ചൈനയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ നയ ആസൂത്രണ മേധാവി കിരൺ സ്കിന്നർ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഒരു "വ്യത്യസ്ത നാഗരികത" യുമായി ഒരു "പോരാട്ടത്തിലാണ്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. "കൊക്കേഷ്യൻ അല്ലാത്ത ഒരു മികച്ച പവർ എതിരാളി ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്നത് ഇതാദ്യമാണ്" എന്ന് അവൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
ആ വരി നാവിന്റെ വഴുവഴുപ്പായിരുന്നില്ല, അതിൽ സ്റ്റീവ് ബാനന്റെ വംശീയ അവശ്യവാദത്തിന്റെ വിരലടയാളമുണ്ട്. ശീതയുദ്ധത്തിനും 1950-കളിലെ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ പോരാട്ടങ്ങൾക്കും സ്കിന്നർ കേവലം ചെവികൊടുക്കുകയായിരുന്നില്ല, ജീവിതത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിപുലമായ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ആ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് നൽകിയേക്കുമെന്നത് ഭയാനകമാണ്. "കൊക്കേഷ്യൻ അല്ല" നാഗരികതയുമായുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ പരാമർശം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ പടർന്നുപിടിച്ച "യെല്ലോ ആപത്ത്" ഭീതിയെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഏഷ്യക്കാരെ ഒരു സാംസ്കാരിക ഭീഷണിയായി ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള ആ പ്രേരണ 1882-ലെ ചൈനീസ് ഒഴിവാക്കൽ നിയമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് ചൈനയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം നിയമവിരുദ്ധമാക്കി (കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം വളരെ പരിമിതമാണ്).
ചൈന അടിസ്ഥാനപരമായി അന്യമായ ഒരു നാഗരികതയായതിനാൽ, അമേരിക്ക സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ അഭിമുഖീകരിച്ചപ്പോൾ പ്രവർത്തിച്ച മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള വാദങ്ങൾ ഇപ്പോൾ "ചൈനയുമായി യഥാർത്ഥത്തിൽ സാധ്യമല്ല" എന്ന് സ്കിന്നർ തുടർന്നു പറഞ്ഞു. 1901-ൽ സെനറ്റർ ആൽബർട്ട് ബെവറിഡ്ജ് സെനറ്റിൽ നടത്തിയ കുപ്രസിദ്ധമായ പ്രസംഗത്തെ സ്കിന്നറുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ചു:
നമ്മുടെ വംശത്തിന്റെ, ദൈവത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ട്രസ്റ്റിയുടെ, ലോക നാഗരികതയുടെ ദൗത്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പങ്ക് ഉപേക്ഷിക്കില്ല... ചൈന ഞങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഉപഭോക്താവാണ്. ഫിലിപ്പീൻസ് ഞങ്ങൾക്ക് കിഴക്കിന്റെ വാതിൽക്കൽ ഒരു താവളം നൽകുന്നു ... (സ്പാനിഷ് അമേരിക്കൻ യുദ്ധം) ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം ക്രൂരമായിരുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. സെനറ്റർമാരേ, അത് നേരെ തിരിച്ചാണ്. സെനറ്റർമാരേ, ഞങ്ങൾ അമേരിക്കക്കാരുമായോ യൂറോപ്യന്മാരുമായോ ഇടപെടുന്നില്ലെന്ന് ഓർക്കുക. ഞങ്ങൾ ഓറിയന്റലുകളുമായി ഇടപെടുകയാണ്.
സ്കിന്നറും ബാനനും അമേരിക്കക്കാർക്ക് നൽകുന്ന മുന്നറിയിപ്പ് സ്വതന്ത്ര വ്യാപാരത്തിന്റെ തത്വങ്ങളുമായോ ജനാധിപത്യം, നിയമവാഴ്ച എന്നിവയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, മറിച്ച് ഭേദമാക്കാനാവാത്ത അന്യമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള ഭീഷണിയാണ്.
മെയ് 14 ന് ബെയ്ജിംഗിൽ നടന്ന ഏഷ്യൻ നാഗരികതകളുടെ സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കോൺഫറൻസിൽ ചൈനയുടെ പ്രസിഡന്റ് ഷി ജിൻപിംഗ് നടത്തിയ പ്രസംഗം സ്കിന്നറുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് (സ്റ്റീവ് ബാനന്റെ സമാനമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ) വ്യക്തമായ പ്രതികരണമായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ചൈനയും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ പൗരന്മാരും "സമുദ്രം പോലെയുള്ള നൂറു നദികളിലെ ജലം ഉൾക്കൊള്ളാൻ" കഴിവുള്ള ഒരു മനസ്സ് നിലനിർത്തണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അമേരിക്കയെ നേരിട്ട് അപലപിക്കുന്നത് ഷി ഒഴിവാക്കി. മാനവികത പുരോഗമിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കാൻ "നാഗരികതകൾക്കിടയിലുള്ള കൈമാറ്റവും പരസ്പര പഠനവും" എന്ന വാചകം ഷി ഉപയോഗിച്ചു, പാശ്ചാത്യ, പ്രബുദ്ധതയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെയും രീതികളുടെയും അപ്പുറം പോകുന്ന മനുഷ്യാനുഭവത്തിൽ ഒരു സാർവത്രികത നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. നാഗരികതകൾക്ക് ഏതെങ്കിലും വികസന ശ്രേണി നിയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു.
Xi യുടെ വാക്കുകൾ എത്രത്തോളം ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ "തുല്യ സംഭാഷണം" എന്ന പദത്തിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഉപയോഗം, അത് കഴുത്ത് ടൈകളും ഹാംബർഗറുകളും, സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ, ഫ്രോയിഡിയൻ മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയാണെങ്കിലും, ഒരൊറ്റ നാഗരികതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഡയലോഗിലൂടെ. പ്രസംഗം ഗംഭീരമായിരുന്നു, പക്ഷേ യൂറോസെൻട്രിക് സാംസ്കാരിക ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ വിമർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ടൈഗ്രിസ് നദി, ഇന്ത്യയിലെ സിന്ധു നദികൾ, ചൈനയിലെ യാങ്സി, മഞ്ഞ നദികൾ എന്നിവയിൽ ഉടലെടുത്ത ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഏഷ്യൻ നാഗരികതയെ ഷി കണ്ടെത്തിയത്. ജാപ്പനീസ് നോവൽ പോലുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ മാസ്റ്റർപീസുകളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വാസ്തുവിദ്യയിലും ചിത്രകലയിലും തത്ത്വചിന്തയിലും നേടിയ നേട്ടങ്ങൾക്ക് പേരിട്ടു. ജെൻജിയുടെ കഥ, പുരാതന ഇന്ത്യൻ കവിതാ സമാഹാരം ഋഗ്വേദം, അറബിക് ചെറുകഥകളുടെ സമാഹാരവും ഒരു ആയിരം വൺ നൈറ്റ്സ്.
നാഗരികതകളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ ഏഷ്യയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ മൂന്ന് വ്യവസ്ഥകളും ഭൂമിക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ച "കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് കോമൺ ഡെസ്റ്റിനി"യെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നാല് തത്വങ്ങളും ഷി നിർദ്ദേശിച്ചു.
ഏഷ്യയിലെ സംഭാഷണത്തിനുള്ള മൂന്ന് വ്യവസ്ഥകൾ ഏഷ്യക്കാർ സമാധാനപരവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു ഏഷ്യയെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവർ പരസ്പര സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു ഏഷ്യയ്ക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു, സാമ്പത്തികമായി തുറന്ന ഏഷ്യയ്ക്കായി അവർ തയ്യാറെടുക്കുന്നു.
ഭാവി സഹകരണത്തിനുള്ള നാല് തത്വങ്ങൾ ഇവയാണ് 1) പരസ്പര ബഹുമാനം നിലനിർത്തുകയും പരസ്പരം തുല്യരായി കാണുകയും ചെയ്യുക; 2) എല്ലാ നാഗരികതകളിലും പൂർണ്ണതയുണ്ടെന്നും അവയ്ക്ക് ഒന്നിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും തിരിച്ചറിയുക; 3) പരസ്പര പഠനത്തിനായി തുറന്നതും സ്വീകാര്യവുമായ അന്തരീക്ഷം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക; 4) മാറുന്ന കാലത്തിനനുസരിച്ച് നവീകരണത്തിലൂടെ പുരോഗതി തുടരുക.
ട്രംപ് ഭരണകൂടം സാമുവൽ ഹണ്ടിംഗ്ടണിന്റെ പിന്തിരിപ്പൻ "നാഗരികതകളുടെ സംഘട്ടനത്തിൽ" നിന്നും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദ്വേഷമുള്ള രചനകളിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടെങ്കിലും, ഷി വിവരിക്കുന്ന നാഗരികതകളുടെ ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. 1974-ലെ യുനെസ്കോ ഇന്റർ കൾച്ചറൽ ഡയലോഗിലും കോഫി അന്നന്റെ 2001-നെ നാഗരികതകൾക്കിടയിലുള്ള യുഎൻ സംവാദ വർഷമായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിലും നമുക്ക് പൂർവാനുഭവങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. 2005-ൽ തുർക്കിയും സ്പെയിനും ചേർന്ന് ആരംഭിച്ച അലയൻസ് ഓഫ് സിവിലൈസേഷനും സമാനമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള മറ്റ് നാഗരികതകളുമായുള്ള വിനിമയ പരമ്പരയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഷി ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും നേപ്പാളിൽ നിന്നുമുള്ള ബുദ്ധമതവുമായി, ഇസ്ലാമുമായി, ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവുമായി. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആഘാതത്തിന്റെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം മാർക്സിസത്തെ പരാമർശിച്ചു, എന്നാൽ അല്ലാത്തപക്ഷം പ്രസംഗം സോഷ്യലിസം എന്ന പദം ഒഴിവാക്കി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദങ്ങളിൽ മാവോ സെതൂങ്ങിന്റെ "വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ചില സൂചനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും).
മാനുഷിക നേട്ടങ്ങളുടെ പരകോടിയായി ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തെ അവതരിപ്പിക്കുകയും രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ പദവിയുടെ ഒരു ശ്രേണിക്ക് ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി പരിപാടികളിൽ ഞാൻ ചൈനയിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ചൈനീസ് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പത്രങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായതിനെ കുറിച്ചും അതിന്റെ വൻ നഗരങ്ങളിലെ അതിഭീകരമായ ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയെക്കുറിച്ചും ഫാക്ടറികളിലെ ചൈനീസ് തൊഴിലാളികളോടുള്ള പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അധികാരത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, ഇവയെല്ലാം ആഗോള പ്രവണതകളാണ്. നന്നായി.
എന്നിരുന്നാലും, നാഗരികതകളുടെ സംവാദത്തിലെ പ്രസംഗങ്ങളുടെ ബൗദ്ധിക സങ്കീർണ്ണത, ഒരു അന്തർദേശീയ വീക്ഷണത്തിനായുള്ള തുറന്ന ആഹ്വാനവും (ആഗോളവാദത്തിന് വിരുദ്ധമായി), എല്ലാ നാഗരികതകളും അടിസ്ഥാനപരമായി തുല്യമാണെന്ന അനുമാനവും "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്" ഒരു നിർബന്ധിത ബദൽ നൽകി. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ചിന്താശൂന്യമായ സെനോഫോബിയയിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് അധഃപതിക്കുന്ന വാചാടോപം. ബെയ്ജിംഗിൽ ഞാൻ കേട്ട പ്രസംഗങ്ങൾ, ഫ്രാങ്ക്ലിൻ റൂസ്വെൽറ്റിനെയും അഡ്ലൈ സ്റ്റീഫൻസണെയും പോലുള്ള അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ കണ്ടെത്തിയ ബൗദ്ധിക സങ്കീർണ്ണതയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു തത്വശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, പഴയ പഴഞ്ചൊല്ല് ex oriente lux (വെളിച്ചം കിഴക്ക് നിന്ന് വരുന്നു) ഒരിക്കൽ കൂടി ബാധകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക