തൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രോജക്റ്റായ റിയലിസിംഗ് ഹോപ്പ്: മുതലാളിത്തത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ള ജീവിതം, മൈക്കൽ ആൽബർട്ട് വാദിക്കുന്നത്, ഒരു നല്ല സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയെക്കാൾ മാന്യമായ ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നാണ്. മാനവികതയുടെ മറ്റ് മേഖലകളും നിലവിലുണ്ട്, അവ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതാണ്: രാഷ്ട്രീയം, ബന്ധുത്വം, കമ്മ്യൂണിറ്റി, ഇൻ്റർനാഷണലിസം, പരിസ്ഥിതി, ശാസ്ത്രം/സാങ്കേതികവിദ്യ, വിദ്യാഭ്യാസം, കല, പത്രപ്രവർത്തനം, കുറ്റകൃത്യം, അത്ലറ്റിക്സ് പോലും. ഒരു ബദൽ സാമ്പത്തിക ദർശനമായ പാരെകോണും ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ബാക്കിയുള്ളവയും തമ്മിലുള്ള സാധ്യതയുള്ള ഇൻ്റർഫേസ് ആൽബർട്ട് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ മറ്റ് വശങ്ങളിൽ പാരെകോണിന് എന്ത് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം? കൂടാതെ, ഈ മറ്റെല്ലാ ഡൊമെയ്നുകളും പാരെകോണിൽ എന്ത് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും? കൂടുതൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഈ മറ്റെല്ലാ വശങ്ങൾക്കും അതിൻ്റേതായ ഒരു ദർശനം ആവശ്യമാണെന്നും ഓരോന്നും സ്വതന്ത്രവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ബദൽ ദർശനം പോലെ പ്രധാനമാണെന്നും ആൽബർട്ട് വാദിക്കുന്നു. നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വശത്തിന് ഒരു ദർശനത്തിൻ്റെ തിരിച്ചറിയൽ സവിശേഷതകളായ മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് ഇതിനെല്ലാം അവിഭാജ്യമായത്. ഓരോ സാമൂഹിക മേഖലയ്ക്കും തനതായ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കൊപ്പം പാരെകോൺ മൂല്യങ്ങൾ മറ്റ് ദർശനങ്ങളിലേക്ക് എങ്ങനെ വ്യാപിക്കുമെന്ന് ആൽബർട്ട് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
മാന്യമായ ഒരു സമൂഹത്തിനായുള്ള മൈക്കൽ ആൽബർട്ടിൻ്റെ അന്വേഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം പാരെകോണിലാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹവും റോബിൻ ഹാനെലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഈ ദർശനത്തിൻ്റെ ആശയപരമായ ചട്ടക്കൂടിനെ അദ്ദേഹം സംഗ്രഹിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. പാർടിസിപ്പേറ്ററി ഇക്കണോമിക്സിൻ്റെ ചുരുക്കെഴുത്താണ് പാരെകോൺ: മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ ബദൽ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ. ഐക്യദാർഢ്യം, വൈവിധ്യം, തുല്യത, സ്വയം മാനേജ്മെൻ്റ് എന്നീ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ക്വാർട്ടറ്റ് നിറവേറ്റുക എന്നതാണ് പാരെകോണിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. ഈ മൂല്യങ്ങൾ മുതലാളിത്തത്തിന് നേർവിപരീതമാണ്, അതിന് ആൽബർട്ട് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "...മുതലാളിത്തം ഒരു കൊള്ളക്കാരുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ്, ഹൃദയശൂന്യമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ്, അധമവും നികൃഷ്ടവും വലിയതോതിൽ വിരസവുമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ്. ഇത് മനുഷ്യൻ്റെ പൂർത്തീകരണത്തിൻ്റെയും വികസനത്തിൻ്റെയും വിരുദ്ധമാണ്. അത് പരിഹസിക്കുന്നു. സമത്വവും നീതിയും അത് മനുഷ്യരാശിയെ സേവിക്കുന്നില്ല. യുക്തിസഹവും ധാർമ്മികവുമായ ഏതൊരു മനുഷ്യനും എങ്ങനെ വിയോജിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണാൻ പ്രയാസമാണ്?
ആദ്യത്തെ മൂല്യം, ഐക്യദാർഢ്യം, തൊഴിലാളികളും ഉപഭോക്താക്കളും എന്ന നിലയിലുള്ള നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നമുക്ക് പരസ്പരം സാമൂഹികമായ ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടെന്നും 'ഞാൻ ആദ്യം, മറ്റെല്ലാവരും നശിപ്പിക്കപ്പെടുക' എന്ന "മുതലാളിത്ത യുക്തി" ഒഴിവാക്കണമെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉൽപ്പാദനം, ഉപഭോഗം, വിഹിതം എന്നിവയ്ക്കുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ, ആൽബർട്ട് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "സ്വന്തം പുരോഗതിക്കായി മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധരെപ്പോലും പ്രേരിപ്പിക്കണം." ഇത് യുക്തിസഹമാണ്, മാന്യമായ ഏതൊരു സമൂഹത്തിലും ഇത് നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കണം.
പാരെകോണിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ മൂല്യം വൈവിധ്യമാണ്. ഇവിടെ, "ഉൽപ്പാദനം, ഉപഭോഗം, വിഹിതം എന്നിവയുടെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ വൈവിധ്യം കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് വൈവിധ്യമാർന്ന പരിഹാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും ബഹുമാനിക്കുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്യും." മനുഷ്യ സംതൃപ്തിക്ക് മുകളിൽ അനുരൂപതയും ലാഭവും സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് ഇതെല്ലാം തീർച്ചയായും. ഉദാഹരണത്തിന്, മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ കമ്പോളാധിഷ്ഠിത സംവിധാനം, തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ലാഭകരമായ മാർഗം, "മുൻഗണനകളുടെ ഒരു ശ്രേണിക്ക് അനുയോജ്യമായ സമാന്തര രീതികൾ... കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ചോയ്സുകളുടെ തിരക്ക്" ഇല്ലാതാക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
മൂന്നാമതായി, ഒരു നല്ല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ മുന്നോട്ടുള്ള ഇക്വിറ്റിയെ നയിക്കും, അതിൽ എല്ലാവർക്കും സാമൂഹിക ഉൽപ്പന്നത്തിൻ്റെ തുല്യ പങ്ക് ലഭിക്കും. ആളുകൾക്ക് പ്രയത്നത്തിനും ത്യാഗത്തിനും പ്രതിഫലം ലഭിക്കും, അല്ലാതെ സ്വത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയ്ക്കോ വിലപേശൽ ശക്തിക്കോ വേണ്ടിയല്ല, ഒരു മുതലാളിത്തത്തിലോ കോർഡിനേറ്റർ സംവിധാനത്തിലോ, "അറിവിൻ്റെയോ കഴിവുകളുടെയോ കുത്തകവൽക്കരണം മുതൽ മികച്ച ഉപകരണങ്ങളോ ഓർഗനൈസേഷനോ ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യേകമായി ജനിച്ചത് വരെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കഴിവുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ മൃഗീയ ശക്തിയെ കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുക..."
ഒരു പാരെകോണിലെ അന്തിമ മൂല്യം സ്വയം മാനേജുമെൻ്റാണ്, അവിടെ ഓരോ വ്യക്തിയും തീരുമാനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന അളവിന് ആനുപാതികമായി ബാധിക്കുന്നു. കൂടാതെ, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിലും അജണ്ടകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതിലും വിവരങ്ങൾ പങ്കിടുന്നതിലും "[d]വ്യത്യസ്ത തീരുമാനങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്" എന്ന് ആൽബർട്ട് പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ ചിത്രം സ്വന്തം മേശപ്പുറത്ത് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള തീരുമാനം വ്യക്തമാണ്. ഒറ്റയ്ക്ക് തീരുമാനിക്കുക, കാരണം ഇത് മറ്റാരെയും ബാധിക്കില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഒരാളുടെ മേശപ്പുറത്ത് ഒരു റേഡിയോ ഓണാക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ ബാധിക്കുന്നു, റേഡിയോ അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ എന്നതിൽ ആർക്കാണ് അഭിപ്രായം.
മേൽപ്പറഞ്ഞ മൂല്യങ്ങളെല്ലാം അവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകുന്ന ഉചിതമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇല്ലാതായാൽ അപ്രസക്തമായേക്കാം. അതിനാൽ, ആൽബർട്ടും ഹാനെലും ഇനിപ്പറയുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെ വാദിച്ചു: തൊഴിലാളി, ഉപഭോക്തൃ കൗൺസിലുകൾ, പ്രയത്നത്തിനും ത്യാഗത്തിനുമുള്ള പ്രതിഫലം, സമതുലിതമായ തൊഴിൽ സമുച്ചയങ്ങളും പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണവും. ഈ പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് നീക്കം ചെയ്താൽ പാരെകോൺ ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കില്ല.
പ്രത്യാശ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ മറ്റെല്ലാ സാമൂഹിക മേഖലകളിലും പാരെക്കോൺ കൊണ്ടുവരാൻ സാധ്യതയുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങളെയും നേട്ടങ്ങളെയും കുറിച്ച് ആൽബർട്ട് വിശാലവും തുളച്ചുകയറുന്നതും പരിശോധിച്ചു പാരെകോണിൻ്റെ സ്ഥാപനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയം, ബന്ധുത്വം, കമ്മ്യൂണിറ്റി, ഇൻ്റർനാഷണലിസം, ഇക്കോളജി, സയൻസ്/ടെക്നോളജി, വിദ്യാഭ്യാസം, കല, പത്രപ്രവർത്തനം, കുറ്റകൃത്യം, അത്ലറ്റിക്സ് എന്നിവയിൽ തുല്യമായ അഭികാമ്യമായ ദർശനങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകിയേക്കാം. മാന്യമായ ഒരു സമൂഹം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സ്വാതന്ത്ര്യവും നീതിയും തേടേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു നല്ല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തരുത്. സമൂഹത്തിൻ്റെ ഈ മറ്റെല്ലാ വശങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, പാരെകോണിനെയും ഗുണപരമായി ബാധിക്കും. ദർശനത്തെയും ആ ദർശനം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ തന്ത്രത്തെയും കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഉദാഹരണമാണ് രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലം.
രാഷ്ട്രീയത്തിനായുള്ള ദർശനം
നിലവിലെ പാശ്ചാത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമ്പ്രദായവും പാർലമെൻ്ററി ജനാധിപത്യവും "അഭിലഷണീയമായ പങ്കാളിത്തത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന, വിവരമുള്ള അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, തർക്കങ്ങൾ ന്യായമായി പരിഹരിക്കുന്ന" സംവിധാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള കാര്യങ്ങളാണെന്ന് മൈക്കൽ ആൽബർട്ട് അവകാശപ്പെടുന്നു. സ്റ്റീഫൻ ഷാലോം മുന്നോട്ട് വച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടായ പാർപൊളിറ്റി, പാരെകോണിൻ്റെ അതേ മൂല്യങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു, ആൽബർട്ട് പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഒരു മാന്യമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട സവിശേഷതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മാന്യമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ തെമ്മാടികൾ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, വിവിധ തരത്തിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല എന്നതിനാൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതയുണ്ട്, അതിനാൽ രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളുടെ ആവശ്യകതയും. പാർലമെൻ്ററി ജനാധിപത്യം ഉത്തരമല്ലെങ്കിലും, അത് മാർക്സിസം-ലെനിനിസത്തേക്കാളും അതിൻ്റെ ഏകകക്ഷി ഭരണകൂടത്തേക്കാളും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തേക്കാളും മികച്ചതാണെന്ന് ആൽബർട്ട് പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവ രണ്ടും ഒരു യഥാർത്ഥ പങ്കാളിത്ത ജനാധിപത്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവിടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം കുറയുന്നതിന് പകരം "തീവ്രമാക്കും". ശാലോം പറഞ്ഞതുപോലെ, 'ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുകയും വംശം, വർഗം, ലിംഗഭേദം എന്നിവയുടെ ശ്രേണികൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ പോലും, നിരവധി വിവാദങ്ങൾ - ആഴത്തിലുള്ള നിരവധി വിവാദങ്ങൾ - ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കും, അത് 'ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയം' ആവശ്യമാണ്. വ്യവസ്ഥ, ഒരു രാഷ്ട്രീയം.'
ഒരു യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "സാമൂഹ്യ നയ രൂപീകരണത്തിൽ അർത്ഥവത്തായതും ക്രിയാത്മകവുമായ പങ്കാളിത്തത്തിന് എല്ലാവർക്കും അവസരമുണ്ട്" എന്നാണ്. "ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ കണക്കാക്കി" രാഷ്ട്രീയ വിവാദങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം. പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഭിന്നതയുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് "അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഫലപ്രദമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ" കഴിയണം. "ഒരു നവമാധ്യമത്തിലൂടെയുള്ള വിവരങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും ഒഴുക്ക്" ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കപ്പെടണം. രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്കും ജനാധിപത്യപരമായ പ്രവേശനം നൽകണം, അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ "അടിച്ചമർത്തലും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും" പ്രയോഗിക്കും.
പാരെകോണിൻ്റെ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയത്തിനായുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുമായി എങ്ങനെ എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് ആൽബർട്ട് വിവരിക്കുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രീയം "ഐക്യദാർഢ്യം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും" "വൈവിധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും വേണം." ഈ ഡൊമെയ്നിൽ സ്വയം മാനേജുമെൻ്റ് ഒരു സ്വാഭാവിക ഫിറ്റ് ആണ്: "ആ തീരുമാനങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതുപോലെ ആനുപാതികമായി തീരുമാനങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന അഭിനേതാക്കളെ രാഷ്ട്രീയം സുഗമമാക്കണം." ഇക്വിറ്റിക്ക് പകരം നീതി ലഭിക്കുന്നു, അത് "അവകാശങ്ങളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെയും വിതരണത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു." സ്വാതന്ത്ര്യം, പങ്കാളിത്തം, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മൂല്യങ്ങളും ആവശ്യമാണ്.
സ്ഥാപനങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നിടത്ത്, ശാലോമിൻ്റെ അഭിലഷണീയമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പത്തിലെ നിയമനിർമ്മാണം, വിധിനിർണ്ണയം, കൂട്ടായ നടപ്പാക്കൽ എന്നിവയുടെ പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ആൽബർട്ട് വിവരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ കൗൺസിലുകൾ, ലംബമായി പാളികൾ, ഒരു രാഷ്ട്രീയത്തിൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന രീതിയായിരിക്കും. പാരെകോൺ മിക്ക "എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഫംഗ്ഷനുകളും" പരിപാലിക്കുന്നുവെന്ന് ആൽബർട്ട് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, "പൊളിറ്റി മാൻഡേറ്റുകളുടെ" വളരെ ഇടുങ്ങിയ പട്ടിക അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെൻ്റർസ് ഫോർ ഡിസീസ് കൺട്രോൾ ആൻഡ് എൻവയോൺമെൻ്റൽ പ്രൊട്ടക്ഷൻ ഏജൻസികൾക്ക് പോലും "പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഘടനകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഉൽപാദനവും വിഹിതവും" ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു രാഷ്ട്രീയത്തിന് അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു റോൾ "രാഷ്ട്രീയമായി നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും... അവരുടെ അജണ്ടകൾ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ വശവും ഒരുപക്ഷെ പ്രത്യേക അധികാരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതും."
ഞങ്ങൾ പോലീസിനെ ഇല്ലാതാക്കരുതെന്നും പാർപൊളിറ്റി വാദിക്കുന്നു. ആൽബർട്ട് സമ്മതിക്കുന്നു. ക്രിമിനൽ കാര്യങ്ങളിൽ "പ്രത്യേക കഴിവുകളും അറിവും" ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. കൂടാതെ, അവരും "പാരെകോണിഷ് ജോലിസ്ഥല ഘടനയ്ക്കും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനും" വിധേയരായിരിക്കും. ഇതുകൂടാതെ, പോലീസ് ജോലിയുടെ ദൈർഘ്യം പരിമിതപ്പെടുത്താനും അവരുടെ പെരുമാറ്റം നിരീക്ഷിക്കുന്ന മേൽനോട്ട സമിതികൾ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും.
പാർപൊളിറ്റിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ദൗർബല്യം ജുഡീഷ്യറിയുടെ മേഖലയിലാണ്, ദർശനത്തിന് കൂടുതൽ ജോലി ആവശ്യമാണെന്ന് ആൽബർട്ട് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു മെച്ചപ്പെട്ട സമൂഹത്തിൽ ക്രിമിനൽ വിഷയങ്ങളും സിവിൽ വിധിന്യായങ്ങളും എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം എന്നതിന് സമൂലമായ ബദലില്ല. സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് നിയമപരമായ പ്രാതിനിധ്യം നൽകുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അഭിഭാഷകർക്ക് നിരപരാധിത്വത്തെക്കുറിച്ചോ കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ചോ അറിവുണ്ടായിരിക്കുകയും "അനുകൂലമായ വിധികൾ നേടുന്നത്" തുടരുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആൽബർട്ട് വിശ്വസിക്കുന്നത് "ഇടതുപക്ഷത്തെ പങ്കിട്ട രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാട്...ഇപ്പോഴും ഒരു മിതമായ അവസ്ഥയിലാണ്." എന്നിരുന്നാലും, പാർപൊളിറ്റിയും പാരെകോണും സ്വാഭാവിക പങ്കാളികളാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും "മറ്റൊരാൾ നൽകുന്നതും ആവശ്യമുള്ളതും ആവശ്യമുള്ളതും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമായ" ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുണ്ട്. കൂടാതെ, പാർപോളിറ്റിയും പാരെകോണും "പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്ന് ഐക്യദാർഢ്യം, വൈവിധ്യം, തുല്യത/നീതി, സ്വയം മാനേജ്മെൻ്റ് എന്നിവ നൽകുന്ന ഒരു വർഗ്ഗരഹിത 'രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ' ആയി മാറും."
കൗശലം
മാന്യമായ ഒരു സമൂഹത്തെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള ആൽബർട്ടിൻ്റെ തന്ത്രം ഇനിപ്പറയുന്നവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: "ഭാവിയിൽ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി വർത്തമാനകാലത്ത് ആളുകളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങൾ തേടുക." ഇതുകൂടാതെ, ഒരു പ്രസ്ഥാനം അതിൻ്റെ ഇന്നത്തെ സംഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനും അതിൻ്റെ ദർശനങ്ങളിൽ വാദിക്കുന്ന സവിശേഷതകളും ഗുണങ്ങളും ഘടനാപരമാക്കാനും ശ്രമിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രസ്ഥാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ സാദൃശ്യം പുലർത്തണമെന്ന് ആൽബർട്ട് അതിശയകരമായി വിവരിക്കുന്നു: "വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളെ പരസ്പരം ബഹുമാനിക്കുകയും അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിലും ആഘോഷിക്കുമ്പോഴും ഒരുമിച്ച് ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വളരെ വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ കൂട്ടായ്മകൾ." സാരാംശത്തിൽ അത് "ചലനങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനം" ആയിരിക്കും.
ഹാറൂൺ ബജ്വ (വാൻകൂവർ പാരെകോൺ കളക്ടീവിൻ്റെ അംഗം)
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക