ജോനാഥൻ ഷെല്ലിന്റെ എപ്പോൾ ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം, അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും ശക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധ്യാനം, 2003-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, സമയം മോശമാകുമായിരുന്നില്ല. അമേരിക്കക്കാർ യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു - വിജയം വായുവിലായിരുന്നു. യുഎസ് സൈന്യം ഇറാഖ് ആക്രമിക്കുകയും ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു ("ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കി”) മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ താലിബാനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഇതിനകം ഒരു വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു. ഷെല്ലിന്റെ പുസ്തകം ഒരുപിടി തിളങ്ങുന്ന നിരൂപണങ്ങൾ നേടി, തുടർന്ന് ബോംബുകൾ ഇറാഖിനെ ചുട്ടെരിക്കുകയും ശരീരത്തിന്റെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ പൊതു ചർച്ചയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി.
ഇപ്പോൾ, ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകംന്റെ ആനിമേറ്റിംഗ് സന്ദേശം - ആണവായുധങ്ങളുടെ യുഗത്തിൽ, അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനമാണ് ഏറ്റവും വലിയ ശക്തികൾ, ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളെപ്പോലും അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒന്ന് - ഒരു തരത്തിലുള്ള നവോത്ഥാനത്തിന് വിധേയമായിരിക്കുന്നു. 2010 ഡിസംബറിൽ, എ യുവ ടുണീഷ്യൻ തെരുവ് കച്ചവടക്കാരൻ തുനീഷ്യയിലെ സൈൻ എൽ അബിദീൻ ബെൻ അലി, ഈജിപ്തിലെ ഹൊസ്നി മുബാറക് തുടങ്ങിയ സ്വേച്ഛാധിപതികളെ ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ വീഴ്ത്തി, മിക്ക കേസുകളിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലുടനീളം ജനകീയവും അഹിംസാത്മകവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗത്തിന് കാരണമായി. എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള അധിനിവേശങ്ങളും മാർച്ചുകളും പ്രതിഷേധങ്ങളും യൂറോപ്പിലുടനീളം, ഇംഗ്ലണ്ട് മുതൽ സ്പെയിൻ വരെയും ഗ്രീസ് വരെയും പിന്നീട് മോസ്കോ വരെയും, പിന്നെയും ദൂരേക്ക് വരെ വ്യാപിച്ചു. മാഡിസൺ, വിസ്കോൺസിൻ. കഴിഞ്ഞ സെപ്തംബറിൽ വാൾസ്ട്രീറ്റ് അധിനിവേശം ചെയ്യാനുള്ള ആഹ്വാനം കേട്ട് ഒരു ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് തിരികൊളുത്തിയ കലാകാരന്മാരും വിദ്യാർത്ഥികളും പ്രവർത്തകരും തീർച്ചയായും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ലോവർ മാൻഹട്ടനിലെ സുക്കോട്ടി പാർക്കിലെ ഭൂമി.
നിങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം ഷെൽ, ഒരു മുൻ ന്യൂ യോർക്ക് കാരൻ പ്രശസ്തനായ സ്റ്റാഫ് റൈറ്റർ ആണവായുധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നിരായുധീകരണം (അവന്റെ 1981 പുസ്തകം ഭൂമിയുടെ വിധി ബെസ്റ്റ് സെല്ലറും തൽക്ഷണ ക്ലാസിക്കുമായിരുന്നു) അധിനിവേശവും അറബ് വസന്തവും പ്രവചിച്ചു - അറിയാതെ. 2011-ൽ ലോകത്തെ ബാധിച്ച അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരംഗത്തെക്കുറിച്ച് ആരെയും പോലെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ വായിച്ചവർ ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഒരു ഗ്രഹത്തിന്റെ പിറവിക്ക് അത് സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അസാമാന്യമായി നന്നായി തയ്യാറെടുക്കുമായിരുന്നു.
ആ പുസ്തകം അധിനിവേശക്കാർക്കും ഈജിപ്ഷ്യൻ വിപ്ലവകാരികൾക്കും അവരുടെ സ്പാനിഷ്, റഷ്യൻ, ചിലിയൻ, മറ്റ് എതിരാളികൾക്കും അനുയോജ്യമായ സഹചാരി വോളിയമായി തുടരുന്നു. 1906-ൽ ജോഹന്നാസ്ബർഗിലെ എംപയർ തിയേറ്ററിൽ ഗാന്ധിജി നടത്തിയ കുത്തിയിരിപ്പ് സമരത്തിൽ നിന്ന് അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ജനനം ഷെൽ കണ്ടെത്തുന്നു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും തുടരുന്നു, അപ്പോഴെല്ലാം അദ്ദേഹം "യുദ്ധ വ്യവസ്ഥ" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ പരിമിതികളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾക്കറിയാമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. , അതുപോലെ എല്ലാത്തരം പ്രതിഷേധങ്ങളും കലാപങ്ങളും, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയും.
ജനുവരിയിലെ ഒരു ഉച്ചകഴിഞ്ഞ്, ഞാൻ ഷെല്ലിനെ കണ്ടുമുട്ടി, ഇപ്പോൾ ജാതി's സമാധാനവും നിരായുധീകരണ ലേഖകനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസിൽ നേഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, അവൻ ഒരു സഹയാത്രികനാണ്, മാൻഹട്ടനിലെ യൂണിയൻ സ്ക്വയറിൽ നിന്ന് കുറച്ച് ബ്ലോക്കുകൾ. അതൊരു ശോഭയുള്ള ഇടമായിരുന്നു, ഒരു എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിശയകരമാം വിധം വൃത്തിയുള്ളതും അലങ്കോലമില്ലാത്തതുമാണ്. ഒരു മാക് ലാപ്ടോപ്പ് അവന്റെ മേശപ്പുറത്ത് തുറന്ന് ഇരുന്നു, ഞാൻ വാക്യത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നടന്നതുപോലെ. വിയറ്റ്നാം യുദ്ധ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഷെല്ലിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ വിവിധ പതിപ്പുകൾ ബെൻ സുക് ഗ്രാമം, ജനപ്രിയവും അവ്യക്തവുമായ ശീർഷകങ്ങൾക്കിടയിൽ പുസ്തകഷെൽഫുകളിൽ കൂടുകൂട്ടി. ഞാൻ ജാക്കറ്റും കാക്കിയും ധരിച്ച ഷെല്ലിന്റെ അടുത്തുള്ള ഒരു ഒഴിഞ്ഞ കസേരയിൽ ഇരുന്നു, എന്റെ റെക്കോർഡർ ആരംഭിച്ചു. മൃദുഭാഷിണിയും വാചാലനുമായ അദ്ദേഹം തന്റെ രചനയിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ വ്യക്തിത്വത്തിലും ലോകത്തെ ഗംഭീരമായി വിവരിച്ചു.
***
ആൻഡി ക്രോൾ: ആണവ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ മുമ്പ് ഒരുപാട് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പുസ്തകത്തിലുടനീളം ഒരാൾക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥമായ ഒന്നായി സ്വയം നിലകൊള്ളുന്നു. നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതാൻ വന്നത്?
ജോനാഥൻ ഷെൽ: ഇത് വളരെക്കാലമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. 1980-കളുടെ അവസാനത്തോടെ ലോകത്തിലെ മഹത്തായ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുകയാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ് പ്രാരംഭ അണുക്കൾ ജനിച്ചത്. ഞാൻ വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ടറായിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ചെറിയ, മൂന്നാം ലോക രാജ്യത്ത് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന് പോകാൻ കഴിയാത്തത് ഞാൻ കണ്ടു. അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും സമാനമായ ഒരു സംഭവമുണ്ടായി. പിന്നെ തീർച്ചയായും, സോവിയറ്റ് യൂണിയനെതിരായ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ വലിയ വിപ്ലവം ഉണ്ടായി.
ഞാൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. തീർച്ചയായും, മറ്റെല്ലാ യൂറോപ്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളെയും പോലെ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യവും ചരിത്രത്തിന്റെ തിരമാലകൾക്ക് കീഴിലായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിർത്തിയപ്പോൾ, അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യം ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ സാമ്രാജ്യങ്ങളും ശിഥിലമാകുകയോ ശിഥിലമാകുകയോ ചെയ്യുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടു. ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കാത്ത എന്തോ ഒന്ന് ഈ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് തോന്നി. അത് കൃത്യമായി എന്താണെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രത്യേകിച്ചും, സൈനിക അർത്ഥത്തിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം ദുർബലമായ ശക്തികളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അതിശക്തമായ ശക്തി പ്രയോഗിച്ച രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കും കഴിയാഞ്ഞത് എന്തുകൊണ്ട്?
അത് എന്തുതന്നെയായാലും, അത് സൈനിക ശക്തിയേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു റിപ്പോർട്ടർ എന്ന നിലയിൽ ഗ്രൗണ്ടിൽ ആ മികവ് ഞാൻ കണ്ടു ന്യൂ യോർക്ക് കാരൻ വിയറ്റ്നാമിൽ 1966, 1967 മുതലാണ് തുടങ്ങിയത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, നാഷണൽ ലിബറേഷൻ ഫ്രണ്ടും വടക്കൻ വിയറ്റ്നാമീസും ഇത് മനസ്സിലാക്കി, നിങ്ങൾ അവരുടെ രേഖകൾ വായിച്ചാൽ, "രാഷ്ട്രീയം" പ്രാഥമികമാണെന്ന് അവർ നിരന്തരം പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു, യുദ്ധം രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ തുടർച്ച മാത്രമാണെന്ന്.
AK: നിങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ, അവർ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത പ്രഷ്യൻ യുദ്ധ തത്ത്വചിന്തകനായ കാൾ വോൺ ക്ലോസ്വിറ്റ്സിനെപ്പോലെ വിചിത്രമായി തോന്നി.
ഷെൽ: അതെ കൃത്യമായി, കാരണം അവരുടെ ശക്തിയുടെ ഹൃദയം ഹൃദയത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും വകുപ്പിലെ അവരുടെ വിജയമാണെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, അമേരിക്കൻ സൈന്യവും അത് മനസ്സിലാക്കി. ഒരു മറൈൻ കമാൻഡന്റ്, "ബ്രൂട്ട്" ക്രുലാക്ക്, രാജ്യം വരുന്നതുവരെ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും അമേരിക്കയ്ക്ക് വിജയിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞതായി ഞാൻ ഓർക്കുന്നു - അത് ആയിരുന്നു മിക്കവാറും എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും ജയിക്കുന്നു - എന്നിട്ടും യുദ്ധം തോറ്റു. അത് യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റു. അതായിരുന്നു വിയറ്റ്നാമിൽ ഞാൻ കണ്ടത്: അമേരിക്ക ജയിക്കുകയും ജയിക്കുകയും തോൽക്കുന്നത് വരെ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. തോൽക്കാനുള്ള വഴി അത് വിജയിച്ചു.
തുടർന്ന് പോളണ്ടിൽ സോളിഡാരിറ്റി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദയം ഉണ്ടായി. എനിക്ക് സുഹൃത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഐറീനയും ജാൻ ഗ്രോസും, അവർ 1968-ൽ പോളണ്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, അവർ വിമതരും ജൂതന്മാരും ആയിരുന്നു (ആ നിമിഷത്തിലെ ഒരു യഹൂദ വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിന് നന്ദി). പോളണ്ടിൽ കലാപത്തിന്റെ തീപ്പൊരികൾ ഉണ്ടായാൽപ്പോലും, അത് മാന്യമായ വ്യർത്ഥതയുടെ നിർവചനമായി തോന്നി: പോളിഷ് രഹസ്യ പോലീസിന്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മുഴുവൻ അടിച്ചമർത്തൽ ഉപകരണങ്ങളുടെയും പിന്തുണയുള്ള ഒരു സർക്കാരിനെതിരെ പോരാടുക - റെഡ് ആർമി, കെജിബി, ഒരു ആണവ ആയുധപ്പുര. വിമതർക്ക് എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്നത്? അവർ തോക്കുകൾ പോലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. അവർ ഫ്ലയറുകൾ എഴുതുകയും തെരുവിൽ പ്രകടനം നടത്തുകയും ചിലപ്പോൾ ഒരു ഫാക്ടറി പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു. നഷ്ടപ്പെട്ട കാരണത്തിന്റെ നിർവചനം പോലെ അത് കാണപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഐറീനയും ജാനും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ചില ആളുകളുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പത്രങ്ങളിൽ കണ്ടു തുടങ്ങി. സോളിഡാരിറ്റിയിലേക്കും പിന്നീട് സോളിഡാരിറ്റിയിലേക്കും മുന്നോടിയായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിലെ രാജാക്കന്മാരായി മാറിയ ആദം മിച്നിക്, ജാസെക് കുറോ„ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാൾക്ക് അവർ പടക്കം, ചീസ്, നിരോധിത സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പാക്കേജുകൾ അയച്ചുകൊടുക്കുകയായിരുന്നു.
സോളിഡാരിറ്റി പൂവണിയുമ്പോൾ, പൂർണ്ണമായും അഹിംസാത്മകമായി, ഞാൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് അത് പുതിയ വെളിച്ചം വീശുന്നു: ഇത് എന്തായിരുന്നു മികച്ച അക്രമത്തെ മറികടക്കുന്നത്?
