1) വ്യക്തിഗത പശ്ചാത്തലം
കുറച്ചുകാലമായി ലൈംഗിക വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഞാൻ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് ഒരു പെന്തക്കോസ്ത് കുടുംബത്തിലാണ്, പ്രായോഗികമായി മതമൗലികവാദികളായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അറ്റൻഡർ കർക്കശമായ ലൈംഗികതയുമായി. 1960-കളിലെയും 70-കളിലെയും വിശാലമായ സംസ്കാരം ഈ കാഠിന്യത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുകയായിരുന്നു, അശ്ലീലത്തിന്റെയും മറ്റ് ലൈംഗിക ഉദാരവൽക്കരണങ്ങളുടെയും പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്റെ കുടുംബം മുക്തരായിരുന്നില്ല. ലൈംഗികത ദൈവികമായ ഒരു ദാനമാണെന്നും അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടാവുന്നതാണെന്നും ഉള്ള തീക്ഷ്ണമായ ബോധത്തോടെയാണ് ഞാൻ വളർന്നത്. വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സുഖത്തിനായി ഞാൻ തീവ്രമായി കൊതിക്കുകയും 19-ാം വയസ്സിൽ വിവാഹത്തിലേക്ക് ഓടിയെത്തുകയും ചെയ്തു.
എന്റെ ദാമ്പത്യം നേരത്തെ തന്നെ പ്രശ്നത്തിലായിരുന്നു, ലൈംഗികത എന്റെ നിരന്തരമായ അതൃപ്തികളിലൊന്നായിരുന്നു. പല പുരുഷന്മാരും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, എനിക്ക് ദിവസവും ലൈംഗികബന്ധം വേണം. എന്റെ ഭാര്യ കൂടുതൽ കരുതലുള്ളവളായിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഒരു പാപമാണെന്നും മറ്റൊരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് പോലും എന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള അവിശ്വസ്തതയാണെന്നുമുള്ള അവകാശവാദം എന്നെ പ്രചോദിപ്പിച്ചിരുന്നു. എന്റെ ലൈംഗിക നൈരാശ്യം എന്റെ ധാർമ്മിക ഉയർച്ചയുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചു.
എന്റെ ഭാര്യയുടെ കഥ അതിലും കർക്കശമായ ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തലായിരുന്നു. വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒരു എലിമെന്ററി സ്കൂൾ കാവൽക്കാരൻ ലൈംഗിക പീഡനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ അവളുടെ തെറാപ്പിസ്റ്റ് വെളിപ്പെടുത്തിയതായി അവൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു. ഈ അനുഭവത്തിന്റെ ആഘാതം സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള അവളുടെ ആവശ്യം ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മാസങ്ങൾ നീണ്ട ഇടവേളയിൽ കലാശിച്ചു. എന്റെ നൈരാശ്യം തീവ്രമാവുകയും, സമയം കഴിയുന്തോറും അശ്ലീലസാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ കുറ്റബോധം ഉണങ്ങാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. എന്റെ വിവാഹത്തിന്റെ ലൈംഗികതയ്ക്ക് മുന്നിൽ എന്റെ ക്രിസ്തീയ പ്രബോധനം മങ്ങി. ഒടുവിൽ ഞങ്ങൾ ലൈംഗികബന്ധം പുനരാരംഭിച്ചു, പക്ഷേ എന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ മതപരമായ ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തൽ വളരെ ദുർബലമായിരുന്നു.
എഴുപതുകളിൽ ലൈംഗിക വിമോചനം ഫലപ്രാപ്തിയിലെത്തിയെങ്കിലും 70 കളിൽ വിവിധ ശക്തികൾ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ മണ്ണിനടിയിലേക്ക് നയിച്ചു. മതപരമായ അവകാശം, എയ്ഡ്സ് പ്രതിസന്ധി, അശ്ലീല വിരുദ്ധ ഫെമിനിസം എന്നിവ അജണ്ടയെ ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തലിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ നിർഭാഗ്യവശാൽ ഒത്തുചേർന്നു. അശ്ലീല വിരുദ്ധ ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ മതപരമായ അവകാശവുമായി ഏതെങ്കിലും അജണ്ട പങ്കിട്ടുവെന്ന് നിഷേധിക്കുമെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ അവർ അശ്ലീലതയ്ക്കെതിരെ ഒരു പുതിയ പ്രേരണാപരമായ വാദം അവകാശത്തിന് നൽകി, അതായത് അത് സ്ത്രീകൾക്ക് ദോഷം വരുത്തി. ഫെമിനിസത്തിനുള്ളിലെ ചില സമ്മർദ്ദങ്ങൾ പുരുഷ ലൈംഗികതയെ ലിംഗവിവേചനപരവും സ്ത്രീവിരുദ്ധവുമായി ആക്രമിക്കുന്നു. 80-കളിൽ ജനിച്ച ഉട്ടോപ്യൻ പ്രതീക്ഷകൾ അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തലിന്റെ പുതുക്കിയ ഭരണകൂടങ്ങൾ ലൈംഗികതയെ അതിന്റെ ഗാർഹിക കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു.
ലൈംഗിക വിമോചനത്തിനായുള്ള വാദം പുതുക്കുന്നത് പല കാരണങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്. സ്ത്രീവാദം, എല്ലാ പുരുഷ ലൈംഗികതയെയും നിരാശാജനകമായ ലൈംഗികതയായി കാണുന്നതിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ യഥാർത്ഥ ലിംഗപരമായ അധികാര വ്യത്യാസങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഏതൊരു ലൈംഗിക വിമോചന ദർശനത്തിനും അഗാധമായ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്നു. മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം ലൈംഗികതയെ നാണക്കേടിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഒതുക്കി നിർത്തുന്നു, അതേസമയം ലൈംഗികതയും ലൈംഗിക സംതൃപ്തിയുടെ ആവശ്യകതയും ഒരു സാമൂഹിക ആശങ്കയാണെന്ന ഏതൊരു അവകാശവാദത്തെയും നിസ്സാരമാക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ സമീപ കാലത്തെ ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതിക ഘട്ടത്തിൽ പോലും ലൈംഗിക പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു നിശബ്ദമായ ഭൂഗർഭം വളരുകയാണ്. ഈ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾക്ക് ലൈംഗിക വിമോചനത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തെ നവീകരിക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വിജയിച്ചിട്ടുള്ള ധാർമ്മിക തന്ത്രങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നതിനും അഗാധമായ വാഗ്ദാനമുണ്ട്. ഈ വാഗ്ദാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് ലൈംഗിക ഐഡന്റിറ്റി, ലജ്ജ, ഭാവപ്രകടനം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന ഉറവിടങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
2) ആനന്ദം, ലജ്ജ, അടിച്ചമർത്തൽ, ലൈംഗിക സ്വത്വം
ശാരീരിക ആനന്ദത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ജനനം മുതൽ നമ്മുടെ അടിസ്ഥാന ശാരീരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. മുലകുടിക്കുന്നതിലൂടെ അവർക്ക് പോഷണം ലഭിക്കുമെന്ന് ഒരു കുഞ്ഞിന് അറിയില്ല, മുലയും അതിന്റെ പാലും സന്തോഷകരമാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. മുലപ്പാൽ ലഭിക്കാത്ത കുട്ടികൾക്ക് ലൈംഗികതയുണ്ടാകണമെന്നില്ല, എന്നാൽ വായിലൂടെ മധുരമുള്ള ഊഷ്മള ദ്രാവകം കഴിക്കുന്നത് ശൈശവാവസ്ഥയിൽ ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീടുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കളമൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തീവ്രമായ ആനന്ദദായകമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.
വാക്കാലുള്ള ആനന്ദത്തോടൊപ്പം, മൂത്രമൊഴിക്കൽ, മലമൂത്രവിസർജ്ജനം എന്നിവയും ആനന്ദദായകമാണ്, മാത്രമല്ല സാധാരണയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ലൈംഗിക സുഖങ്ങളിലേക്ക് കുഞ്ഞിനെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാലക്രമേണ, മിക്ക കുട്ടികളും അവരുടെ ജനനേന്ദ്രിയങ്ങളും അവയെ സ്പർശിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദവും കണ്ടെത്തുന്നു. എന്റെ മകൻ ഡയപ്പർ മാറ്റുന്നതിനിടയിൽ അവന്റെ ലിംഗത്തിൽ പിടിച്ച് കുറച്ച് മാസങ്ങൾ മാത്രം പ്രായമുള്ളപ്പോൾ വന്യമായി ചിരിച്ചത് ഞാൻ വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു.
ഈ പ്രത്യേക ശാരീരിക സുഖങ്ങൾക്കപ്പുറം, ചെറിയ കുട്ടികൾ സ്വതസിദ്ധമായ നഗ്നതയ്ക്ക് വിധേയരാകുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ ചെറിയ കുട്ടികളും തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും അതിൽ ലജ്ജ തോന്നുകയും ചെയ്യും. ഈഡൻ ഗാർഡൻ ഓഫ് ഏദൻ കഥയുടെ "നഗ്നവും ലജ്ജയില്ലാത്തതുമായ" വിവരണം കുട്ടികളുടെ ഈ പ്രാഥമികമായ ആത്മബോധത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
തീർച്ചയായും, എഡെനിക് നിരപരാധിത്വം നിലനിൽക്കില്ല. കുട്ടികളുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ശാരീരിക സുഖങ്ങളിൽ ലജ്ജ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സന്ദർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നാണക്കേടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും തെറ്റായ തലയിലാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ സ്വയം സ്പർശിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ. ബാലിശമായ സ്വയംഭോഗ സ്പർശനത്തെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതോ വികൃതിയോ ആയി കണക്കാക്കാൻ നല്ല കാരണമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക മാതാപിതാക്കളും ഇതിനകം തന്നെ സ്വന്തം ജനനേന്ദ്രിയ നാണക്കേട് ഉൾക്കൊള്ളുകയും അത് തങ്ങളുടെ കുട്ടികളിൽ വളരെ ക്രിയാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഈ സമ്പ്രദായത്തിൽ കുട്ടികളെ വിവേചനാധികാരവും സ്വകാര്യതയും പഠിപ്പിക്കുന്നത് ആരോഗ്യകരമാണ്, എന്നാൽ പലപ്പോഴും തീവ്രമായ നിഷേധാത്മക സന്ദേശങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു.
പ്രൈമൽ ബ്രെസ്റ്റ് ഫീഡിംഗ് ബോണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, കുട്ടികൾക്ക് ആൺകുട്ടികളോ പെൺകുട്ടികളോ എന്ന ബോധമില്ല. ജന്മസിദ്ധമായ പുരുഷ ആക്രമണാത്മകതയെക്കുറിച്ചും മറ്റ് ലൈംഗിക-നിർദ്ദിഷ്ട സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ധാരാളം ഊഹാപോഹങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ കുട്ടികൾക്ക് ലിംഗഭേദവും ബന്ധവും ഇല്ല, അവരുടെ പരിപാലകനുമായി, സാധാരണയായി സ്ത്രീകളോട്, അവർ സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ വിപുലീകരണങ്ങളെപ്പോലെ. ഈ ബോണ്ടിന്റെ ഗുണനിലവാരം പരിചരിക്കുന്നയാളിൽ നിന്ന് പരിചരിക്കുന്നയാൾക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടാം, ഈ ബോണ്ട് പൂർത്തീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പാത്തോളജിക്കൽ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് സൂചനകൾ. മികച്ച പരിചരണം നൽകുന്നവരിൽ പോലും, ചില ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തികരമാകാതെ പോകുകയും സംതൃപ്തിക്കായി കുട്ടികൾ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ പ്രാരംഭ ഇമേഴ്സീവ് ബോണ്ടിംഗ് വഴിമാറുന്നു. ഈ വർദ്ധനവും, കുഞ്ഞിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള പരിചാരകന്റെ കഴിവിന്റെ ആത്യന്തികമായ ക്ഷീണവും, ഒരു മാനസിക വിള്ളലിന്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന് നിർബന്ധിതമാകുന്നു. കുട്ടിക്ക് അതിന്റെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും അതിന്റെ പരിചാരകൻ ഭക്ഷണത്തിന്റെയോ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനോ സുഖസൗകര്യങ്ങളുടെയോ പരിധിയില്ലാത്ത വിതരണമല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, കുട്ടി തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ പരിപാലകന്റെ പരിധിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് പിന്നീട് മുതിർന്നവരുടെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമാണ്.
വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഭാഷാ സമ്പാദനത്തിന്റെയും പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ, ലൈംഗിക സ്വത്വം അതിന്റെ ആദ്യ രൂപീകരണം ആരംഭിക്കുന്നു. ജനനേന്ദ്രിയങ്ങൾ പേരുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, ഒരു ആൺകുട്ടിയോ പെൺകുട്ടിയോ ആയി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരിചരിക്കുന്നവരെ അവർ ആണോ പെണ്ണോ എന്നതിലും വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം അനുരൂപപ്പെടാനുള്ള നിർബന്ധം ലിംഗപരമായ റോളുകളുടെ ഭാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വം അതിരുകടന്നതാണെങ്കിൽ, ഒരിക്കൽ പോഷണത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവാഹമായ ഉറവിടമായിരുന്ന രക്ഷിതാവ് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അപരനായിത്തീരുന്നു, അവനെതിരെ സമ്പൂർണ്ണ വിവേചനം നടത്തണം. അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആൺകുട്ടികൾ സ്ത്രീ തിരിച്ചറിയൽ ഒഴിവാക്കുന്നു. ഒരു ആൺകുട്ടി ചിലപ്പോൾ പാവകളുമായി കളിക്കുകയോ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, പിന്നീട് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഹൈപ്പർമാസ്കുലിനൈസേഷനിലേക്കുള്ള പാതയിലൂടെ കൂടുതൽ തള്ളപ്പെടും. പെൺകുട്ടികൾക്ക്, അമ്മയുമായി ബന്ധമുണ്ടെങ്കിൽ, തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ പൂർണ്ണമായി പിൻവാങ്ങാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അവർ ചെറിയ അമ്മമാരാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പെൺകുട്ടി അവരുടെ ലിംഗ പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഓരോ സാഹചര്യത്തിനും സ്ത്രീത്വത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ പെൺകുട്ടി പെൺകുട്ടിയുടെ കെണിയിൽ പെടുന്നതിനാൽ അതിസ്ത്രീത്വം.
കുട്ടികൾ അവരുടെ ജനനേന്ദ്രിയത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോൾ, "കാസ്ട്രേഷൻ ഉത്കണ്ഠ", "ലിംഗ അസൂയ" എന്നിങ്ങനെ ഫ്രോയിഡ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തം നിലനിർത്തുന്നതിനേക്കാൾ ആഘാതകരമല്ല. പെൺകുട്ടികളാക്കാൻ അവരുടെ ലിംഗം മുറിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ആൺകുട്ടികൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് ലിംഗം ഇല്ലാത്തതെന്ന് പെൺകുട്ടികൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. ഈ ആദ്യകാല ചോദ്യങ്ങൾ, അപൂർവ്വമായി ഉച്ചത്തിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി, ലൈംഗികാഭിലാഷത്തെയും ഓറിയന്റേഷനെയും നാടകീയമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഒരു തുറന്ന ചോദ്യമാണ്. അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിലൊഴികെ, കുട്ടികൾ സാധാരണയായി അവരുടെ ജനനേന്ദ്രിയത്തെക്കുറിച്ച് അമിതമായി ചിന്തിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. ഒരു ആൺകുട്ടി ലൈംഗികാവയവങ്ങളെ താലോലിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ തീവ്രമായി ലജ്ജിച്ചാൽ, കാസ്ട്രേഷൻ ഉത്കണ്ഠ ഭ്രാന്തമായി മാറിയേക്കാം. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ പോലും, എന്റെ ലിംഗത്തിൽ നിന്ന് എന്റെ ലിംഗം മുറിച്ചെടുക്കുന്ന പതിവ് നിമിഷങ്ങൾ എന്റെ ഭാവനയിൽ മിന്നിമറയുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞാൻ പൊതുവെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു അനുഭവമാണ്, അപൂർവ്വമായ അനുഭവമല്ല.
മുതിർന്നവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വയം സ്പർശിക്കുന്നതിനോ നഗ്നത കാണിക്കുന്നതിനോ ലജ്ജിക്കുന്ന പെൺകുട്ടികൾ പുരുഷലിംഗത്തോട് അസൂയപ്പെടരുത്, കാരണം ആൺകുട്ടികളും സമാനമായി ലജ്ജിക്കുന്നു. ലിംഗത്തിലെ അസൂയയെക്കാൾ, കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതായി തോന്നുന്നത് എക്സ്പോഷറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയാണ്, അവരുടെ ലൈംഗികാവയവങ്ങൾ മുതിർന്നവരെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതോ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതോ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതോ ആണെന്ന തോന്നൽ. ഈ അർത്ഥം പുരുഷ പ്രതികരണങ്ങളുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നഗ്നരായ സ്ത്രീകളെ പൊതുസ്ഥലത്ത് കാണുന്നത് പുരുഷൻമാരെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ശരീരത്തിന്റെ പൊതുവായ നാണക്കേടിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരങ്ങളിൽ, സ്ത്രീ ശരീരങ്ങളെ പുരുഷൻ അടിച്ചമർത്തുന്നതിന്റെ തീവ്രമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് ബുർഖ.
ലൈംഗിക ലജ്ജയുടെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും പാളികൾ, അതുപോലെ തന്നെ ആനന്ദം, ആഗ്രഹം, ലൈംഗിക നിയന്ത്രണങ്ങളോടുള്ള അനുസരണക്കേട് എന്നിവ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ഉള്ളിൽ കൂട്ടിമുട്ടുമ്പോൾ, അനന്യമായ ലൈംഗികതയുടെ ഒരു ബാഹുല്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. സമൂഹത്തിലെ ലിംഗപരമായ അധികാര വ്യത്യാസങ്ങളുടെ ഫലമായി, സ്ത്രീ ലൈംഗികത അടിച്ചമർത്തപ്പെടാനും അനുരൂപമാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്. നിയമലംഘനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പുരുഷ ലൈംഗികതയ്ക്ക് വലിയ "കളി" ഉണ്ട്, എന്നാൽ നാണക്കേടിന്റെയും ഉത്കണ്ഠയുടെയും ബാല്യകാല സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ലൈംഗികതയിൽ സജീവമായ സ്ത്രീകളെ പലപ്പോഴും വൃത്തികെട്ടവരായി കാണുന്നതിന്റെ ഇരട്ടത്താപ്പ് പുരുഷ ലൈംഗികത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതേ സമയം അവർ തീവ്രമായി തോന്നുന്നു. അത്തരം സ്ത്രീകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ലൈംഗിക വിമോചനം സ്ത്രീകൾക്ക് വിജയിക്കാത്ത ഒരു പ്രമേയമാണെന്ന അശ്ലീല വിരുദ്ധ ഫെമിനിസത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ വേരൂന്നിയ ഇരട്ടത്താപ്പാണ്.
സ്ത്രീ ലൈംഗികതയുടെ കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രവണത ഭൂരിഭാഗവും മിഥ്യാധാരണകളിൽ വേരൂന്നിയതല്ല. ലൈംഗികമായി അക്രമാസക്തരായ സ്ത്രീകളെ പുരുഷന്മാർ മോശമായി പെരുമാറുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പുരുഷ ഉത്കണ്ഠകളും നാണക്കേടുകളും അവരെ സ്ത്രീകളുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ലൈംഗിക സംയോജനത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രതിമൂർച്ഛയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ അത്തരം സംയോജനം നിരസിക്കുന്നു. വിജയിക്കാത്ത ലൈംഗിക സാഹചര്യം നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ ഭരിക്കുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക