэ Өмнөд Африкт итгэх итгэлээ алдсан хүний байр суурьтай холбоотой байж магадгүй юм. Энэ бол киноны хязгаар юм. Вади, Чиба хоёр бидэнд ялгааг маш сайн мэдэрдэг ч бид Чанд эсвэл Десай хоёрын хариулт, оролцоо дутмаг байдлын талаарх дүн шинжилгээг нь сонсдоггүй. Чандаас бид 1989 оны гайхалтай түүхийг авч, түүний хувийн амьдралаа хэрхэн хог хаягдлаас гаргаж чадсан тухай өгүүлдэг. Бид уур хилэнг Десайгаас авдаг. Гэхдээ тэд яагаад Чиба, Вади хоёрын гарч ирэхийг хүсдэг удирдагчид байдгийг бид сайн ойлгохгүй байна.
"Хохир угаалгын газар" бол "Цэвэр Чатни"-г бодвол илүү боловсронгуй эрэн сурвалжлах, гэхдээ хялбархан шиг сонирхолтой кино юм. Чаттержийн камер нь Өмнөд Африкийн ландшафт, далайн эрэг, уулархаг нутаг, оршин суух газруудад хайраар дүүрэн байдаг. Мими Банержийн зурсан зургууд нь Гужарат дээрх Амитавагийн "Сармагчингууд байдаг" шүлгийг нөхөж, Парто Дасын урлаг нь Гандигийн Өмнөд Африкийн тэмцлийг сургах ухаалаг арга юм.
Би Амитавагаас "Өөр Энэтхэг" киноны ийм олон киног тэсэн ядан хүлээж чадах уу гэж асуув. Англи эсвэл Герман, Фижи эсвэл Малайзын тухай, эсвэл Өмнөд Ази, Энэтхэг дэх диаспорагийн тухай кино ч байж магадгүй. "За, би үргэлж ганцхан Энэтхэг амьдардаг газар, Финландад хүйтэн жавартай газар, жижиг ресторан ажиллуулдаг Энэтхэгийн тухай кино хийхийг хүсдэг байсан" гэж тэр хэлэв.
"Гэхдээ 9-р сарын 11-ний дараа энэ улсын олон газар, хэдийгээр бидний тоо олширч байгаа хэдий ч хүн кассын машины ард ганцаараа байдаг бөгөөд хаалгаар орж ирэх нь цэвэр муу зүйл гэж би бодсон." Би хувьдаа түүнийг Дубайн худалдааны төвийг тойрон алхаж, Аль Мактумын нефтийн гүрэн, Мумбайгаас дүрвэсэн дээрэмчид, Өмнөд Азийн гэрээт ажилчдын ертөнцөөс илгээмж илгээхийг хүсч байна.