തികച്ചും അഹിംസാത്മകമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുടെ മറ്റൊരു പതിപ്പാണ് സോളിഡാരിറ്റി പ്രദർശിപ്പിച്ചത്. അവിടെ നിന്ന്, ഇതുവരെ വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും അക്രമാസക്തമായ ഗവൺമെന്റ് രൂപങ്ങളെ അനാവരണം ചെയ്യാനും അട്ടിമറിക്കാനും കഴിയുന്ന അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണാനിടയായി - അതായത്, ഏകാധിപത്യം. ഇത് ശക്തിയാണ് എന്ന് പഠിപ്പിച്ച പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിന്റെ പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനത്തിന് പൂർണ്ണമായും വിരുദ്ധമാണ് ആത്യന്തിക അനുപാതം, അന്തിമ മദ്ധ്യസ്ഥൻ; നിങ്ങൾക്ക് മികച്ച ആയുധവും ഉയർന്ന സൈനിക ശക്തിയും ഉണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾ വിജയിയാണെന്ന്. വളരെ കുറച്ച് ഒഴിവാക്കലുകളോടെ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തിലേക്കുള്ള സമവായമായിരുന്നു അത്.
അപ്പോൾ ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചോദിച്ചു എന്താണ് അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനം? എന്താണ് ജനകീയ പ്രതിഷേധം? അതെങ്ങനെയാണ് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത്?
അഹിംസയുടെ ഐൻസ്റ്റീൻ
AK: 11 സെപ്തംബർ 1906-ന് നടന്ന ഒരൊറ്റ സംഭവത്തിൽ ഈ ശക്തിയുടെ ജനനം നിങ്ങൾ കൃത്യമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
ഷെൽ: കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 11 സെപ്തംബർ 1906-ന് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ജോഹന്നാസ്ബർഗിലെ എംപയർ തിയേറ്ററിൽ മോഹൻദാസ് ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സമാധാനപരമായ ഒരു പ്രതിഷേധം. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സാമൂഹിക കണ്ടുപിടിത്തം ഒരു പ്രത്യേക ദിവസത്തിലേക്കും മീറ്റിംഗിലേക്കും ഡേറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് അപൂർവമാണ്, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. . സത്യത്തിൽ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തുന്നയാളാണ് ഗാന്ധി എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. അവൻ ശരിക്കും അഹിംസയുടെ ഐൻസ്റ്റീൻ ആണ്.
താമസിയാതെ, മറ്റ് അഹിംസാത്മക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് തീർച്ചയായും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തെ വളരെയധികം ഉൾപ്പെടുത്തി.
AK: നിങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലെ നാല് പ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - ഫ്രഞ്ച്, അമേരിക്കൻ, മഹത്തായ, ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവങ്ങൾ - യഥാർത്ഥ വിപ്ലവം, അഹിംസാത്മകമായത്, ആ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ പോരാട്ടം യഥാർത്ഥ വിപ്ലവമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ വിപുലീകരണമായിരുന്നു. അത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു വെളിപാട് ഭാഗമാണ്. നിങ്ങൾ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ഈ ആശയം നിങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നോ ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ആയിരുന്നു നന്നായി നന്നായി! വഴിയിൽ നിമിഷം?
JS: അത് ശരിക്കും അവസാനത്തേതായിരുന്നു. ഗാന്ധിയുടെ പ്രസ്ഥാനം ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രഹരം ഏറ്റുവാങ്ങി, സോളിഡാരിറ്റി പ്രസ്ഥാനവും ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലെ വിപ്ലവവും അവിടങ്ങളിലെ മറ്റ് ജനകീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ യഥാർത്ഥ നാശമായിരുന്നുവെന്ന് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. അത് ചരിത്രത്തിലെ ചെറിയ മാറ്റമല്ല. അവരുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് സാമ്രാജ്യങ്ങളായിരുന്നു അവ. അങ്ങനെ, അഹിംസയിൽ അത്തരമൊരു ശക്തി ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടാൻ തുടങ്ങി: മറ്റ് വിപ്ലവങ്ങളിൽ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു?
അവസാനം, അത്യധികം അക്രമാസക്തമായി മാറിയ വിപ്ലവങ്ങളിൽ പോലും, വിപ്ലവകാരികൾ - അവരിൽ ചിലർ, ബോൾഷെവിക്കുകളെപ്പോലെ, അഹിംസയിൽ പോലും വിശ്വസിക്കാത്തവരാണ് - എന്നിരുന്നാലും, വലിയ തോതിൽ അക്രമം കൂടാതെയാണ് മുന്നോട്ട് പോയത് എന്ന് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഞാൻ ഞെട്ടിപ്പോയി. സെർജി ഐസൻസ്റ്റീൻ വിന്റർ പാലസിനുനേരെ ആക്രമണം നടത്തിയതിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോ പരിഹസിച്ചു. ലോകത്തെ നടുക്കിയ പത്തു ദിനങ്ങൾ] യഥാർത്ഥ കൊടുങ്കാറ്റിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനേക്കാൾ. അത് സത്യമായിരുന്നു, കാരണം ബോൾഷെവിക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എതിരില്ലാത്തവരായിരുന്നു.
അതെങ്ങനെ ആയിരിക്കും? ശരി, കാരണം അവർ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ പട്ടാളത്തിന്മേൽ വിജയിച്ചു; അവർ സൈന്യത്തിന്റെയും പോലീസിന്റെയും "ഹൃദയങ്ങളും മനസ്സും" നേടിയിരുന്നു.
AK: ബാസ്റ്റില്ലും അങ്ങനെ തന്നെയായിരുന്നു.
JS: ബാസ്റ്റിൽ തീർത്തും അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ആ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ ഏതാണ്ട് അക്രമം ഉണ്ടായില്ല. നടപടിയുടെ അനന്തരഫലത്തിൽ ചിലരുടെ തലയറുത്തു, പക്ഷേ വിജയം അക്രമത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സർക്കാരിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ കൂറുമാറ്റത്തിലൂടെയാണ് നേടിയത്. വിപ്ലവകാരികൾ അഹിംസയെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. നേരെമറിച്ച്, തുടർന്നുണ്ടായത് ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ കാര്യത്തിൽ ഭീകരതയും ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ കാര്യത്തിൽ റെഡ് ടെററും ആയിരുന്നു, അവർ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ചൊരിഞ്ഞതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ രക്തം ഭരണാധികാരികളായി ചൊരിഞ്ഞു.
അട്ടിമറിയുടെ ഘട്ടം അക്രമാസക്തമായ ഭാഗമാണെന്നും, ഏകീകരണത്തിന്റെയോ പുതിയ സർക്കാർ രൂപീകരിക്കുന്നതിന്റെയോ ഘട്ടം അക്രമാനന്തരമോ അഹിംസാത്മകമോ ആണെന്നാണ് സാധാരണയായി ക്ലീഷേ. അത് നേരെ മറിച്ചാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി.
AK: ഈ വിഷയത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ പുസ്തകം വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, ചില പുനർ-അധ്യാപനം ക്രമത്തിലാണ്. അട്ടിമറിക്കുക എന്നത് ഒരു ശാരീരിക പ്രവർത്തിയായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ വളരെ വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: ഗേറ്റുകൾ തട്ടുക, കോട്ടയിൽ ആക്രമിക്കുക, രാജാവിനെ കൊല്ലുക, രാജ്യം നിങ്ങളുടേതായി പ്രഖ്യാപിക്കുക.
JS: ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, അട്ടിമറിക്കുക എന്നത് തെറ്റായ വാക്കാണ്. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും അട്ടിമറിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത് എടുത്ത് തകർക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കേസുകളിൽ, സർക്കാരിന് ജനങ്ങളുമായുള്ള നിയമസാധുത നഷ്ടപ്പെടുകയും ഉള്ളിൽ നിന്ന് സ്വയമേവ ശിഥിലമാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
AK: നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, ഹംഗേറിയൻ എഴുത്തുകാരനായ ഗ്യോർഗി കോൺറാഡ് ഈ പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കാൻ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഉരുകുന്ന മഞ്ഞുമലയുടെ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ചു.
JS: സ്പെയിനിലെ ഫ്രാങ്കോയുടെ ക്രിപ്റ്റോഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം എങ്ങനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഉരുകുകയും ഒടുവിൽ ഒരു ഔപചാരിക പ്രക്രിയയിൽ ജനാധിപത്യ ശക്തികൾക്ക് അധികാരം കൈമാറുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹവും യഥാർത്ഥത്തിൽ മുഴുവൻ സോളിഡാരിറ്റി പ്രസ്ഥാനവും ഇതിനകം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. അതായിരുന്നു അവരുടെ ഒരു മാതൃക.
AK: വായന ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനത്തിന്റെ, പരമ്പരാഗത ചരിത്രത്തിന്റെ വേലിയേറ്റത്തിനെതിരെ നീന്തുന്നത് പോലെ തോന്നുന്നു. അധികാരത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള പഴഞ്ചൻ ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നമ്മെ ഇത്രയധികം മുറുകെ പിടിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?
JS: ഉന്നതമായ അക്രമം എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണായകമാണെന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത അനുമാനമുണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്താലും, ദിവസാവസാനം ഏറ്റവും വലിയ സൈന്യം ഉള്ളവർ വിജയിക്കും. അവർ അതിർത്തി കടക്കാൻ പോകുന്നു, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ മതമോ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ പോകുന്നു, അവർ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലാൻ പോകുന്നു, അവർക്ക് എണ്ണ ലഭിക്കാൻ പോകുന്നു.
സത്യസന്ധമായി, ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആ നിരീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പറയണം. അഹിംസയുടെ പിറവിയെ ഞാൻ കാണുന്നത്, ചരിത്രത്തിന്റെ താളുകളിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി കാണാതെ പോയിരുന്നെങ്കിലും, 1906-ൽ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയതായിരുന്നു. അതൊരു കണ്ടെത്തലായി, കണ്ടുപിടുത്തമായാണ് ഞാൻ കരുതുന്നത്.
അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനം. നിങ്ങളുടെ അഗാധമായ വിശ്വാസങ്ങളെയോ മോശമായ ആഗ്രഹങ്ങളെയോ പ്രതിരോധിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ തോക്ക് എടുക്കണം, മാവോ സേതുങ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ശക്തിയുടെ വീപ്പയിൽ നിന്ന് ശക്തി പ്രവഹിക്കും എന്നതായിരുന്നു, ഒരു ബോധ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പറയാത്ത പ്രമേയം. ആ തോക്ക്.
അഹിംസയെ ഭൂപടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന തരത്തിലുള്ള നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങൾ വേണ്ടിവന്നു. ഇപ്പോൾ, വഴിയിൽ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ ശക്തിയെയും അതിന്റെ അപകടങ്ങളെയും കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. തീർച്ചയായും, ഈജിപ്ത് ഭരിക്കുന്നവർ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഉപകരണങ്ങളുടെ കാര്യമോ? അവർ അത് നേരിട്ട് കണ്ടു - മുഴുവൻ കാര്യവും ഏതാണ്ട് ഒരു വെടിയുതിർക്കാതെ തന്നെ അസ്തമിച്ചു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാൻ സർക്കാരിന്റെ കാര്യമെടുക്കാം. ഇറാനിൽ മൃദുവായതോ വെൽവെറ്റ് വിപ്ലവമോ നടക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ, വിദേശ ആക്ടിവിസ്റ്റുകളോ ചില പുസ്തകങ്ങൾ അവരുടെ രാജ്യത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നോ അവർ വളരെ ആശങ്കാകുലരാണ്. അവർ വിഷമിക്കുന്നത് ശരിയാണ്. അവർക്ക് ഇതിനകം തന്നെ രണ്ട് വലിയ പ്രതിഷേധ തരംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഏറ്റവും ഒടുവിൽ 2009-2010 ലെ ഹരിത വിപ്ലവം.
അവിടെ ഇതുവരെ വിജയിച്ചിട്ടില്ല. വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അഹിംസയിൽ മാന്ത്രികമായി ഒന്നുമില്ല. അതൊരു മനുഷ്യ കാര്യമാണ്. സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കും ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങൾക്കും മേൽ നിങ്ങൾ അലയടിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക വടിയല്ല, അവ ഉരുകിപ്പോകും, ചിലപ്പോൾ അത് അങ്ങനെയാണ്. തീർച്ചയായും, പരാജയം ഉണ്ടാകാം. സിറിയയിലെ ജനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നേരിടുന്നത് നോക്കൂ. അവരുടെ രാജ്യത്ത് അരുംകൊല ചെയ്യപ്പെട്ട നിരവധി പേർക്ക് മുന്നിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും തെരുവിലിറങ്ങുന്നതിൽ അവർ പ്രകടിപ്പിച്ച അമ്പരപ്പിക്കുന്ന അസംസ്കൃത ധൈര്യം നോക്കൂ. അവിടെ ആരാണ് വിജയിയായി ഉയർന്നുവരാൻ പോകുന്നത് എന്നത് ഏവരുടെയും ഊഹമാണ്.
AK: ഇത് പരാജയപ്പെടാം.
JS: ഇത് ചെയ്യുന്നവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ അത് വിജയിക്കുമെന്നത് ചരിത്രപരമായി പുതിയ ചിലത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ, ഇത് മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രദ്ധിക്കാനും തുടങ്ങിയിട്ടേയുള്ളൂ. തീർച്ചയായും സർക്കാരുകൾ അത് ശ്രദ്ധിച്ചു. കുറച്ച് ആളുകൾ ഇപ്പോൾ തെരുവിലിറങ്ങുന്നത് കാണുമ്പോൾ, അവർ വളരെ പരിഭ്രാന്തരാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയുടെ വ്ളാഡിമിർ പുടിൻ ഇപ്പോൾ മോസ്കോയിലെ തെരുവുകളിലെ സബ്-സീറോ ആക്ടിവിസ്റ്റുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ അസ്വസ്ഥത അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്.
മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മണ്ഡലം
AK: ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകം ഇറാഖ് യുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി, അധിനിവേശ മാനിയയുടെ ഡ്രം ബീറ്റ് കാതടപ്പിക്കുന്ന ഗർജ്ജനത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അത് പുസ്തകത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചു?
JS: അത് പുറത്തുവന്ന നിമിഷം, ഈ രാജ്യത്ത് തീർച്ചയായും അക്രമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ ഭരിച്ചു. എല്ലാ സാമ്രാജ്യങ്ങളും തിരമാലകൾക്ക് കീഴിലാണെന്ന് ഇവിടെ ഞാൻ പറയുകയായിരുന്നു, ഇവിടെ ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു. ബുഷിന്റെ കീഴിൽ യു.എസ്. തന്റെ ശക്തിയുടെ തടയാനാകാത്ത, ഞെട്ടലും വിസ്മയവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ലോകത്തെ അവസാനത്തെ സാമ്രാജ്യത്വ സൂപ്പർ പവർ ആയി സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ അഹിംസയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സന്ദേശത്തിന് ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് പ്രയോജനകരമല്ലാത്ത നിമിഷമായിരുന്നു. അനുകൂലമായ ചില പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടായെങ്കിലും ആ സമയത്ത് പുസ്തകം യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശാലമായ ചർച്ചയിലേക്ക് കടന്നില്ല.
വിജയകരമായ അഹിംസാത്മക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഈ ചരിത്രം ഇല്ലായിരുന്നോ എന്ന് ഞാൻ സത്യസന്ധമായി സ്വയം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു… [അവൻ മടിക്കുന്നു] അവസാനിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഒരു ഇടവേളയിലേക്കെങ്കിലും വരിക. എട്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അറബ് വസന്തം ആരെയും പോലെ എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ അധിനിവേശ പ്രസ്ഥാനം പോലെയുള്ള എന്തെങ്കിലും ഞാൻ തീർച്ചയായും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, അതും ഞാൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നില്ല. അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വിപ്ലവത്തിന്റെയും മുഴുവൻ പാരമ്പര്യത്തിനും പുതുജീവൻ നൽകിയ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അഹിംസാത്മകമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സാമ്രാജ്യത്വ-കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നതാണ് ഞങ്ങൾ ഒരുതരം ഇടവേളയിൽ ആയിരുന്നില്ലേ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചതിന്റെ കാരണം. ഗാന്ധിജിയുടെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും കാര്യത്തിൽ തീർച്ചയായും അത് സത്യമായിരുന്നു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം പോലും, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്വ മേൽനോട്ടത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു - അതായത്, ആഫ്രിക്കയിലെ അടിമ റെയ്ഡുകൾ, അത് വ്യക്തമായും ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ സംരംഭമായിരുന്നു. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രാദേശിക സാമ്രാജ്യത്വം അതിന്റെ ഗതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്നത് ഞാൻ ശരിയാണെങ്കിൽ, അതിനെതിരെയുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. അങ്ങനെയല്ലാത്തതിന് ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് മ്യാൻമർ.
എന്നിരുന്നാലും, 2011-ലെ ആശ്ചര്യത്തിന് മറ്റൊരു വശം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം അഹിംസാത്മക ചലനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം അവയുടെ വേരിൽ തന്നെ മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മണ്ഡലത്തിൽ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. അപ്പോൾ മനസ്സ് പകരും. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ ഭൂപ്രകൃതിക്ക് താഴെയാണ്, അതിന്റെ സ്ഥിരതയും ശക്തിയും ഞങ്ങൾ സ്വഭാവപരമായി അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നു, ഈ മറ്റൊരു ഭൂപ്രകൃതിയെ ഞങ്ങൾ അഭിപ്രായ ലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ജനകീയ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഈ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ എവിടെയോ, ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലുമുള്ള ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ - ഒരു ക്ലീഷേ ആയിത്തീർന്നതും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ആഴത്തിലുള്ള സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വാചകം - മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തികൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമ്പോൾ, നിലവിലുള്ള ഘടനകളെ അതിരുകടന്ന് താഴെയിറക്കാൻ കഴിയും. അമേരിക്കൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് ജോൺ ആഡംസ് പറഞ്ഞത് ഇതാണ്: വിപ്ലവം ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലായിരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിലായിരുന്നു. ആഡംസിന്റെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രചനകളിൽ വിയറ്റ്നാം കാലഘട്ടത്തിലെ ആ വാചകം കണ്ടെത്തുന്നത് അതിശയകരമായിരുന്നു. ജോൺ ആഡംസ് പറഞ്ഞത് വിപ്ലവങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും കണ്ടെത്തും, ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ അത് അന്വേഷിക്കുന്നു.
അധിനിവേശവും സ്വാതന്ത്ര്യവും
ഇവിടെ അധിനിവേശ പ്രസ്ഥാനത്തിന് മുമ്പ്, ഞങ്ങൾ അമേരിക്കക്കാർ നമ്മുടെ സ്വന്തം ഊർജ്ജ പ്രതിസന്ധിയിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, അത് ക്രൂഡ് ഓയിൽ കുഴിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഒരു ബക്കറ്റ് വീഴ്ത്താനും ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ആവശ്യമായ ഇച്ഛാശക്തി കൊണ്ടുവരാനും ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. നമുക്ക് ആവശ്യമായ യഥാർത്ഥ “ഡ്രിൽ, ബേബി, ഡ്രിൽ” നമ്മുടെ സ്വന്തം ബോധത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങി ഇച്ഛാശക്തിയോടെ വരുക എന്നതായിരുന്നു.
AK: അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണുന്നു ജയിക്കാനാവാത്ത ലോകംപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്? ടുണീഷ്യൻ പ്രക്ഷോഭം, ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രക്ഷോഭം, അധിനിവേശ പ്രസ്ഥാനം, അഹിംസാത്മകമായി ഉയർന്നുവന്ന ഇന്നത്തെ നിമിഷത്തിലെ പൊതു ആഗോള പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിച്ചത്?
JS: ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ പോലും, കാരണങ്ങൾ എന്താണെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. നിങ്ങൾ ഒരു കാരണം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ - അടിച്ചമർത്തൽ, ഭക്ഷ്യവിലക്കയറ്റം, ചങ്ങാത്തം, അഴിമതി, പീഡനം - ഇവ പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്നു, ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. ആരും ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. പിന്നെ ഒരു മിന്നാമിനുങ്ങിൽ എല്ലാം മാറുന്നു. ഈജിപ്തിലെയും മുബാറക്കിലെയും ഇരുപത്തിമൂന്ന് ദിവസം പോയി.
എങ്ങനെയാണ്, എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ജനത പെട്ടെന്ന് ജീവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ മാറ്റാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തി വളർത്തിയെടുക്കുന്നത്, എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും അഗാധമായ രഹസ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അറബ് വസന്തം പ്രതീക്ഷിക്കാത്തതിന് എന്നെയോ മറ്റാരെയോ ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു, അവസാനം, കണ്ടെത്താനാകാത്തതായിരിക്കാം. അതിനുള്ള കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അഭിപ്രായത്തിലും ഇച്ഛാശക്തിയിലും അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിനിയോഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ എവിടെയോ ഉണ്ട്. ഏതാണ്ട് നിർവചനം അനുസരിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് മറ്റെന്തെങ്കിലും കാരണത്താൽ ദൃശ്യമായോ വ്യക്തമായോ ഉണ്ടാകാത്ത ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അത് നിർബന്ധിതമായിരിക്കും, സൗജന്യമല്ല.
എന്നിട്ടും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒന്നുമില്ല - മേഘാവൃതമോ ഇരുണ്ടതോ ആയ അർത്ഥത്തിൽ. സമീപകാല ചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ വ്യായാമം ഒരുപക്ഷേ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഏറ്റവും പൊതുവായതും ഏറ്റവും ശക്തവുമാണ്. ഇത് ഒരു പകൽ രഹസ്യമാണ്.
ആൻഡി ക്രോൾ ആണ് അസോസിയേറ്റ് എഡിറ്റർ ടോംഡിസ്പാച്ചിലും എ സ്റ്റാഫ് റിപ്പോർട്ടർ യുടെ ഡിസി ബ്യൂറോയിൽ അമ്മ ജോൺസ് മാസിക. രാഷ്ട്രീയം, ബിസിനസ്സ്, പ്രചാരണ ധനകാര്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. അവനെ akroll (at) motherjones (dot) com-ൽ ബന്ധപ്പെടാം.
ഈ ലേഖനം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് നേഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ വെബ്ലോഗായ TomDispatch.com-ൽ, ഇത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലെ ദീർഘകാല എഡിറ്ററും അമേരിക്കൻ എംപയർ പ്രോജക്റ്റിന്റെ സഹസ്ഥാപകനുമായ ടോം എംഗൽഹാർഡിന്റെ ഇതര ഉറവിടങ്ങളുടെയും വാർത്തകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ ഒഴുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദി എൻഡ് ഓഫ് വിക്ടറി കൾച്ചർ, ഒരു നോവൽ പോലെ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ അവസാന ദിനങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകമാണ് ദി അമേരിക്കൻ വേ ഓഫ് വാർ: ഹൗ ബുഷിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ ഒബാമയുടെ (ഹേമാർക്കറ്റ് ബുക്സ്).
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക