കുറിപ്പ്:
നൊബേൽ ജേതാവ് ജോസ് സരമാഗോ കഴിഞ്ഞ വെള്ളിയാഴ്ചയാണ് മരിച്ചത്. പശ്ചാത്തപിക്കാത്ത ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് എന്നതിന് പുറമേ, മെക്സിക്കോയിലെ ചിയാപാസിൽ നടന്ന കലാപത്തിൽ തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ സമർപ്പിത പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. മെക്സിക്കോയിലേക്കും ചിയാപാസിലേക്കും പലതവണ അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്യുകയും അവിടെ വിമതരായ സ്ത്രീകളുമായും പുരുഷന്മാരുമായും കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ, മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ മെക്സിക്കോയിൽ വരുമ്പോൾ ഞാൻ ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റല്ല, ഞാൻ ഒരു സപതിസ്റ്റയാണ്." 1990-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ വെച്ച് ജുവാന പോൺസ് ഡി ലിയോൺ, ഡാൻ സൈമൺ എന്നിവരോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാനും ജുവാനയും ഞാനും സെവൻ എന്ന പുസ്തകത്തിന് ആമുഖം എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിക്കാനും എനിക്ക് പദവി ലഭിച്ചു. സ്റ്റോറീസ് പ്രസ്സ് - നമ്മുടെ വാക്കാണ് നമ്മുടെ ആയുധം: ഉപകമാൻഡന്റ് മാർക്കോസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത രചനകൾ.
സരമാഗോ ഉപന്യാസം എഴുതാൻ സമ്മതിച്ചു, അത് ചുവടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു. ന്യൂയോർക്കിലെ സരമാഗോയുമായുള്ള ഞങ്ങളുടെ മീറ്റിംഗിൽ, സബ്കമാന്റന്റെ മാർക്കോസിന്റെ "യഥാർത്ഥ" ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവന്നു. ആദ്യം, സരമാഗോ വിചാരിച്ചത് സബ്കോമണ്ടന്റെ മാർക്കോസിന്റെ "യഥാർത്ഥ നാമം" ഉദ്ധരിക്കണം എന്നാണ്. ജുവാനയും ഞാനും പ്രശ്നം എടുത്തു, ഞങ്ങൾ മാർക്കോസിന് ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ച സരമാഗോ എന്ന പേര് സപാറ്റിസ്റ്റുകളെ നിർവീര്യമാക്കാൻ മെക്സിക്കൻ ഗവൺമെന്റ് അവരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പേരാണെന്ന് എതിർത്തു. വിമത കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ അദ്ദേഹത്തെ സബ്കമാണ്ടന്റ് മാർക്കോസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ ഒപ്പിടാൻ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരാണ്. മഹാനായ മാസ്ട്രോ ഒരു നിമിഷം നിർത്തി, തന്റെ കണ്ണടയിൽ തൊട്ടു, പ്രതികരണമായി ഇനിപ്പറയുന്ന കഥ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു...." സപാറ്റിസ്റ്റുകൾക്കെതിരായ മെക്സിക്കൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിൽ, സെഡില്ലോ ഭരണകൂടം സബ്കോമണ്ടേറ്റ് മാർക്കോസിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു പത്രക്കുറിപ്പ് പ്രചരിപ്പിച്ചു. റാഫേൽ ഗുള്ളിയൻ ആയിരുന്നു, പ്രചാരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി, അന്നത്തെ മെക്സിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് ഏണസ്റ്റോ സെഡില്ലോ പറഞ്ഞു, 'ഞാൻ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എവിടെയും റാഫേൽ ഗുള്ളിയനെ കാണും'. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, സെഡില്ലോയുടെ പരിഹാസത്തിന് സബ്കമാന്റന്റ് മാർക്കോസ് മറുപടി പറഞ്ഞു, 'അത്ഭുതം, അപ്പോൾ നമുക്ക് മൂന്ന് പേർക്കും ഒരുമിച്ച് കണ്ടുമുട്ടാം.'
ഗ്രെഗ് റഗ്ഗീറോ
സപാറ്റിസ്റ്റ
ജോസ് സരമാഗോ എഴുതിയത്
നമ്മുടെ വാക്ക് നമ്മുടെ ആയുധമാണ് എന്നതിന്റെ ആമുഖം
സബ് കമാൻഡന്റ് വിമത മാർക്കോസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത രചനകൾ
സെവൻ സ്റ്റോറീസ് പ്രസ്സ് | http://www.sevenstories.com/book/?GCOI=58322100539190
എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജുവാന പോൻസ് ഡി ലിയോൺ
പോർച്ചുഗീസിൽ നിന്ന് ഗ്രിഗറി റബാസ്സ വിവർത്തനം ചെയ്തത്
1721-ൽ, തന്റെ എരിവുള്ള പരിഹാസം മറച്ചുവെക്കാൻ കഴിയാത്ത നിഷ്കളങ്കതയോടെ, ചാൾസ്-ലൂയിസ് ഡി സെക്കൻഡാറ്റ് ചോദിച്ചു: "പേർഷ്യൻമാരാണോ? എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് പേർഷ്യൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ?" ബാരൺ ഡി മോണ്ടെസ്ക്യൂ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ രചിച്ചിട്ട് ഏകദേശം മുന്നൂറ് വർഷമായി ലെറ്റർസ് പെർസാനെസ് മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ അജണ്ടയിൽ കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളിലും ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ ഈ ചോദ്യത്തിന് ബുദ്ധിപരമായ ഉത്തരം നൽകുന്നതിൽ ഇന്നും ഞങ്ങൾ വിജയിച്ചിട്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരാൾക്ക് ഒരു "പേർഷ്യൻ" ആയിത്തീരുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോഴും മനസിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, കൂടാതെ, അത്തരമൊരു പ്രത്യേകത ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തതുപോലെ, ഇന്ന് ഒന്നായി തുടരുന്നത്. ലോകം നമ്മുടെ മുന്നിൽ വയ്ക്കുന്ന ചിത്രം, അഭിലഷണീയവും ലാഭകരവുമായ ഒരേയൊരു കാര്യം നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് വളരെ വിശാലവും കൃത്രിമമായി അനുരഞ്ജനപരവുമായ പദങ്ങളിൽ "പാശ്ചാത്യം" (മാനസികത, ഫാഷനുകൾ, അഭിരുചികൾ, ശീലങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഉന്മാദങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പാശ്ചാത്യൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. …), അല്ലെങ്കിൽ, അത്തരം മഹത്തായ ഉയരങ്ങളിലെത്തുന്നതിൽ വിജയിക്കാത്ത സാഹചര്യത്തിലും, ചില നികൃഷ്ടമായ രീതിയിലെങ്കിലും "പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുക", പ്രേരണയുടെ ശക്തിയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സമൂലമായ രീതിയിലോ ഫലങ്ങൾ നേടിയെടുത്താലും. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയുള്ള പ്രേരണയിലൂടെ മറ്റൊരു പരിഹാരമായിരുന്നില്ല.
"പേർഷ്യൻ" ആകുക എന്നത് വിചിത്രമായ ഒരാളായിരിക്കുക, വ്യത്യസ്തനായ ഒരാൾ, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ "മറ്റുള്ളവൻ". "പേർഷ്യൻ" എന്നതിന്റെ അസ്തിത്വം തന്നെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താനും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാനും തടസ്സപ്പെടുത്താനും അസ്വസ്ഥമാക്കാനും പര്യാപ്തമാണ്; "പേർഷ്യൻ" ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഗവൺമെന്റുകളും ഏറ്റവും അസൂയ കാണിക്കുന്നതിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന അസ്വീകാര്യമായ അങ്ങേയറ്റം വരെ എത്താൻ കഴിയും: അവരുടെ അധികാരത്തിന്റെ പരമാധികാര ശാന്തത.
തദ്ദേശീയർ ബ്രസീലിൽ അന്നും ഇന്നും "പേർഷ്യൻ" ആണ് (ഭൂരഹിതർ ഇപ്പോൾ മറ്റൊരു തരം "പേർഷ്യക്കാരെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു). യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ തദ്ദേശീയർ ഒരുകാലത്ത് "പേർഷ്യൻ" ആകുന്നത് ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു. അവരുടെ കാലത്ത് ഇൻകാകളും മായകളും ആസ്ടെക്കുകളും "പേർഷ്യൻ" ആയിരുന്നു, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ അവർ ജീവിച്ചിരുന്നിടത്തും ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നിടത്തും "പേർഷ്യൻ" ആയിരുന്നു.
ഗ്വാട്ടിമാല, ബൊളീവിയ, കൊളംബിയ, പെറു എന്നിവിടങ്ങളിൽ "പേർഷ്യക്കാർ" ഉണ്ട്. മെക്സിക്കോയിലെ വേദനാജനകമായ ഭൂമിയിൽ "പേർഷ്യക്കാരുടെ" ആധിക്യമുണ്ട്, അവിടെ സെബാസ്റ്റിയാവോ സൽഗാഡോയുടെ അന്വേഷണാത്മക, കർക്കശമായ ക്യാമറ ഞങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ കണക്കുകൾക്കൊപ്പം ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് വിറയലുണ്ടാക്കി. അവർ ചോദിക്കുന്നു: വടക്ക്, തെക്ക്, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് എന്നിവിടങ്ങളിലുള്ള "പാശ്ചാത്യരും" "പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട" ആളുകളും, ഇത്ര സംസ്ക്കാരമുള്ളവരും, പരിഷ്കൃതരും, തികഞ്ഞവരും, ഞങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ ബുദ്ധിയും സംവേദനക്ഷമതയും ഇല്ലാത്തത് എങ്ങനെ, ചിയാപാസിലെ "പേർഷ്യക്കാർ"?
ഇത് ശരിക്കും മനസിലാക്കുക, ആ മുഖങ്ങളിലെ ഭാവം, ആ മുഖങ്ങളുടെ ഗാംഭീര്യം, അവരുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ ലളിതമായ രീതി, ഒരുമിച്ചു തോന്നുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുക, ഒരേ കണ്ണുനീർ പൊതുവായി കരയുക, ഒരേ പുഞ്ചിരി, കൈകൾ മനസ്സിലാക്കുക. തന്റെ മകളുടെ തലയിൽ സംരക്ഷക ചിറകുകൾ പോലെ പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു അറുകൊലയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഏക വ്യക്തിയുടെ, ഈ അനന്തമായ ജീവന്റെയും മരിച്ചവരുടെയും പ്രവാഹം, നഷ്ടപ്പെട്ട രക്തം, ഈ നേടിയ പ്രതീക്ഷ, ബഹുമാനവും നീതിയും ആവശ്യപ്പെട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സഹിച്ച ഒരാളുടെ ഈ നിശബ്ദത മനസ്സിലാക്കുന്നു , ഒടുവിൽ പ്രതീക്ഷയിൽ മടുത്ത ഒരാളുടെ ഈ കോപം അടക്കി.
ആറ് വർഷം മുമ്പ്, മെക്സിക്കൻ ഭരണഘടനയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, പുറത്തുനിന്നുള്ള നവലിബറൽ "സാമ്പത്തിക വിപ്ലവത്തിന്" വിധേയമായി, കാർഷിക പരിഷ്കരണവും പുനർവിതരണവും അവസാനിപ്പിക്കാൻ സർക്കാർ നിഷ്കരുണം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഭൂരഹിതരായ കർഷകർക്ക് കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള ഒരു തുണ്ട് ഭൂമിയുടെ സാധ്യതയെ കുറച്ചു. മെക്സിക്കോയുടെ ചരിത്രത്തിൽ തദ്ദേശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് സ്ഥാനമില്ലെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ അവകാശങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പൊതു നിയമങ്ങൾ) സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തദ്ദേശീയ ചിന്തകൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ളതും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ പൗരസമൂഹങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അക്രമം ഉപേക്ഷിക്കുക എന്ന ഒറ്റ കാര്യത്തിൽ, അവർക്ക് അർഹമായതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.
ഈ സമൂഹങ്ങൾക്ക് തുടക്കം മുതൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പിന്തുണയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും ആ സംരക്ഷണം അവർക്ക് കാര്യമായി പ്രയോജനപ്പെട്ടില്ല. അവരുടെ നേതാക്കളും പ്രതിനിധികളും ജയിലിലടക്കപ്പെട്ടു, ഭരണകൂടത്തിന്റെയും വൻകിട ഭൂവുടമകളുടെയും ആസൂത്രിതവും കുറ്റമറ്റതും ക്രൂരവുമായ പീഡനങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും പദവികളുടെയും നിഴലിൽ കൂടിച്ചേർന്നു. തദ്ദേശീയരുടെ പൂർവ്വിക ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ അവർ തുടർന്നു, മലകളും കാടുകളും പലതവണ കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ അവസാന അഭയകേന്ദ്രമായി മാറി. അവിടെ ഉയരങ്ങളിലെയും താഴ്വരകളിലെയും ഇടതൂർന്ന മൂടൽമഞ്ഞിൽ കലാപത്തിന്റെ വിത്തുകൾ മുളക്കും.
ചിയാപാസിലെ തദ്ദേശീയർ മാത്രമല്ല ഈ ലോകത്തിലെ അപമാനിതരും അപമാനിതരും. എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും എല്ലാ സമയത്തും, വംശം, നിറം, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം, മതവിശ്വാസം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ, നാം അഭിമാനിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിക്ക് എപ്പോഴും അവരെ അപമാനിക്കാനും അപമാനിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു, സങ്കടകരമായ വിരോധാഭാസത്തോടെ അവൻ തുടർന്നും. കൂട്ടുകാർ. പ്രകൃതിയിൽ ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ കണ്ടുപിടിച്ചു: ക്രൂരത, പീഡനം, നിന്ദ. വംശത്തിന്റെ വികൃതമായ ഉപയോഗത്തിലൂടെ, മനുഷ്യരാശിയെ സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും, യജമാനനും അടിമയും, ശക്തനും ദുർബ്ബലനും, ജ്ഞാനികളും അജ്ഞരും എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഓരോ ഡിവിഷനിലും തുടർച്ചയായി ഞങ്ങൾ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അവഹേളനം, അപമാനം, കുറ്റം എന്നിവയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയും.
സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, മെക്സിക്കോയിലെ ഏറ്റവും നിന്ദ്യരായ, ഏറ്റവും അപമാനിതരായ, ഏറ്റവും അപമാനിതരായ ആളുകൾക്ക് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു അന്തസ്സും ബഹുമാനവും വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞ സ്ഥലമാണ് ചിയാപാസ്, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ കനത്ത ശവകുടീരം. കൊലപാതകങ്ങളുടെ അനന്തമായ ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് മുന്നോടിയായി പുതിയതും വ്യത്യസ്തവുമായ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു ഘോഷയാത്ര കടന്നുപോകാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി കടന്നുപോകുന്നത് തകർന്നിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ഈ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും അവരുടെ അവകാശങ്ങളെ മാനിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യർ എന്ന നിലയിലും ഈ മാനവികതയുടെ ഭാഗമായും മാത്രമല്ല, തദ്ദേശീയരായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തദ്ദേശീയർ എന്ന നിലയിലും. വിശപ്പും സാധാരണ ദുരിതങ്ങളും കൊണ്ട് ശരീരം പൊറുതിമുട്ടുമ്പോഴും ആത്മാവിൽ ജന്മം നൽകാനും ശുശ്രൂഷിക്കാനും ബഹുമാനവും അന്തസ്സും മാത്രം പ്രാപ്തമാകുന്ന ധാർമ്മിക ശക്തിയോടെയാണ് അവർ ഉയർന്നത്.
ചിയാപാസിന്റെ ഉയരത്തിന്റെ മറുവശത്ത് മെക്സിക്കോ സർക്കാർ മാത്രമല്ല, ലോകം മുഴുവനും കിടക്കുന്നു. ചിയാപാസിന്റെ ചോദ്യം കേവലം ഒരു പ്രാദേശിക സംഘട്ടനമായി ചുരുക്കാൻ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും കാര്യമില്ല, അതിന്റെ പരിഹാരം ദേശീയ നിയമത്തിന്റെ കർശനമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തണം - കപടമായി ഒത്തുചേരാവുന്നതും ക്രമീകരിക്കാവുന്നതും, ഒരിക്കൽ കൂടി കണ്ടതുപോലെ, സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അധികാരത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾക്കും തന്ത്രങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി - ചിയാപാസ് പർവതനിരകളിലും ലക്കോണ്ടോണ ജംഗിൾ മെക്സിക്കോയുടെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്ത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ആ ഭാഗത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തേയ്ക്ക് എത്തുന്നു. സ്വപ്നങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിക്കും, എല്ലാവർക്കും തുല്യ നീതി എന്ന ലളിതമായ അനിവാര്യത.
പല കാരണങ്ങളാൽ അസാധാരണവും മാതൃകാപരവുമായ ആ വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ, ഉപകമാൻഡന്റ് വിമത മാർക്കോസ് എന്ന പേരിൽ നമുക്കറിയാവുന്ന, "പല ലോകങ്ങൾക്ക് ഇടമുള്ള ഒരു ലോകം, ഏകവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഒരു ലോകം", ഒരു ലോകം, ഞാൻ സ്വന്തം വേരുകൾ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അനുസരിക്കാതെ, അവനോ അവൾക്കോ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ഒരു "പേർഷ്യൻ" ആകാനുള്ള എല്ലാവരുടെയും അവകാശം എല്ലാ ആളുകൾക്കും എല്ലാ കാലത്തിനും തൊട്ടുകൂടായ്മയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ചിയാപാസിലെ പർവതനിരകൾ എന്റെ കണ്ണുകൾ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല, പക്ഷേ അവ അക്രമവും സംരക്ഷിത കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണ്.
നിശ്ശബ്ദരായിരിക്കുകയോ തുറന്ന അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്ത "മാപ്പർഹിക്കാത്ത കുറ്റത്തിന്" ആയിരക്കണക്കിന് തദ്ദേശീയർ, അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്നും അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്നും ആട്ടിയോടിക്കപ്പെടുന്നു. സപാറ്റിസ്റ്റ ഫ്രണ്ട് ഓഫ് നാഷണൽ ലിബറേഷൻ, മെച്ചപ്പെട്ട കുടിലുകളുടെ ക്യാമ്പുകളിൽ തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്നു, അവിടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം, ലഭ്യമായ കുറച്ച് വെള്ളം മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും മലിനമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, ക്ഷയം, കോളറ, അഞ്ചാംപനി, ടെറ്റനസ്, ന്യുമോണിയ, ടൈഫസ്, മലേറിയ തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങൾ മുതിർന്നവരെയും കുട്ടികളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. നിസ്സംഗരായ അധികാരികളുടെയും ഔദ്യോഗിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പൂർണ്ണ കാഴ്ചയിലാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്.
അറുപതിനായിരത്തോളം പട്ടാളക്കാർ—നിലവിൽ മെക്സിക്കൻ സൈന്യത്തിന്റെ സ്ഥിരം ശക്തിയുടെ മൂന്നിലൊന്നിൽ കൂടുതലോ കുറവോ അല്ല—പൊതു ക്രമം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനുമായി ചിയാപാസ് സംസ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, വസ്തുതാപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം ഈ ന്യായീകരണത്തിന് നുണ നൽകുന്നു. മെക്സിക്കൻ സൈന്യം തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഇത് സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അറുപത് വർഷമായി തടസ്സമില്ലാത്തതും പ്രായോഗികമായി കേവലവുമായ അധികാരം വിനിയോഗിക്കുന്ന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷണൽ റെവല്യൂഷണറി പാർട്ടി (പിആർഐ)യെ പൊതുവെ ആശ്രയിക്കുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ തദ്ദേശീയരെ പഠിപ്പിക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ആയുധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തദ്ദേശീയർ-അസാധാരണമായ യാദൃശ്ചികത കൊണ്ടല്ല- അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ട ജോലി ഏറ്റെടുക്കുക എന്ന ഏക ലക്ഷ്യത്തോടെ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട വിവിധ അർദ്ധസൈനിക ഗ്രൂപ്പുകൾ: സ്വന്തം സഹോദരങ്ങളെ ആക്രമിക്കുക, ബലാത്സംഗം ചെയ്യുക, കൊലപ്പെടുത്തുക.
1492-ൽ ആക്രമണവും കീഴടക്കലുമായി ആരംഭിച്ച ഭയാനകമായ ദുരന്തത്തിലെ ഒരു എപ്പിസോഡ് കൂടിയായിരുന്നു ആക്റ്റൽ. അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങളായി ഐബറോ-അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശീയർ (മൂന്നോ നാലോ ദശലക്ഷം ഇന്ത്യക്കാരെ കുറച്ച വംശഹത്യ പ്രക്രിയ തുടർന്ന പോർച്ചുഗീസുകാരുടെയും പിന്നീട് ബ്രസീലുകാരുടെയും വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ഈ പദം മനഃപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു. 200,000-ൽ ബ്രസീൽ 1980-ൽ അധികം ആളുകൾ കണ്ടെത്തിയ കാലഘട്ടത്തിൽ) കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അവരെ കൊന്ന പട്ടാളക്കാരനിൽ നിന്ന് അവരെ ചൂഷണം ചെയ്ത യജമാനന് കൈമാറി, അതിനിടയിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കൈ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അവരെ ഒരു കൂട്ടം ദൈവങ്ങളെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവസാനം അത് അവരുടെ ആത്മാവിനെ മാറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. .
ആക്റ്റീലിന്റെ കശാപ്പിന് ശേഷം റേഡിയോയിലൂടെ "ഞങ്ങൾ വിജയിക്കുന്നു" എന്ന വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് കൊലപാതകികളുടെ ധിക്കാരപരവും പ്രകോപനപരവുമായ പ്രഖ്യാപനമാണെന്ന് അറിയാത്ത ചിലർ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. അവൻ തെറ്റിദ്ധരിക്കുമായിരുന്നു. ആ വാക്കുകൾ പ്രത്യാശയുടെ സന്ദേശമായിരുന്നു, ആലിംഗനം പോലെ തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ധൈര്യത്തിന്റെ വാക്കുകളായിരുന്നു. മരിച്ചവർക്കായി അവർ കരയുമ്പോൾ - അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പട്ടികയിൽ മറ്റൊരു നാൽപ്പത്തിയഞ്ചുപേരെ ചേർത്തു - കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ തലയുയർത്തി പരസ്പരം പറഞ്ഞു "ഞങ്ങൾ വിജയിക്കുന്നു", കാരണം ഇത് ശരിക്കും ഒരു വിജയമാകുമായിരുന്നു, ശ്രേഷ്ഠൻ, എല്ലാറ്റിലും ശ്രേഷ്ഠൻ, അപമാനം, അപമാനം, അവജ്ഞ, ക്രൂരത, പീഡനം എന്നിവയെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൻ. ഇത് ആത്മാവിന്റെ വിജയമായിരുന്നു.
ഉറുഗ്വേയിലെ മഹാനായ എഴുത്തുകാരനായ എഡ്വാർഡോ ഗലിയാനോ എങ്ങനെയാണ് റാഫേൽ ഗില്ലെൻ പറയുന്നത്, മാർക്കോസ് ചിയാപാസിൽ പോയി തദ്ദേശീയരുമായി സംസാരിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അവനെ മനസ്സിലായില്ല. "പിന്നെ അവൻ മൂടൽമഞ്ഞിൽ തുളച്ചുകയറി, കേൾക്കാൻ പഠിച്ചു, സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു." ഒരാളെ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന അതേ മൂടൽമഞ്ഞ് മറ്റൊരാളുടെ ലോകത്തേക്ക് തുറക്കുന്ന ജാലകമാണ്, തദ്ദേശീയരുടെ ലോകം, "പേർഷ്യൻ" ലോകം... നമുക്ക് നിശബ്ദമായി നോക്കാം, കേൾക്കാൻ പഠിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ പിന്നീട്. അവസാനം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
###
മൈക്കൽ ഐസൻമെംഗർ ചിത്രീകരിച്ച ജോസ് സരമാഗോയുമായുള്ള വീഡിയോ അഭിമുഖം:
ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് ഒബിറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി:
മിസ്റ്റർ സരമാഗോ തന്റെ കെട്ടുറപ്പില്ലാത്ത കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ ഭാര്യ സ്പാനിഷ് പത്രപ്രവർത്തകയായ പിലാർ ഡെൽ റിയോയ്ക്കൊപ്പം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കോൺഗ്രസുകളിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഉയരം ഉപയോഗിച്ചു. ആഗോളവൽക്കരണത്തെ പുതിയ സമഗ്രാധിപത്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര കുത്തകകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തികളെ തടയുന്നതിൽ സമകാലിക ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു.
2002-ൽ വെസ്റ്റ് ബാങ്കിൽ പര്യടനം നടത്തുമ്പോൾ ഇസ്രയേലിന്റെ പെരുമാറ്റം താരതമ്യം ചെയ്തപ്പോൾ നടത്തിയ പ്രസ്താവനയുമായി പല അമേരിക്കക്കാരോടും മിസ്റ്റർ സരമാഗോയുടെ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫലസ്തീനികൾ ഹോളോകോസ്റ്റിലേക്ക്.
ഒരു പ്രൊഫഷണൽ നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, ശ്രീ. സരമാഗോ ഒരു വൈകി പൂക്കുന്ന ആളായിരുന്നു. 23 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യ നോവൽ 30 വർഷത്തെ നിശബ്ദതയ്ക്ക് ശേഷം. ഗാരേജ് മെക്കാനിക്ക്, വെൽഫെയർ ഏജൻസി ബ്യൂറോക്രാറ്റ്, പ്രിന്റിംഗ് പ്രൊഡക്ഷൻ മാനേജർ, പ്രൂഫ് റീഡർ, വിവർത്തകൻ, പത്രം കോളമിസ്റ്റ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചതിന് ശേഷം 50-കളുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം മുഴുവൻ സമയ എഴുത്തുകാരനായത്.
1975-ൽ, മുൻവർഷത്തെ പോർച്ചുഗലിന്റെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിപ്ലവത്തെ ഒരു പ്രത്യാക്രമണം അട്ടിമറിച്ചു, ലിസ്ബൺ പത്രമായ ഡയറിയോ ഡി നോട്ടിസിയസിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി എഡിറ്ററായി ശ്രീ സരമാഗോയെ പുറത്താക്കി. ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട്, മറ്റ് പ്രമുഖ ഇടതുപക്ഷക്കാർക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹം ഫലത്തിൽ തൊഴിൽരഹിതനായി.
2007-ൽ ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് മാഗസിനിൽ നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടത് എന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗ്യമായിരുന്നു. ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ജനനമായിരുന്നു അത്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക