പോൾ മെസെർസ്മിത്ത്-ഗ്ലാവിൻ: നാലോ അഞ്ചോ വർഷം മുമ്പ് ലോകത്ത് എന്താണ് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതെന്നും ഈ ശേഖരം ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്താണെന്നും സംസാരിക്കുക.
2018-ൽ കിം കെല്ലി, സ്പെൻസർ സൺഷൈൻ എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു ബാറിൽ ആയിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഞാൻ ആദ്യമായി ഈ ആശയം കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇതുപോലൊന്ന് തുടങ്ങാൻ സമയമായി എന്ന് തോന്നി, അത് ഒന്നിലധികം വർഷത്തെ പരിശ്രമമാണെന്ന് എനിക്കറിയാമായിരുന്നു. ആളുകൾ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചേരുകയും പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഈ യഥാർത്ഥ ബഹുജന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും കൂടുതൽ പ്രധാനമായി, അടുത്തത് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഫാസിസം എന്ന ആശയത്തിൽ വളരെയധികം താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ചില നല്ല പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചില മഹത്തായ പുസ്തകങ്ങൾ ഇനിയും വരാനുണ്ട്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ബാഹ്യമായി നിർമ്മിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. എന്താണ് കാണാതായത്?
അതുകൊണ്ട് പലതരത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങളെ കുറിച്ചും, വ്യത്യസ്തമായ ശബ്ദങ്ങളെ കുറിച്ചും, അത് ശരിക്കും തുറന്ന് പറയാനും, ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോം ഇല്ലാത്തവരിൽ നിന്ന് കേൾക്കാനും വേണ്ടിയായിരുന്നു ചിന്ത. പിന്നീട് സ്ക്രിപ്റ്റ് മറിച്ചിട്ട് വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ നിന്ന് അതിലേക്ക് വരാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു. ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധമെന്ന് വ്യക്തമായി വിളിക്കാവുന്ന നിരവധി സമീപനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അത് ഇതുവരെ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടില്ല. ഉപസാംസ്കാരിക തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഗീതജ്ഞരും മതഗ്രൂപ്പുകളും, ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധമെന്ന് ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്ത അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, ഫാസിസത്തിനെതിരായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട മുഴുവൻ ചരിത്രങ്ങളും. അതിനാൽ ആന്തോളജിയുടെ ലക്ഷ്യം വ്യാപ്തി വിപുലീകരിക്കുകയും ആശയത്തിന്റെ എല്ലാ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഫാസിസത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ നമുക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള തന്ത്രങ്ങളും സംഘടനകളും തന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാം എന്നതിന്റെ ഒരു ബഹുത്വം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ പുറത്തിറങ്ങുന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മഹത്തായ കാര്യം ഇതാണ്, കാരണം ഭൂപ്രദേശം മുഴുവൻ വളരെ വേഗത്തിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ ആ ചോദ്യം ചോദിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയമാണിത്. അടുത്തതായി എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി അറിയില്ല, എന്നാൽ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ പോരാടിയതുപോലെ ഇത് കാണപ്പെടില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് തീവ്രമായ വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനം ആവശ്യമാണ്.
പോൾ: ഈ രചനാ ശേഖരത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം നൽകാമോ? എന്തെല്ലാം വിഷയങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഉള്ളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു പസാരൻ ഇല്ല, ഏത് സംഘാടകരും ചിന്തകരും? ഫാസിസത്തിനെതിരായ മറ്റ് സമീപകാല പുസ്തകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ ശേഖരത്തിന് എന്താണ് വ്യത്യാസം?
ഫാസിസം എന്താണെന്നതിനെ കുറിച്ച് പലർക്കും ഉള്ള പ്രതീക്ഷകളെ വിഭജിക്കാനും പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറക്കാനും മറ്റ് ചരിത്രങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും ഫാസിസത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും ഫാസിസത്തിനെതിരായ ഒരു പുതിയ ഭാവിയെ വിഭാവനം ചെയ്യാനും ഈ പുസ്തകം ശ്രമിക്കുന്നു. വരും വർഷങ്ങളിലെ പോലെ. ഫാസിസത്തിനെതിരായ ചില കൃതികൾ പ്രമേയപരമായും സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരുടെ കാര്യത്തിലും ഈ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയുള്ള എന്തെങ്കിലും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ അധ്യായങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ വിഷയങ്ങളും സമീപനങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര സൂം ഔട്ട് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഐഡന്റിറ്റി, തന്ത്രം, ഇന്റർസെക്ഷണാലിറ്റി, വിപുലമായ ചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, അത് ഫാസിസത്തിനെതിരായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവിശ്വസനീയമാംവിധം വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയമാണ്.
ജെസ്സി കോൺ: ഒരു ഇൻഡെക്സർ എന്ന നിലയിലുള്ള എന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്: ഞാൻ എന്റെ ജോലിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, സൂചികയിലെ ഏറ്റവും വലിയ എൻട്രി "സ്ത്രീകൾ" ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, തുടർന്ന് "വർഗ്ഗം", "പ്രത്യയശാസ്ത്രം" എന്നിവയായിരുന്നു. ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ വ്യവഹാരത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്ന ചില ബന്ധങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
രസകരമായ ഒരു ചോദ്യമാണ്. ഫാസിസത്തിന്റെ ഉയർച്ചയിൽ വർഗവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഭ്രാന്തമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഭാഗികമായി അവ പലപ്പോഴും ജോലി ചെയ്യപ്പെടുകയോ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രീതിയിൽ വീക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. വർഗം എല്ലാ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഒരു കേന്ദ്ര വിവരണമാണ്, കാരണം അടിച്ചമർത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ പാർശ്വവൽക്കരണം ഒരു തരംതാണ നിലപാടാണ്, അതിനാൽ തീവ്ര വലതുപക്ഷം വെള്ളക്കാരായ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് നേറ്റിവിസ്റ്റ് ആഹ്വാനം നൽകുമ്പോൾ അവർ ആ വർഗ നിലപാടുകളിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കുന്നത്. അവർ ചെയ്യുന്നത് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ വർഗാനുഭവത്തെ പുനരാവിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് (എല്ലാ തൊഴിലാളി-വർഗക്കാരും അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട തൊഴിലിലൂടെ പുറന്തള്ളൽ അനുഭവിക്കുന്നു) അവർക്ക് ആ അനുഭവം വംശീയമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു (അവർ വെളുത്തവരായതിനാൽ അവർ അടിച്ചമർത്തൽ അനുഭവിക്കുന്നു). ഇത്, സാരാംശത്തിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, ഒരു മാർക്സിസ്റ്റ് അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് വർഗബോധത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരവും വർഗ്ഗത്തിന്റെ ലൈനിലാണ്: തൊഴിലാളിവർഗത്തിനുള്ളിലെ സ്വത്വങ്ങളിലൂടെയുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് മുതലാളിത്തത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ പരിഹാരമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അത് വർഗത്തിന്റെ ബോധത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമാണ്.
ഫാസിസം ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമാണ്, ന്യൂനപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഇത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്, യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷം ഫാസിസം എന്ന് നമ്മൾ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ആധിപത്യം. ഇവ ചലനങ്ങളാണ്, ചിലപ്പോൾ അവിശ്വസനീയമാംവിധം വലിപ്പം കുറഞ്ഞവയാണ്, ലോകം എങ്ങനെയാണെന്നും എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്നുമുള്ള ദാർശനിക സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ സ്വയം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. ഫാസിസ്റ്റുകളെ നമ്മൾ നിർവചിക്കുന്നത് കേവലം അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ് കൊണ്ടല്ല, വാസ്തവത്തിൽ അവർക്ക് വളരെ കുറച്ച് ശക്തിയേ ഉള്ളൂ, മറിച്ച് അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലൂടെയാണ്. ആൾട്ട്-റൈറ്റ് ഒരു അഗാധമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ മെറ്റാ-പൊളിറ്റിക്കൽ തന്ത്രത്തിന് ആവശ്യമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവരെ നിർവചിക്കുന്നു. ഫാസിസത്തിനെതിരായ രസകരമായ ചലനാത്മകത, അവർ പിന്നീട് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്, ഫാസിസ്റ്റുകൾ മാറണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതാണ്. അത് അഭിലഷണീയമായ ഒരു ഫലമാണെങ്കിലും, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷയും പോസിറ്റീവ് റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ സമഗ്രതയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഫാസിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെയും പാർശ്വവൽക്കരിക്കുന്നതിലാണ് ഫാസിസം വിരുദ്ധത കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്.
സ്ത്രീവിരുദ്ധത ആധുനിക തീവ്രവലതുപക്ഷത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രധാന വെക്റ്റർ എന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീകൾ അർത്ഥവത്താകുന്നു, കൂടാതെ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രതികരണങ്ങൾ സ്ത്രീവിരുദ്ധത അനുഭവിക്കുന്നവരെ വീണ്ടും കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതും ഇതാണ്. വനിതാ മാർച്ച് പോലെയുള്ള ബഹുജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു നിമിഷമാണിതെന്നും നാം ഓർക്കണം #ഞാനും അനേകം ആളുകൾ ഒരേസമയം അനുഭവിച്ചതോ ഫാസിസത്തിനൊപ്പം വിഭജിക്കുന്നതോ ആയി.
പോൾ: പ്രൗഡ് ബോയ്സ്, ഓത്ത് കീപ്പേഴ്സ് തുടങ്ങിയ നവ-ഫാസിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയുടെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്, ട്രംപും മറ്റ് ജിഒപിയും?
സ്ത്രീവിരുദ്ധത എല്ലായ്പ്പോഴും വലതുപക്ഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, കാരണം അത് അവരുടെ പരമ്പരാഗത ശ്രേണിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ കളിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ലിംഗപരമായ ശ്രേണി. എന്നാൽ ഇത് ഇതിലും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, കാരണം ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രോഷമുണ്ട്, സ്ത്രീകൾ ഗൃഹാതുരത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ അഗാധമാണ്. പൊതു സ്ത്രീകളെ ശല്യം ചെയ്യുക, ലൈംഗിക അതിക്രമങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുക, ലൈംഗിക കീഴ്വഴക്കങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുക, പുരുഷന്മാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത ഈ അമിതമായ രോഷം സമാഹരിക്കുക എന്നിവയിൽ പൂർണ്ണമായും പുരുഷ കേന്ദ്രീകൃത ഇടമായ "മനോസ്ഫിയറിൽ" നിന്നാണ് ആൾട്ട്-റൈറ്റ് ഓൺലൈൻ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെട്ടത്. അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ. അതിനാൽ, ഇവരിൽ പലർക്കും, അവരുടെ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയാണ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരാൻ ആവശ്യമായ ഊർജ്ജം, കാരണം മറ്റ് തീവ്ര വലതുപക്ഷ ആശയങ്ങൾ അവർ അഭിമുഖീകരിച്ച ഭാഷയായിരുന്നു അത്.
ഈ ലിംഗാധിഷ്ഠിത സാംസ്കാരിക യുദ്ധ പ്രശ്നങ്ങൾ പുതിയ റിക്രൂട്ട്മെന്റുകളെ ബെൽറ്റ്വേയിൽ നിന്ന് അകറ്റി സ്വയം ബോധമുള്ള വെളുത്ത ദേശീയതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്ര മാർഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായതിനാൽ ഇത് തുടരും. ഗർഭച്ഛിദ്രം, ട്രാൻസ് ഹെൽത്ത് കെയർ, പൊതു എൽജിബിടിക്യു ഇടങ്ങൾ, മറ്റ് ലിംഗപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയാണ് അത്തരം വൻ പിന്തുണ സമാഹരിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നത്, ഇത് പേറ്റന്റ് വിദ്വേഷത്തിന് മാത്രമുള്ള ഊർജ്ജത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ലിംഗപരമായ വിദ്വേഷം ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഒന്നാണ്. സിസ്-ലിംഗഭേദമുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ അമേരിക്കൻ ജനസംഖ്യ.
പ്രൗഡ് ബോയ്സിനും ഓത്ത് കീപ്പർമാർക്കും, അവർ പ്രധാനമായും ഒരു പുരുഷ സാഹോദര്യത്തിന്റെ മാതൃകയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് "പരമ്പരാഗത" കുടുംബവുമായി സ്ഥിരത നൽകുന്ന പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. തങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ ആഘോഷിക്കണമെന്ന് അവർ ശഠിക്കുമ്പോൾ (അഭിമാനമുള്ള ആൺകുട്ടികൾ അവർ "വീട്ടമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു" എന്ന് പറയുന്നു) സ്ത്രീകളോടുള്ള അവരുടെ യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റവും ഗാവിൻ മക്കിന്നിസിനെപ്പോലുള്ള നേതാക്കളുടെ പ്രസ്താവനകളും കാണിക്കുന്നത് തുറന്ന വിദ്വേഷവും ലൈംഗിക ചൂഷണവുമാണ് അവരുടെ വാചാടോപം. .
പോൾ: നിലവിലെ ഫാസിസ്റ്റ് പ്രവണതകളിലും പൊതുവെ സമൂഹത്തിലും യഹൂദവിരുദ്ധത എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നത്?
ക്രിസ്ത്യൻ യഹൂദ വിരുദ്ധതയിൽ നിന്നാണ് ആൻറിസെമിറ്റിസം ഉടലെടുത്തത് - പ്രത്യേകിച്ചും സുവിശേഷങ്ങളിലും പുതിയ നിയമത്തിലും പിന്നീടുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന അവകാശവാദങ്ങളിൽ നിന്ന് - യഹൂദന്മാരെ നീചന്മാരും ഗൂഢാലോചനക്കാരും അതുല്യമായി തിന്മയ്ക്ക് വിധേയരുമായി കണ്ടു. പലിശയ്ക്ക് പണം കടം കൊടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ "മധ്യ ഏജന്റ്" സ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് ചിലർ പരാമർശിക്കുന്നതിൽ അവർ പ്രകോപിതരായി, ഇത് കർഷകർക്കും ബഹുജന വിഭാഗങ്ങൾക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഭരണവർഗത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ബഫർ സൃഷ്ടിച്ചു. യഹൂദന്മാരെ ഈ സാമ്പത്തിക റോളിനായി ഉപയോഗിച്ചതിനാൽ, സാമ്പത്തിക വിനിയോഗത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ അവർ അദ്വിതീയമായി കാണപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ആളുകൾ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിലായപ്പോൾ യഹൂദന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തി, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭൂമിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവർക്കും, ഇന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്ന മൂലധനത്തിനും പകരം. ഇതൊന്നും വ്യക്തമല്ല, മിഥ്യ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി കലരുന്നു, മത ദൈവശാസ്ത്രം കിംവദന്തിയുമായി ഇടകലർന്നു, കൂടാതെ യഹൂദന്മാരെ അവരുടെ ക്രിസ്ത്യൻ അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, വിജാതീയരെ വെറുക്കുന്നവരും, രക്തചംക്രമണങ്ങൾക്കായി മക്കളെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നവരും, ഒപ്പം, യഹൂദൻമാരെ വികസിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം ലഭിക്കും. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിനോ ശത്രുതയ്ക്കോ വേണ്ടി.
മുതലാളിത്തം എന്ന ഈ പുതിയ സമ്പ്രദായവും അതിനോടൊപ്പം വന്ന വിവിധ അമൂർത്തീകരണങ്ങളും ആളുകൾക്ക് സംഭവിച്ചതിനാൽ ഈ ആശയങ്ങൾ ഭാഗികമായി പരിണമിക്കുകയും മതേതരവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു: നിയമവാദങ്ങൾ, കരാറുകൾ, ധനകാര്യം, റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് മുതലായവ. പല ജൂതന്മാരും ഈ പുതിയ നഗരങ്ങളിലേക്ക് പോയി. യഹൂദ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ളതിനാൽ, അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗപ്രദമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി കഴിവുകൾ നൽകിയിരുന്നു, മാത്രമല്ല പണമിടപാടുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധവും (യാഥാർത്ഥ്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അമിതമായിരുന്നു) പുരാണ സംയോജന ടിഷ്യുവായി പ്രവർത്തിച്ചു. മാറ്റങ്ങൾ. വളർന്നുവരുന്ന ഈ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ ആളുകളെ അവരുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതികളിൽ നിന്നും (കുറച്ച്) സുസ്ഥിരമായ ഉപജീവനമാർഗങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കിയതിനാൽ, അവർ ആ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതികളെ ഫെറ്റിഷ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. യഹൂദർ ആരോപിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പലിശ പോലെയാണ് ഈ പുതിയ സാമ്പത്തിക സമ്പ്രദായം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, യഹൂദന്മാർ ഈ പുതിയ അനുബന്ധ തൊഴിലുകളിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ (വീണ്ടും, വസ്തുതകളേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുമാനിക്കപ്പെട്ട സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ) ഈ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചുവെന്നാണ് അനുമാനം. "യഹൂദവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട" സമൂഹത്തിന്റെ ഫലം. ഈ ആധുനികത സമൂഹത്തിൽ യഹൂദ സ്വാധീനത്തിന്റെ സ്വാധീനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ "സെമിറ്റിസം" എന്ന പുതിയ പ്രസ്ഥാനം ("സെമിറ്റിസം" ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ആശയമായതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഹൈഫൻ ഉപയോഗിക്കില്ല) അത് സ്വാധീനം തടയാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നതായി ആരോപിച്ചു. "സെമിറ്റിസം" അല്ലെങ്കിൽ ജൂതത്വം.
ഈ ആശയം കാലക്രമേണ വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്തു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും നടന്ന വംശഹത്യകളുടെ തരംഗങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് നാസികളുടെ കേന്ദ്ര തത്വമായിരുന്നു. ആധുനികതയുടെ ആപത്തുകളെ തടയാനുള്ള വിപ്ലവകരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നു അവരുടേത്, യഹൂദന്മാരാണ് കേന്ദ്രമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ആധുനിക ലോകത്ത് അവർ കണ്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഒരു അലക്ക് ലിസ്റ്റ് അവരുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ യഹൂദന്മാരാണ് അതിന്റെയെല്ലാം ലിഞ്ച്പിൻ എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ജൂതന്മാരെ കൊല്ലുന്നതാണ് പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ മാർഗമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുകയും വ്യാവസായിക കൊലപാതക രീതികളിലൂടെ അതിന് മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഫാസിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ കേന്ദ്ര ഗൂഢാലോചന സിദ്ധാന്തമായി മാറിയ ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സിദ്ധാന്തം യുദ്ധാനന്തര വെളുത്ത ദേശീയത നിലനിർത്തി: മുതലാളിത്തം, കമ്മ്യൂണിസം തുടങ്ങിയ എല്ലാ മോശം കാര്യങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്ന ജൂതന്മാരുടെ ഒരു രഹസ്യ സംഘമാണ് ലോകത്തെ നയിക്കുന്നത്. ഭൌതികവാദം, ഫെമിനിസം മുതലായവ. ഫാസിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണം അധിനിവേശ വികാരങ്ങളോട് വിപ്ലവകരമായ പ്രതികരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ അധിഷ്ഠിതമായതിനാൽ ഇത് ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇടതുപക്ഷത്തുള്ള നമ്മൾ ആരൊക്കെ കുറ്റവാളികളാണെന്ന് സമ്മതിക്കുമെന്നതിന് പകരം, അവർ തങ്ങളുടെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്തവരുടെ വികാരങ്ങളെ സാധൂകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യം നൽകി അന്യവൽക്കരണം. യഹൂദർ ഈ ഫാസിസ്റ്റ് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഒരു കേന്ദ്രഭാഗമായി തുടരുന്നു, കാരണം ഇതിന് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്, മിക്ക സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാൻ ഇത് സങ്കീർണ്ണമാണ്, കൂടാതെ യഹൂദന്മാരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവരായി അവതരിപ്പിച്ച് വർഗ രോഷത്തെ അത് വഴിതിരിച്ചുവിടുന്നു, അതിനാൽ ഇത് യഹൂദരെ അണിനിരത്താൻ കഴിയും. സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രേരണ. അതുകൊണ്ടാണ് വംശീയവും മതപരവും മറ്റ് വർഗീയതയെ നേരിടാനുള്ള ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ സജീവമായ ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും ഇതിന് രാഷ്ട്രീയ ഇടതുപക്ഷത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ കഴിയുന്നത്, കാരണം ഇത് "പഞ്ച് ഡൗൺ" എന്നതിനേക്കാൾ "പഞ്ച് അപ്പ്" എന്ന ആഖ്യാനമാണ്. അതിനാൽ, ഫാസിസത്തിലെ വിപ്ലവകരമായ ഘടകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് യഹൂദവിരുദ്ധത, വംശത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ തെറ്റായ ആശയങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും അതില്ലാതെ മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും അനാവരണം ചെയ്യുന്നതുമാണ്.
സെൻട്രൽ ആന്റിസെമിറ്റിസം ഇല്ലാത്ത ഫാസിസങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, എന്നാൽ വെളുത്ത ദേശീയത എന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൊതുവെ യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, കാരണം അത് ഫാസിസ്റ്റ് ചിന്തയുടെ പാശ്ചാത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. വെളുത്ത മേൽക്കോയ്മയുടെ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഘടനാപരമായി, കറുത്ത വിരുദ്ധത കൂടുതൽ അടിത്തറയുള്ളതാണെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, എന്നാൽ വെളുത്ത ദേശീയതയുടെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ അരികുകളുടെ പരസ്യമായ ഗൂഢാലോചന ലോകവീക്ഷണം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ആന്റിസെമിറ്റിസം ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
പോൾ: വിവിധ തലങ്ങളിൽ ഫാസിസത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനും ഫാസിസത്തിന് കാരണമായ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ സംഘടിക്കുന്നതിനും ഇടയിലുള്ള സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക.
ഇവ ഒരേ കാര്യമല്ല. അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ ഒന്നല്ല. ഇത് നിർണായകമാണ്, കാരണം കുടിയാന്മാരെ കുടിയൊഴിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങൾ വെള്ളക്കാരായ ദേശീയ പൊതു റാലികൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന് നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. ഫാസിസം എന്നത് സമൂഹത്തെ പരോക്ഷമായതിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന അടിച്ചമർത്തലാണ്, അതിനാൽ ഫാസിസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വംശീയതയും പാർശ്വവൽക്കരണവും വെള്ളക്കാരായ കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അവ സമാനമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
പകരം, ചിന്തിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു ഫാസിസം വിരുദ്ധത മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ കേന്ദ്രമായി ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, തിരിച്ചും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് തുടരാൻ ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങൾ നൽകാൻ ഫാസിസ്റ്റുകൾക്ക് പരസ്പര സഹായ പിന്തുണ ആവശ്യമാണ്. പലപ്പോഴും ഫാസിസ്റ്റ് തെരുവ് സംഘങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്ന പരസ്പര സഹായ സംഘാടകർക്ക് അവരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഫാസിസ്റ്റുകൾ ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി, യഥാർത്ഥത്തിൽ വേരൂന്നിയ അടിച്ചമർത്തൽ സംവിധാനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനും ഒരു പുതിയ തരം ലോകം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനും അവയെല്ലാം ആവശ്യമാണ്, അവരുടെ ചില തന്ത്രപരമായ സ്വയംഭരണം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ആ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്. പല ഫാസിസ്റ്റുകളും നേരിടുന്നു തടവ് അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചമർത്തൽ, അതിനാൽ ജയിൽ പിന്തുണയും നിർത്തലാക്കലും ആവശ്യമാണ്, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ധനസമാഹരണം പോലെ. പസാരൻ ഇല്ല ഈ വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പോലീസ് നിർത്തലാക്കൽ, പരസ്പര സഹായ ആക്ടിവിസം, ജയിൽ നിർത്തലാക്കൽ, മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ ഫാസിസത്തിനെതിരായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു ഇന്റർസെക്ഷണൽ ലെൻസിൽ നിന്ന് ഇത് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട തന്ത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും അവ അടിസ്ഥാനപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം.
പൗലോസ്: സമൂഹത്തെ കൂടുതൽ ഫാസിസ്റ്റ് ആകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നതും സമത്വ, സഹകരണ സംഘത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെ?
ഫാസിസം ഒരു വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനമാണ്. അത് സമൂഹത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതാണ് ഈ നിമിഷത്തെ അപകടകരമാക്കുന്നത്: ഈ ലോകം ചവറ്റുകുട്ടയാണെന്നും നമുക്ക് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമാണെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതുകൊണ്ട് ഫാസിസം ചെയ്യുന്നത് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ (വെളുത്ത മനുഷ്യർ, പൊതുവെ) ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ രക്ഷയായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുകയും ആ വിപ്ലവം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂടുതൽ സമത്വപരവും സഹകരണപരവുമായ ഒരു സമൂഹം നമുക്ക് വിജയിക്കണമെങ്കിൽ, ഫാസിസ്റ്റുകളെ അവരുടെ വഴിയിൽ നിന്ന് തടയേണ്ടതുണ്ട്, അത് ആ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി നമ്മെ ചലിപ്പിക്കും. അവരുടെ സംഘാടനത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷവും നാം തുരങ്കം വയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഫാസിസം പണ്ഡിതനായ റോബർട്ട് പാക്സ്റ്റൺ "മൊബൈലൈസിംഗ് അഭിനിവേശങ്ങൾ" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നതിനെ അവർ കൈകാര്യം ചെയ്യും, എല്ലാ വരകളിലുമുള്ള വിപ്ലവകരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് ആക്കം കൂട്ടാൻ കഴിയുന്ന ഊർജങ്ങൾ. നമ്മുടെ പ്രതിസന്ധി ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഇന്ധനം നൽകും, നമ്മൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭൂമിയിലെ ജീവൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ള സമൂലമായ സമത്വത്തിന് ഇന്ധനം നൽകാനും കഴിയും. ഫാസിസം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥാപിത ഭാഗമായതിനാൽ, ഇടതുപക്ഷത്തെ എല്ലാ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും നമ്മുടെ എതിർപ്പിനെ വിജയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന ഒരു പ്രതിരോധ ഘടകം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതാണ് ഫാസിസത്തിനെതിരായ പങ്ക്.
പോൾ: ഫാസിസത്തിനെതിരായ വിശാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള തൊഴിലാളിവർഗ, ബഹു-വംശീയ പ്രസ്ഥാനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതും ഇറുകിയ കേഡർ തരത്തിലുള്ള ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?
മിക്ക സാഹചര്യങ്ങളിലും രണ്ടുപേർക്കും ഒരു പങ്കുണ്ട്. ഇറുകിയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും: അവർക്ക് ശരിക്കും കഠിനമായ ഗവേഷണം നടത്താൻ കഴിയും, അവർക്ക് ഒരു തരം "സുരക്ഷാ സംസ്കാരം" ആവശ്യമായ വിനാശകരമായ തന്ത്രങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും, അവർക്ക് പങ്കെടുക്കുന്നവരെ പരിശീലിപ്പിക്കാനും വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാനും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ നിലനിർത്താനും കഴിയും. ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ബഹുജന സംഘാടനവുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അവർ മികച്ചവരാണ്, ഒരുപക്ഷേ വലിയ സഖ്യങ്ങളുടെ അംഗങ്ങൾ. തീവ്രപരിശീലനം ലഭിച്ച കേഡർ ഓർഗനൈസേഷനുകൾ കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്നതു പോലെ വലിയ ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ നിങ്ങൾക്ക് പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾ ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരിക്കണമെന്നില്ല, ഒന്നിലധികം തരങ്ങളും പാളികളും ആവശ്യമാണെന്ന് ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു. കുന്തത്തിന് ഭാരം നൽകുന്ന വസ്തുക്കളെപ്പോലെയുള്ള ബഹുജനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കുന്തത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള അറ്റം എന്ന് ഇത് മുമ്പ് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, അവസാനം, ബഹുജന പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നിർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം അത് ലോജിസ്റ്റിക് ആയി ആവശ്യമാണ്, ഭാഗികമായി, തൊഴിലാളിവർഗത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരമായി ഞങ്ങൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്, സംസാരിക്കുക. പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരോട്, നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലേക്കും പരസ്പര സഹായത്തിലേക്കും ഐക്യദാർഢ്യത്തിലേക്കും അവർക്ക് പ്രവേശനം നൽകുക. ഫാസിസം വിരുദ്ധത പടരണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് പ്രചരിപ്പിക്കണം.
പോൾ: ത്രീ-വേ പോരാട്ട വീക്ഷണവും ഫാസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത മാർക്സിസ്റ്റ് ധാരണയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നിങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിക്കാമോ? എന്താണ് "വിപ്ലവ ഫാസിസം"? കറുത്ത വർഗക്കാരുടെ വിമോചന സമരത്തിൽ നിന്നും അമേരിക്കൻ ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന വിവിധ മൂന്നാം ലോക സമരങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?
അതുകൊണ്ട് ഫാസിസത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മാർക്സിസ്റ്റ് വീക്ഷണം അതിനെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ മൂലധനത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു കൂട്ടുകെട്ടായി കാണുന്നു. 1923-ലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണലുമായി ചേർന്ന് സംഘടിപ്പിച്ച ക്ലാര സെറ്റ്കിൻ പറഞ്ഞു, "തൊഴിലാളിവർഗത്തിനെതിരെ ലോക ബൂർഷ്വാസി നടത്തുന്ന പൊതു ആക്രമണത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃതമായ പ്രകടനമാണ് ഫാസിസം". 1935-ൽ ജോർജ് ദിമിത്രോവ് പറഞ്ഞു, "ധനമൂലധനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പിന്തിരിപ്പൻ, ഏറ്റവും വർഗീയ, സാമ്രാജ്യത്വ ഘടകങ്ങളുടെ തുറന്നതും ഭീകരവുമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണ് ഫാസിസം" എന്നാണ് ബ്ലാക്ക് പാന്തേഴ്സ് പോലുള്ള പിൽക്കാല ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ നിർവചനം സ്വീകരിച്ചത് (ഈ നിർവചനം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. യഹൂദവിരുദ്ധ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇടതുപക്ഷ ജനകീയ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു).
ഇവയ്ക്കെല്ലാം പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്, അവ ഒരേപോലെ ശരിയല്ല എന്നതാണ് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്. ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ പലതും യഥാർത്ഥ ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൃത്യമല്ല, എന്നാൽ അവ നിർവചനീയമല്ലാത്തതും യുദ്ധാനന്തര ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ബാധകമല്ലാത്തതുമായ സാഹചര്യങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം മൂലധനവുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കാം, പക്ഷേ അത് അതിന്റെ പര്യായമല്ല, ആ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രത്യേക ക്രമീകരണങ്ങൾ മാറാം. ബഹുജന വർഗം പഴയതുപോലെയല്ല, അതിന് വ്യത്യസ്ത ഉപവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ഈ കർക്കശമായ മാർക്സിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഫാസിസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഘടകങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും ഭരണവർഗവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും രസകരമായ ചില ഉൾക്കാഴ്ചകൾ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ത്രീ-വേ പോരാട്ടമാണ് ബദൽ. ഏതൊരു വിപ്ലവകരമായ മത്സരത്തിലും രണ്ട് പാർട്ടികളല്ല, മൂന്ന് പാർട്ടികളുണ്ടെന്ന ആശയം ഇത് നൽകുന്നു: ഭരണകൂടവും മൂലധനവും, ഇടതുപക്ഷവും (തൊഴിലാളികളുടെയും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെയും ശാക്തീകരണം, വിമോചനം, സമത്വം എന്നിവയിലേക്കുള്ള മുന്നേറ്റം), കൂടാതെ ഒരു ശക്തിയും തൊഴിലാളിവർഗത്തിലെയും ഭരണവർഗത്തിലെയും അംഗങ്ങൾ, ചില വഴികളിൽ രണ്ടിനും മത്സരിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. ഇവരാണ് ഫാസിസ്റ്റുകൾ, സ്ഥാപിത മൂലധന രീതികൾക്കെതിരെ ഒരു തരം വിപ്ലവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവർ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ സമരോത്സുകമായി എതിർക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് അവരുടേതായ ഒരു കൂട്ടം താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. അവസാനം, മൂലധനം സാധാരണയായി വിപ്ലവ ഇടതുപക്ഷത്തേക്കാൾ തീവ്രവലതുപക്ഷത്തോടൊപ്പമാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, കാരണം ഫാസിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ മൂലധനം സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, എന്നാൽ ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധതയും കൂട്ടായ്മയും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ഇത് ആവശ്യമില്ല. സാമ്പത്തിക അസ്ഥിരതയും ദേശീയതയും (സാമ്പത്തിക സംരക്ഷണവാദവും സ്വതന്ത്ര വ്യാപാരത്തിനെതിരായ ആക്രമണവും ഉൾപ്പെടെ) സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ നോക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് അവയെ മുതലാളിമാരിലേക്കോ മൂലധനവുമായുള്ള ബന്ധമെന്ന നിലയിലോ ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിൽ നിന്ന് അർദ്ധ സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെയാണ് അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അവരുടെ വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി ഗൗരവമായി കാണണം. ഇതിനർത്ഥം അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അവർ പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം, മൂലധനത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് അവർക്കുണ്ടെന്ന് നാം ശ്രദ്ധിക്കണം.
നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്ന മറ്റൊരു നിർവചനം നിർവചനങ്ങളുടെ മാർക്സിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളോട് വളരെയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണം ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പുസ്തകത്തിൽ നമുക്ക് രണ്ട് അധ്യായങ്ങളുണ്ട്, ജീൻലെ ഹോപ്പിന്റെ "ദി ബ്ലാക്ക് ആന്റി-ഫാസിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം: എ പ്രൈമർ", മൈക്ക് ബെന്റോയുടെ "ഫാസിസത്തിന്റെ 500 വർഷങ്ങൾ." ഫാസിസം വെള്ളക്കാരായ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദീർഘകാല പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ച മാത്രമാണെന്നും അതുമൂലം വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യത്തിനെതിരായ മറ്റ് പോരാട്ടങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയിൽ അത് കാണണമെന്നുമാണ് വാദം. എനിക്ക് രണ്ടുപേർക്കും ചില യോജിപ്പുകളും ചില വിയോജിപ്പുകളും ഉണ്ട്. അത് നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയിലാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഫാസിസത്തേക്കാൾ മുമ്പുള്ളതും കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഒരു സംവിധാനമായാണ് തുടർച്ചയെ ഏറ്റവും നന്നായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വെളുത്ത മേൽക്കോയ്മയും കുടിയേറ്റ കൊളോണിയലിസവും ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം പോലും ഉയർന്നുവരാൻ അനുവദിക്കുന്ന ആദ്യകാല അടിത്തറ പാകി, എന്നാൽ ഫാസിസം പുരോഗതിയുടെ ഘടികാരത്തെ പിന്തിരിപ്പിക്കാനും ഈ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളുടെ തുറന്ന ആധിപത്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ആധുനിക പ്രതിഭാസമാണെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. ഫാസിസം എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നത് വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അത് പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും തിരിച്ചുവരവിന്റെയും സമൂലമായ പ്രക്രിയയാണ്, എന്നാൽ അത് പടിഞ്ഞാറ് സ്ഥാപിച്ച അതേ വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഒരു കഥയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനെ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി ഫാസിസം എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കില്ല.
ജോർജ്ജ് ഇ മൂസ്, റോജർ ഗ്രിഫിൻ, സീവ് സ്റ്റെർൺഹെൽ തുടങ്ങിയ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വരുന്ന ഫാസിസത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിന് ഞാൻ പൊതുവെ "പുതിയ സമവായ" സമീപനമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഐ എന്റെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ അത് നിർവ്വചിക്കുക, ഫാസിസം ഇന്ന്: അത് എന്താണ്, എങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കാം "പുരാണപരവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഐഡന്റിറ്റിയിലൂടെയുള്ള അസമത്വം", അത് അക്രമത്തിന്റെയും ബഹുജന ജനകീയതയുടെയും തീവ്രമായ ആധുനികതയുടെയും ആരാധനയിലൂടെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാസിസം അടിസ്ഥാനപരമായി തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും അതിന്റെ ഊർജ്ജം മുതലാളിത്തത്തിനെതിരായ പരോക്ഷമായ വിമർശനത്തിൽ നിന്നാണെന്നും ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. ഫാസിസത്തെ അതിന്റെ അദ്വിതീയതയിൽ കാണേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം ഫാസിസത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ മൂർച്ച കൂട്ടാൻ ഫാസിസ്റ്റുകളെ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. ഡേവിഡ് റെന്റണും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് രചയിതാക്കളും സാധ്യതയുള്ള മറ്റുള്ളവരും ഉൾപ്പെടെ, ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഒന്നിലധികം രചയിതാക്കൾ ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായമാണ് എടുക്കുന്നത് എന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ മഹത്തായ കാര്യം ഇതാണ്, ധാരാളം ഉപയോഗപ്രദവും ഉൽപ്പാദനപരവുമായ വിയോജിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. ഇവ ശരിക്കും കുഴിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ജെസ്സി: ലിബറലുകൾക്ക് - ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് പോലും, എനിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നിട്ടും - 2016-ൽ പുതിയ ഫാസിസം പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെട്ടതായി തോന്നാം. അമേരിക്കയിലെ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ സമരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യം പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഫാസിസത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ആ തുടർച്ച ഭാവിയിൽ എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?
ചരിത്രത്തിലുടനീളം ചലിക്കുന്ന കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ പാറ്റേണുകൾ ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓപ്പൺ ഫാസിസം അതിന്റെ മുഖത്ത് പൊതുവെ ജനപ്രീതിയില്ലാത്തതാണ്, അതിനാൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു വലിയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ഇത് സാധാരണയായി കൂടുതൽ എസ്റ്റാബ്ലിഷ്മെന്റ് റൈറ്റ് എന്ന വിമത വിഭാഗവുമായി സഹകരിക്കുന്നു. ഈ ക്രോസ്ഓവർ പോയിന്റുകൾ വൈറ്റ് സിറ്റിസൺസ് കൗൺസിലുകൾ (ക്ലാനിന് കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് പ്രവേശനം നൽകി), ജോർജ്ജ് വാലസിന്റെ പ്രചാരണം, പാലിയോകൺസർവേറ്റീവ് പ്രസ്ഥാനം, കൂടാതെ അടുത്തിടെ, ആൾട്ട്-ലൈറ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന തീവ്ര വലതുപക്ഷ ഇന്റർനെറ്റ് സെലിബ്രിറ്റി പ്രതിഭാസം. . ഇന്ന്, ഈ വെളുത്ത ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചിലർ, MAGA സെലിബ്രിറ്റികൾ, ദേശീയ യാഥാസ്ഥിതികർ എന്നിവർക്ക് മുൻ തലമുറയിലെ ക്രോസ്ഓവർ അഭിനേതാക്കളുടെ അതേ പങ്ക് വഹിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.
ഡേവിഡ് റെന്റൺ ആഫ്റ്റർവേഡിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ പസാരൻ ഇല്ല, ഫാസിസം രൂപം കൊള്ളുന്ന അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചനം നേടുന്നതുവരെ നാം അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയില്ല. അതുവഴി അത് ചാക്രികമായി തിരിച്ചുവരുമെന്ന് നമുക്കറിയാം, ത്വരിതഗതിയിലുള്ള സാമ്പത്തികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ പ്രതിസന്ധി ഈ ചക്രങ്ങളും തിരമാലകളും വലുതാകുകയും വിള്ളൽ വീഴാനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ സമത്വവും വിമോചിതവുമായ ഒരു ലോകം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇടതുപക്ഷത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ശരിയാണ്. അതിനാൽ പ്രതികരണം സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, ശക്തമായ സമൂഹബോധം കെട്ടിപ്പടുക്കുക, മാറ്റത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ തയ്യാറാകുക. ഞങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ പരിഹാരങ്ങളുണ്ട്, ഇപ്പോൾ അവ അറിയിക്കാനുള്ള സമയമാണിത്.
പോൾ: ചക്രവാളത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? 2022 ലെ ഇടക്കാല തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കൂടുതൽ വലതുപക്ഷ സ്വേച്ഛാധിപതികളെ കൊണ്ടുവന്നേക്കാം, 2024 ലെ പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് (ഒരുപക്ഷേ കഴിഞ്ഞ പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്). ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ ശ്വസനമുറി ഉള്ളപ്പോൾ ആളുകൾ ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം? ഒരുപക്ഷേ, ട്രംപ് 2.0 അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു, മിടുക്കനായ, കൂടുതൽ തന്ത്രപരമായ, വെളുത്ത ദേശീയവാദിയുടെ സമ്മതത്തിന് നാം എങ്ങനെ തയ്യാറാകണം?
വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ചില കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു. ഒന്ന്, "പോസ്റ്റ്-ആൾട്ട്-റൈറ്റ്", മുമ്പ് ആൾട്ട്-റൈറ്റ് എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സഖ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു എന്നതാണ്. റിച്ചാർഡ് സ്പെൻസർ, ഗ്രെഗ് ജോൺസൺ, കൗണ്ടർ കറന്റ്സ്, ആർക്ടോസ്, കൂടാതെ ആൾട്ട്-റൈറ്റ്സിന്റെ പല ബൗദ്ധിക കേന്ദ്രങ്ങളും വംശീയ അക്കാഡമിയയുടെ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങുകയാണ്, മെറ്റാ-പൊളിറ്റിക്സിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഉള്ളിലുള്ള പലരും തങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി തുടരണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആൾട്ട്-റൈറ്റ് എന്നതിന്റെ കൂടുതൽ ഉച്ചത്തിലുള്ള വശം, റൈറ്റ് സ്റ്റഫ് പോലുള്ള, മുമ്പ് ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ തന്നെ ആവർത്തിച്ച് കളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ പ്രധാനമായും ശ്രമിക്കുന്നത് അവർ മുമ്പ് നട്ടുവളർത്തിയ ശ്രോതാക്കളെ നിലനിർത്താനാണ്, അതിനാൽ അവരുടെ സാമ്പത്തിക കാർഡുകൾ അങ്ങനെയല്ല. തകരുക. യുമായി അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു നാഷണൽ ജസ്റ്റിസ് പാർട്ടി, പരമ്പരാഗത വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടി പോലുള്ള മുൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമാനമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. റിച്ചാർഡ് സ്പെൻസർ സ്വയം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ സർക്കിളിൽ പുതിയ ആശയങ്ങളൊന്നുമില്ല (അവർ കൂടുതലും തങ്ങളെ ആൾട്ട്-റൈറ്റ് എന്നതിലുപരി "വിയോജിപ്പുള്ള അവകാശം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ) അവർക്ക് പറയാനുള്ളത് അടിസ്ഥാനപരമായി 2016-2017 ന്റെ ആവർത്തനമാണ്. .
നിലവിൽ ഊർജം വെള്ളക്കാരായ ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ പക്ഷത്താണ് ഗ്രോപ്പേഴ്സ് നിക്ക് ഫ്യൂന്റസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഫസ്റ്റ് പൊളിറ്റിക്കൽ ആക്ഷൻ കോൺഫറൻസും (AFPAC) മുഖ്യധാരയിലേക്കുള്ള ക്രോസ്ഓവറിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിന്റും ഉയർന്നുവരുന്ന ദേശീയ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെയാണ്. ക്ലാരെമോണ്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, ഒപ്പം മാർജോറി ടെയ്ലർ ഗ്രീനെ പോലുള്ള MAGA ലോകത്തെ ഞെട്ടിക്കുന്ന ജോക്കുകളും. ആൾട്ട്-റൈറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വെളുത്ത ദേശീയതയുടെ സ്വയം ബോധവും ബൗദ്ധികവും പ്രതി-സാംസ്കാരികവുമായ പതിപ്പ് ഇപ്പോൾ പ്രചാരത്തിലില്ല, എന്നാൽ ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ലോകത്ത് അതിന് ഇപ്പോഴും സ്വാധീനമുള്ള സ്ഥാനമില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. . ദേശീയ കൺസർവേറ്റീവുകളെ നാറ്റിവിസ്റ്റ് വാചാടോപങ്ങൾ നിറയ്ക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചക്രങ്ങൾ അനുവദിക്കുമെന്നും ടക്കർ കാൾസണെപ്പോലുള്ള വ്യക്തികൾ ഭാഗ്യചിഹ്നങ്ങളായി തുടരുമെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. അതേസമയം, എൽജിബിടിക്യു പ്രശ്നങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ട്രാൻസ് കിഡ്സ്, ട്രാൻസ് ഹെൽത്ത്കെയർ എന്നിവ ടാർഗെറ്റുചെയ്യൽ, ഇത് പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളുടെ അരികുകളിൽ തീവ്രവലതുപക്ഷത്തെ അനുവദിക്കുന്നു. നിത്യജീവിതത്തിലെ കോളർ വലിയ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടുന്നതിന്. ഇത് ഫാസിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ ശ്രദ്ധ എവിടെയായിരിക്കണമെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം നൽകണം: ഇത് അഭിമാന പരിപാടികൾ, ട്രാൻസ് കിഡ്സ് പൊതുവെ, അബോർഷൻ ക്ലിനിക്കുകൾ എന്നിവയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതാണ്.
പസാരൻ ഇല്ല! പ്രതിസന്ധിയിലായ ഒരു ലോകത്ത് നിന്ന് ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ഡിസ്പാച്ചുകൾ എകെ പ്രസ്സിൽ നിന്ന് ലഭ്യമാണ്
ഷെയ്ൻ ബർലിയാണ് രചയിതാവ് നമ്മൾ എന്തിന് പോരാടുന്നു ഒപ്പം ഫാസിസം ഇന്ന്. എൻബിസി ന്യൂസ് പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അൽ ജസീറ, ദി ബാഫ്ലർ, ജൂത പ്രവാഹങ്ങൾ, അരാജകവാദ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഒപ്പം ഹഅരെത്ജ്. ബർലി പോർട്ട്ലാൻഡിൽ താമസിക്കുന്നു, OR.
പോൾ മെസെർസ്മിത്ത്-ഗ്ലാവിൻ ഐഎഎസിന്റെ ആദ്യ 25 വർഷം അതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഐഎഎസ് എഡിറ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പസാരൻ ഇല്ല! അദ്ദേഹം ഒരു ആരോഗ്യ പ്രവർത്തകൻ, സംഘാടകൻ, എഴുത്തുകാരൻ, കൂടാതെ അംഗം അരാജകവാദ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൂട്ടായ.
ജെസ്സി കോൻ ഐഎഎസിലെ അംഗമാണ്, ഇംഗ്ലീഷ് പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇന്ത്യാനയിലെ വാൽപാറൈസോയിൽ താമസിക്കുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക