ലോകപ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും ഭിഷഗ്വരനുമാണ് ഡോ ഗബോർ മേറ്റ്, ആഘാതം, ആസക്തി, ബാല്യകാല വികസനം എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്. നാസി അധിനിവേശ ബുഡാപെസ്റ്റിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ 1960കളിലെ റാഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം വരെ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയായ വാൻകൂവറിലെ മാനസിക രോഗങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിച്ച അനുഭവം വരെ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ സയൻസ്, മിത്ത്, കേസ് സ്റ്റഡീസ്, സ്വന്തം വ്യക്തിഗത ചരിത്രം എന്നിവ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. ഗബോറിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണം വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും സമഗ്രവുമാണ്, രോഗവും പ്രവർത്തന വൈകല്യവും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിയെപ്പോലെ തന്നെ സമൂഹത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകം, ദി മിത്ത് ഓഫ് നോർമൽ: ആഘാതം, അസുഖം, വിഷ സംസ്ക്കാരത്തിലെ രോഗശാന്തി, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഗീത നാടക നാടകകൃത്തായ ഡാനിയൽ മാറ്റെയുടെ മകൻ ഡാനിയൽ മറ്റെയ്ക്കൊപ്പമാണ്. അതിൽ, "സാധാരണ" മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ അഗാധമായ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ദ്രോഹങ്ങൾ മേറ്റ്സ് പരിശോധിക്കുന്നു, ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ വളരെ മികച്ചതാക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയുടെ മിഥ്യാധാരണകളെ തകർത്തുകൊണ്ട് രോഗവും നിരാശയും വിപുലമായ തോതിൽ വിതയ്ക്കുന്നു.
ഈ അഭിമുഖത്തിൽ, ഗബോറും ഡാനിയലും അമേരിക്കൻ സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ് ചാൻഡലർ ഡാൻഡ്രിഡ്ജുമായി അവരുടെ പുതിയ പുസ്തകം, വെല്ലുവിളികളെ ഉൾക്കൊള്ളാനും മാറ്റത്തെ ചെറുക്കാനുമുള്ള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കഴിവ്, 2020 ലെ ബെർണി സാൻഡേഴ്സിന്റെ തോൽവിയുടെ ആഘാതം, മൈക്കൽ ബ്രൂക്സിന്റെ പ്രതിഭ, തമ്മിലുള്ള വിടവ് നികത്താനുള്ള വഴികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവും.
ശരി, ഒന്നാമതായി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മിത്ത്. അവർ ഒരു സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവർക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്മേൽ യഥാർത്ഥ അധികാരം വളരെ കുറവാണ്. ഭരണവർഗം എന്ന് മാർക്സ് വിളിക്കുമായിരുന്ന ഒരു ചെറിയ വരേണ്യവർഗമാണ് കാര്യമായ മേഖലകളിൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നത്. വിവരങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലും വ്യക്തമായും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ കാര്യത്തിലും അത് ശരിയാണ്. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ എല്ലാം സ്വന്തം നേട്ടത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ലാഭം ലക്ഷ്യമാക്കിയാണ്. സ്വതന്ത്ര സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ മറവിൽ വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമാണ് അവ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
രണ്ടാമത്തെ മിത്ത് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ അനുമാനമാണ് - നമ്മൾ അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വാർത്ഥരും വ്യക്തിപരവും ആക്രമണാത്മകവും മത്സരബുദ്ധിയുള്ളവരുമാണ്. അത് വ്യാജമാണ്. മനുഷ്യ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ഇത് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്.
മുതലാളിത്തം കണ്ടുപിടിക്കാൻ വളരെയധികം ചെയ്ത വംശീയതയുടെ സ്വാധീനമുണ്ട്. ഞാൻ ഇവിടെ ഒരു ഗൂഢാലോചനയല്ല ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് - അത് മിക്കവാറും ജൈവികമായി സംഭവിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ എത്രത്തോളം വിഭജിക്കാൻ കഴിയുമോ അത്രയധികം ആളുകൾ മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ ശത്രുക്കളായി കാണുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണ് ചരട് വലിക്കുന്നത് എന്ന് അവർക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ കുടിയേറ്റക്കാരെയും കറുത്തവരെയും കുറിച്ച് വെള്ളക്കാരായ അമേരിക്കൻ തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിന് വിശ്വസിക്കാൻ, "അവർ അത്രയ്ക്ക് ഉന്മേഷമുള്ളവരല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ഇത്രയധികം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തില്ലായിരുന്നു." അതൊരു മിഥ്യയാണ്. എന്നാൽ പ്രശ്നങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ സഹായകമായ ഒരു മിഥ്യയാണ്.
വംശീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിറവി കൊളോണിയലിസവും വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ കൊള്ളയും ഒത്തുചേരുന്നു. നിങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യമാണോ - അല്ലെങ്കിൽ ഡച്ചുകാരനോ സ്പാനിഷ്കാരനോ ഫ്രഞ്ചുകാരനോ ആണെങ്കിൽ - ഏഴ് കടലുകൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് കൊള്ളയടിക്കുക, കൊല്ലുക, ബലാത്സംഗം ചെയ്യുക, കൊള്ളയടിക്കുക, കൊള്ളയടിക്കുക, മുഴുവൻ പ്രവർത്തനരീതിയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനത്തെ യുക്തിസഹമാക്കാനും ന്യായീകരിക്കാനും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ജനിതകപരമായും ആത്മീയമായും ധാർമ്മികമായും നിങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരായി മറ്റുള്ളവരെ കാണുന്നതിന് സഹായകമാണ്. അതിനാൽ സിസ്റ്റം സ്വന്തം പ്രതിബദ്ധതകൾക്കും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിവരയിടാൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം കണ്ടുപിടിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ആ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സാധാരണമാക്കുന്നു.
എന്റെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞതിന് പുറമേ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അറ്റൻഡന്റ് സബ് മിത്തുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അതിൽ ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര കോഴ്സിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ചില അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് op-ed. വളർച്ച, ഉപഭോഗം - ഈ വാക്കുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. വളർച്ചയാണ് ലക്ഷ്യം. വളർച്ച എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? വളർച്ച എന്നതിനർത്ഥം ജിഡിപി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നിശ്ചിത സാമ്പത്തിക മെട്രിക്കിന്റെ കൂണുപോലെ പെരുകുന്നതാണ്. അത് എന്തിനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഉപഭോഗം, അതായത് ആളുകൾ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുകയും പിന്നീട് സാധനങ്ങൾ കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ കഴിക്കുന്നത് പോഷിപ്പിക്കുന്നതോ തീറ്റ നൽകുന്നതോ അല്ല. പുറത്തേക്കുള്ള വളർച്ചയെ ബലൂൺ ചെയ്യുന്നത് ആരോഗ്യകരമായ രീതിയിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ല. ആരോഗ്യകരമായ ആശയങ്ങളുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വികലതകൾ സ്വന്തം ശാശ്വതീകരണത്തിനായി വളഞ്ഞ ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളായി മാറുന്നു.
കെട്ടുകഥകൾക്ക് ആരോഗ്യകരമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിന് കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പുസ്തകത്തിൽ രണ്ട് തവണ പരാമർശിക്കുന്നു. അത് എങ്ങനെയായിരിക്കാം?
ഈ വാക്കിന്റെ പഴയ അർത്ഥത്തിൽ നാം മിഥ്യയെ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ശീർഷകത്തിൽ ഞങ്ങൾ മിത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഈ സമൂഹത്തിലെ മിക്ക ആളുകളും മിത്ത് എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: കെട്ടിച്ചമച്ചത്, അസത്യം, പഴയ ഭാര്യമാരുടെ കഥ, അല്ലെങ്കിൽ നഗര ഇതിഹാസം. എന്നാൽ ഐതിഹ്യങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്, ഞങ്ങൾ രംഗത്ത് എത്തിയതുമുതൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും അരാജകവുമായ ഒരു ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്ന രീതിയുടെ ഭാഗമാണ്. ഞങ്ങൾ മിഥ്യാധാരണ യന്ത്രങ്ങളാണ്, അത് പല സംസ്കാരങ്ങളിലും വളരെ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആരോഗ്യം, രോഗം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ഈ പുസ്തകം ശ്രമിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് കൂടുതൽ മിഥ്യ ചട്ടക്കൂടിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാത്തിനും അർത്ഥമുണ്ട്. എല്ലാത്തിലും ഒരു രൂപകമുണ്ട്. എല്ലാം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാം ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ളതാണ്. എല്ലാം ആത്മാവ് നടത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള യാത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - തന്നോട് തന്നെ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മിഥ്യാധാരണയിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയിലേക്ക് വരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം മിത്തിക് ആർക്കിറ്റൈപ്പുകളാണ്.
രോഗശാന്തി കഥകൾ പറയുന്ന പുസ്തകത്തിലെ ആരെയെങ്കിലും നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരും പ്രകൃതി ലോകവും തമ്മിൽ, അവരുടെ ആദ്യകാല മുറിവുകളും അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള സമ്മാനങ്ങളും തമ്മിൽ ചില മിഥ്യാബന്ധം കണ്ടെത്തി. നിങ്ങൾക്ക് ഇവയിലേതെങ്കിലും നന്നായി എഴുതിയ ഹോളിവുഡ് സിനിമയിലോ മികച്ച നോവലിലോ ഉൾപ്പെടുത്താം, അവ വളരെ ആകർഷകമായിരിക്കും. അതിനാൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മിഥ്യയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ആളുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
പുസ്തകത്തിൽ, ഗബോറിന്റെ മെഡിക്കൽ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എഴുതുന്നു, അത് രോഗത്തെ കർശനമായി വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസമായി കാണണമെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു. ഒരു പുതിയ, കൂടുതൽ കൂട്ടായ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴിൽ മെഡിക്കൽ പരിശീലനം എങ്ങനെയായിരിക്കും?
ഒന്നാമതായി, അത് മനസ്സും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തെ സംബന്ധിച്ച് അവ്യക്തമായ വിവാദങ്ങൾ പോലുമില്ലാത്ത ശാസ്ത്രത്തെ പഠിപ്പിക്കും. ആളുകളുടെ വൈകാരിക ജീവിതത്തെ അവരുടെ ശരീരശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് നിർത്തും. വൈകാരിക ജീവിതത്തെയും ശരീരശാസ്ത്രത്തെയും ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളാൽ ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുക, വ്യക്തിഗത ജീവിയെ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട അസ്തിത്വമായി സംസാരിക്കുന്നത് വ്യർത്ഥവും വിഡ്ഢിത്തവുമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുൻവിധിയോ വേരുപിടിച്ച ശീലമോ പിന്തുടരുന്നതിനുപകരം ഒരു മാറ്റത്തിനായി ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുടർന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക.
പ്രത്യയശാസ്ത്രം.
അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രം. അത് ചെയ്യുന്ന രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, ഡോക്ടർമാരെ അവരുടെ സ്വന്തം ആഘാതങ്ങളും സമ്മർദ്ദങ്ങളും അവഗണിക്കുന്നതിനുപകരം പരിപാലിക്കാൻ പരിശീലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്, പകരം അത് വലിച്ചെടുക്കുന്നതിനും സിസ്റ്റത്തിൽ മുന്നേറുന്നതിനും മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനും. തുടർന്ന്, തീർച്ചയായും, ശാസ്ത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നിടത്തോളം ട്രോമ വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടാകും, അത് ഉയർന്ന അളവിലുള്ള ആവശ്യമാണ്. ട്രോമയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഡോക്ടർമാരെ പഠിപ്പിക്കും. അവരെല്ലാം ട്രോമ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളായിരിക്കണം എന്നല്ല, എന്നാൽ എല്ലാവരും അതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
പിന്നെ, തീർച്ചയായും, ചോദ്യം ഇതായിരിക്കും: ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം സംഘടിപ്പിക്കും? ഓരോ രോഗിയും കഴിയുന്നത്ര ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ നിങ്ങൾ മാറുന്ന ഒരു വിജറ്റ് പോലെയാകുന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഇത് ഒരു പീസ് വർക്ക് അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ടോ? അത്തരത്തിലുള്ള മെഡിക്കൽ സംവിധാനമാണോ നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ലാഭത്തെ മുൻനിർത്തിയുള്ള ഏതൊരു മെഡിക്കൽ സംവിധാനവും അതിലെ പങ്കാളികളിൽ നിന്നും, അത് സേവിക്കുന്ന ആളുകളിൽ നിന്നും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള പരിശീലനം ആവശ്യപ്പെടാൻ പോകുന്നു. ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽ കമ്പനികളുടെ ലാഭം കൊണ്ട് ഊർജസ്വലമായ ഏതൊരു ഗവേഷണ സംവിധാനവും ചില തരത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ചോർത്തുകയും മറ്റ് വിഷയങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു പുതിയ സംവിധാനത്തിന് സമീപനത്തിൽ വലിയ മാറ്റം ആവശ്യമാണ്. രോഗിയുടെ പ്രവർത്തന ബോധത്തിനും പങ്കാളിത്തത്തിനും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ നൽകുകയും അവരുടെ അനുഭവം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് പ്രത്യേകം പറയേണ്ടതില്ല.
എല്ലാത്തരം പ്രഗത്ഭരും വർഷങ്ങളിലുടനീളം അവബോധപൂർവ്വമോ തെളിവുകളുടെയും നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ചില കഠിനമായ ഗവേഷണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് മനസ്സ്-ശരീര ഐക്യം, വികാരങ്ങളും ആരോഗ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ജീവചരിത്രവും ജീവശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കണക്കുകളിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാനഡയിലെ വില്യം ഓസ്ലർ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹാർവാർഡ് ഗവേഷകനായിരുന്ന സോമ വെയ്സ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം മെഡിക്കൽ മെമ്മറി ഹോളിലേക്ക് പോയി.
[നോം] ചോംസ്കി അത് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ശരി, സിസ്റ്റത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ചില തെളിവുകൾ ഫിൽട്ടർ ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉപകരണമുണ്ട്. ചോംസ്കി നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ മറുമരുന്ന് - സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ആവേശഭരിതനാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം ജാക്കീൻ - ബൗദ്ധിക സ്വയം പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഒരു കോഴ്സാണ്.
ഈ പുസ്തകം ചില വഴികളിൽ വാദിക്കുന്നത് രോഗികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങൾ മാർഷൽ ചെയ്യാനും സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഗുണം എന്താണെന്നും സിസ്റ്റം അത്ര നല്ലതല്ല എന്താണെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് പോകുക എന്നതാണ്. ആ ഏജൻസി വേണമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര നിർബന്ധിക്കുക. ചില ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഡോക്ടർക്ക് അറിയില്ലായിരിക്കാം എന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. വളരെക്കാലമായി കൂടുതൽ മനസ്സ്-ശരീരം, സമഗ്രമായ ദിശയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന വളരെ ഉറച്ച തെളിവുകളെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഏതാണ്ട് മനഃപൂർവ്വം അവഗണിക്കുന്ന ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ച്, ഉത്സാഹത്തോടെ, ഈ ഘട്ടത്തിൽ അവഗണിക്കുക.
പുസ്തകത്തിലെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന പൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുവരവായി ഇത് എന്നെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു - ഒരുതരം സ്വയം വീണ്ടെടുക്കൽ, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലല്ല. ഒരു വ്യക്തിപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ അത് എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല രാഷ്ട്രീയവും.
നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ധാരാളം ആദിവാസികൾ ആത്മാവിനെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെടും, അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കണം. ശരി, അതാണ് ഞാൻ പൂർണതയിലേക്കുള്ള യാത്രയായി കാണുന്നത്. വ്യക്തിപരമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരാളുടെ ശരീരവുമായും വികാരങ്ങളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തുക, മറ്റുള്ളവർ അംഗീകരിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനായി അവയെ അവഗണിക്കരുത്.
ഒരു സാമൂഹിക അർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് ശരിക്കും വഴി നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളുണ്ട്. അവരുമായി ചർച്ച നടത്താനാവില്ല. നമുക്ക് അവരെ ഉപേക്ഷിക്കാം, പക്ഷേ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ നമ്മൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവർ കണ്ടുമുട്ടിയില്ലെങ്കിൽ, വാക്കിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും കഷ്ടപ്പാടുകളും അനാരോഗ്യവും ഉണ്ടാകും. ജീവിതത്തിൽ ഒരു ലക്ഷ്യം ഉണ്ടായിരിക്കുക, സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ ഏജൻസിയും അധികാരവും ഉണ്ടായിരിക്കുക, മറ്റ് ആളുകളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ആവശ്യങ്ങളെല്ലാം നിറവേറ്റുന്നത് പൂർണ്ണ ആരോഗ്യത്തിനും പൂർണ്ണമായ പൂർണ്ണതയ്ക്കും ആവശ്യമാണ്. ഒരു സാമൂഹിക തലത്തിൽ, അതിനർത്ഥം ആ ഗുണങ്ങളെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന എല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെയും ഒന്നുകിൽ ഒഴിവാക്കുകയോ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
അതോടൊപ്പം, ഒറിജിനലിൽ ഉണർന്നിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട്, കൂടാതെ വാക്കിന്റെ കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമായ അർത്ഥം ഞാൻ കരുതുന്നു, ആ സംവിധാനങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് ആ ആവശ്യങ്ങളുടെ സിമുലാക്ര അവതരിപ്പിക്കുകയും അവ ഞങ്ങൾക്ക് വിൽക്കുകയും ചെയ്യും. യഥാർത്ഥവും പോഷിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഏതൊരു മനുഷ്യ ആവശ്യത്തിനും പേര് നൽകുക - ഏജൻസി, കണക്ഷൻ, കോൺടാക്റ്റ്, പൂർത്തീകരണം, സന്തോഷം, ജീവനുള്ളത് - കൂടാതെ നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന സിസ്റ്റത്തിന് അതിന്റെ ഒരു സോയ്ലന്റ് ഗ്രീൻ പതിപ്പുണ്ട്.
വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകളെ നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന് ചുറ്റും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാവരും നേരിടുകയാണ്. എല്ലാവരും ചില ബോധവൽക്കരണം, അഭിമാനം, വർഗം, ഗോത്രം എന്നിവ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു - ശുദ്ധമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ആരോഗ്യകരമായ ഒരു ലോകത്തിൽ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും യഥാർത്ഥത്തിൽ സുസ്ഥിരമായ രീതിയിൽ പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കും, അത് നമ്മെ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നില്ല.
ആത്മാവിനെ വീണ്ടെടുക്കൽ ഒരു കൂട്ടായ പ്രക്രിയയാണ്. ഒരു വശം ചുറ്റും നോക്കുക, എല്ലാവരും അതിനായി എത്രമാത്രം വിശക്കുന്നു എന്ന് കാണുകയും പ്രോഗ്രാമുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ, രോഗശാന്തി സ്വാഭാവികമായും സംഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ സ്വാഭാവികമായും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആത്മീയ ഹോമിയോസ്റ്റാസിസിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ ശാരീരികവും. നാം അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും അവ വരുമ്പോൾ അവസരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും വേണം.
നമ്മിൽ പലർക്കും, ബെർണി കാമ്പെയ്ൻ, പ്രത്യേകിച്ച് അവസാനത്തേത്, ഈ ആവശ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലഭ്യമാക്കുന്ന - അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് സിസ്റ്റം സജീവമായി നിരാശരാക്കാത്ത ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണ്. എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, അത് വിശകലനം ചെയ്യാൻ ധാരാളം മാർഗങ്ങളുണ്ട്. പക്ഷേ, ചുറ്റും നോക്കുകയും എല്ലാവരും അതിനായി എത്രമാത്രം പട്ടിണിയിലാണെന്ന് കാണുകയും ചെയ്യുന്നത് അതിശയകരമായിരുന്നു, കൂടാതെ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ലാഭത്തിനായി ഞങ്ങളെ പരസ്പരം എതിർക്കുന്ന കൂടുതൽ വിഭജനത്തിനും ധ്രുവീകരണത്തിനും സംഭാവന നൽകാതിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് നോക്കുക.
ബെർണി കാമ്പെയ്നിനൊപ്പം ഒരു മിനിറ്റ് നിൽക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബെർണിയുടെ 2020 കാമ്പെയ്നിലെ തോൽവി ആഘാതകരമായിരുന്നോ? ഇടതുപക്ഷം ആ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സുഖപ്പെടുത്തണം?
അതിൽത്തന്നെ ഒന്നും ആഘാതകരമല്ല. ഇത് ആർക്കാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അവർ അത് എങ്ങനെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ചില ആളുകൾക്ക് 2020-ൽ ബെർണിയുടെ ശ്രമത്തിന്റെ വിയോഗം അവരെ കൂടുതൽ നിരാശാഭരിതരും സങ്കുചിതരുമാക്കാമായിരുന്നു, കുറച്ച് ഏജൻസിയും സാധ്യതയും ഉണ്ട് - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അത് ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ ആഘാതമാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം. മറ്റുള്ളവർക്ക്, എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കാത്തത്, ആ പ്രത്യേക തിരിച്ചടിയുടെ ചില പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട് എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോകാം എന്നതിനെ കുറിച്ച് ഇത് പ്രബോധനാത്മകമാകുമായിരുന്നു. അത് ആഘാതകരമാണോ അല്ലയോ എന്നത് ആരൊക്കെ അത് അനുഭവിക്കുന്നു, അവർ അത് എങ്ങനെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്റെ അച്ഛനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്ലഗ് ഇൻ ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഒരാൾ എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ നിരീക്ഷിച്ചത് പ്രവർത്തനപരമായും കൂട്ടായും ഇത് അങ്ങേയറ്റം ആഘാതകരമായിരുന്നു എന്നതാണ് - മാത്രമല്ല ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു അർത്ഥത്തിലാണ്. യോജിച്ച, ഉയർന്നുവരുന്ന, ക്രിയാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുള്ള ജനാധിപത്യ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഇടതുപക്ഷം. അത് ഏതാണ്ട് ഉടനടി സംഭവിച്ചു. എല്ലാം തകർന്നപ്പോൾ, ഒരു നിമിഷം സങ്കടമുണ്ടായി, തുടർന്ന് എല്ലാവരും അവരവരുടെ മൂലകൾക്കായി പരക്കം പാഞ്ഞു. വിവിധ മാധ്യമ വ്യക്തികൾ, പോഡ്കാസ്റ്ററുകൾ, YouTube ഹോസ്റ്റുകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സഖ്യങ്ങളുടെ വിള്ളലിലാണ് നിങ്ങൾ ഇത് കാണുന്നത്. ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരർത്ഥത്തിൽ ഇത് വളരെ വിഡ്ഢിത്തവും ഉപരിപ്ലവവുമാണ്, പക്ഷേ അത് വളരെ വിരോധാഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ആളുകൾ ഇപ്പോൾ പരസ്പരം സംസാരിക്കില്ല. എല്ലാവരും ഇപ്പോൾ വിവിധ കോണുകളിൽ സ്വയം വീണ്ടും സൈലോ ചെയ്തു, എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ ബ്രാൻഡുണ്ട്. ഏകീകൃതവും സംഘടിതവുമായ ഒരു ത്രെഡിന്റെയും എല്ലാവർക്കും ഒത്തുചേരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദർശനത്തിന്റെയും ആ ബോധം കുറഞ്ഞു. അതിന് ഒരിക്കലും തിരിച്ചുവരാൻ കഴിയില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, പക്ഷേ അത് തകർന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. തോൽവി നിലവിലുള്ള പിഴവുകൾ തുറന്നുകാട്ടുകയും അവയെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട് ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രോഗശാന്തി സംഭവിക്കുകയും ആളുകൾ അതിൽ നിന്ന് മാറി പോസിറ്റീവായ ഒന്നിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, കാരണം സ്മിയർ ചെയ്യാനും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും ബട്ടണുകൾ പോലെ തകർക്കാനും എത്രമാത്രം ഊർജ്ജം പോകുന്നു എന്നത് സങ്കടകരമാണ്.
വ്യക്തിപരമായി എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ആഘാതകരമായിരുന്നില്ല, കാരണം അത് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത് മാത്രമായിരുന്നു. മുതലാളിത്തം അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് വോട്ട് ചെയ്യാൻ ആരെയും അനുവദിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. ബേണി സാൻഡേഴ്സ് അങ്ങനെ ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ പോലും എത്തിയില്ല. പക്ഷേ, ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഘടനകൾക്കുള്ളിൽ - ഒരു വലിയ ഡി അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - അദ്ദേഹം പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെടാൻ പോകുന്നുവെന്നത് അനിവാര്യമായ ഒരു ഭീഷണിയായിരുന്നു. അവൻ ജയിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, അത് വ്യക്തമാണ്. നിരാശരായ ഏതൊരാളും എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു സ്വപ്നലോകത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്.
യുവത്വത്തിന്റെ വിഡ്ഢിത്തം?
അവൻ എന്നോട് അങ്ങനെ പറഞ്ഞു. അവൻ എന്നോട് അങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ഗ്രെറ്റ തൻബെർഗിനെ നിങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൽ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ വളർന്നുവരുന്ന യുവതലമുറയുടെ രാഷ്ട്രീയം ഭാവിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നതായി നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?
നോക്കൂ, അറുപതുകളിൽ ഞാനൊരു സ്റ്റുഡന്റ് റാഡിക്കലായിരുന്നപ്പോൾ, മുതിർന്ന പുരോഗമനവാദികൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നത് ഞങ്ങളാണ് ഭാവിയുടെ പ്രതീക്ഷയെന്ന്. എങ്ങനെയെങ്കിലും അവർ അത് ചെയ്യാൻ പോകുന്നവരാണ് എന്നതിനാൽ യുവതലമുറയെ നോക്കുന്ന പ്രവണത എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ട്. അത് അത്ര ലളിതമല്ല. ഗ്രേറ്റ തൻബെർഗിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അധികം കേൾക്കില്ല, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?
ഇല്ല, നിങ്ങൾ ചെയ്യരുത്.
നിങ്ങൾ ചെയ്യരുത്. ഗ്രെറ്റ തുൻബെർഗ് ആദ്യമായിരുന്നില്ല. സെവേൺ കുല്ലിസ്-സുസുക്കി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ആരുടെ പേര് നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. എന്നാൽ 1992-ൽ തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ നടന്ന യുഎൻ കാലാവസ്ഥാ സമ്മേളനത്തിൽ അവർ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി. അവൾക്ക് പന്ത്രണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു, ശോഭയുള്ള, വ്യക്തമായ, അതിശക്തമായ, വളരെ വൈകാരികമായി സാന്നിദ്ധ്യം, മാത്രമല്ല വളരെ വികാരാധീനയായിരുന്നു. കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ ഗ്രെറ്റ പറയുന്ന അതേ വാക്കുകളിൽ അവൾ സംസാരിച്ചു. ചെറുപ്പവും ആകർഷകവും ഉച്ചരിക്കുന്നതുമായ സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവൾ വലിയ അന്തർദേശീയ സംവേദനം സൃഷ്ടിച്ചു. അത് ഇന്ന് എവിടെയാണ്? ഒരിടത്തുമില്ല.
ഈ വെല്ലുവിളികളെ ഉൾക്കൊള്ളാനും നേരിടാനുമുള്ള ശേഷി ഈ സംവിധാനത്തിനുണ്ട്. അതിനാൽ, ഇല്ല, ഇത് തലമുറകളുടെ പ്രശ്നമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ഇത് വിശാലമായ തലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ യുവതലമുറ ഒരു പങ്ക് വഹിക്കും. എന്നാൽ ഇത് മനപ്പൂർവ്വം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. നിങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചതുകൊണ്ട് മാത്രം നിങ്ങൾ സിസ്റ്റത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നില്ല. വ്യവസ്ഥാപരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. അവരുടേതായ ഒരു ചരിത്ര പ്രസ്ഥാനമാണ്. വെല്ലുവിളി ഇതാണ്: നമ്മൾ ഏത് ഘട്ടത്തിലാണ്, നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? നമ്മൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ പോകുകയാണോ, ഞങ്ങൾ തുടരുകയാണോ? നമുക്ക് സ്വയം ചരിത്രത്തിന്റെ ചക്രം തിരിക്കാനാവില്ല. അത് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക തലമുറയുടെയോ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ഇഷ്ടത്തിനപ്പുറമാണ്. നമുക്ക് സംഭാവന ചെയ്യാം. പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് ലഭിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് സംഭാവന ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, ആർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും മികച്ച കാര്യം കൂടിയാണ് എന്ന അവബോധമാണ്. ബാക്കിയുള്ളത് നമ്മുടെ കയ്യിൽ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല.
ഞാൻ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ചേർത്തേക്കാം. ഒന്നാം നമ്പർ, നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷാംശത്തിന്റെ ഒരു മുഖമാണ് തലമുറകൾ പരസ്പരം പിളർന്ന് അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു തലമുറയ്ക്ക് അടുത്ത തലമുറയുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കാനാകാത്ത തലമുറ വിടവുകളുണ്ടാകില്ല, ഇരു ദിശകളിലും പരസ്പരം പഠിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. ജ്ഞാന പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും പ്രധാന ഉപകരണമായിരുന്നു മുതിർന്നവർ. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് മുതിർന്നവരില്ല, പ്രായമായവരുണ്ട്. തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള അകൽച്ചയ്ക്കെതിരായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നത് ലോകത്തെ വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നതിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാണ്. ആരോഗ്യകരമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ അത് കാണുന്നു. പഴയ കാവൽക്കാരനും പുതിയ കാവൽക്കാരനും പരസ്പരം എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ട്.
ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം, ചെറുപ്പക്കാർ നമ്മെ രക്ഷിക്കുമെന്ന ചില റൊമാന്റിക് സങ്കൽപ്പങ്ങൾ തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ എന്റെ അച്ഛനോട് യോജിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഒരു പ്രത്യേക സമയത്ത് ജനിച്ച ഓരോ തലമുറയ്ക്കും അവർക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ചില സമ്മാനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവർക്ക് സവിശേഷമായ ചില വെല്ലുവിളികളും ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഈ തലമുറ? അതായത്, ഞാൻ Gen X ആണ്, ഞാൻ വിചാരിച്ചു we ക്ഷീണിച്ചു. ഇപ്പോൾ പ്രായമാകുന്ന ഈ തലമുറ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളേക്കാൾ സമ്പന്നമായ ഒരു ലോകം എങ്ങനെയെങ്കിലും അവകാശമാക്കാൻ പോകുമെന്ന മിഥ്യാധാരണയിലല്ല. ഒരു ഡിഫോൾട്ട് പോസ്റ്റർ എന്ന നിലയിൽ ആ നിരാശയും ഒരു മഹാശക്തിയായിരിക്കാം. അവർക്ക് അവരുടെ ജീവിതാനുഭവം ഉപയോഗിച്ച് പ്രചരണത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഒരുതരം മഞ്ഞപ്പിത്ത വീക്ഷണവും സാമാന്യതയും കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, പക്ഷാഘാതം, നിഹിലിസം, നിരാശ, രാജി, സുഖഭോഗം എന്നിവയുടെ അപകടസാധ്യതയുണ്ട്, കൂടാതെ അതിന്റെ വേദനയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ രക്ഷപ്പെടലുകളും. ഓരോ നിമിഷത്തിലും സമ്മാനങ്ങളും അവസരങ്ങളും ഉണ്ട്, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ അപകടങ്ങളും. അപകടങ്ങൾ ഒരിക്കലും ഉയർന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.
അന്തരിച്ച, മികച്ച ഇടതുപക്ഷ കമന്റേറ്ററും, സ്ഥിരവുമായ വ്യക്തിയെ നിങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ ആവേശഭരിതനായി ജാക്കീൻ സംഭാവകൻ മൈക്കൽ ബ്രൂക്ക്സ് പുസ്തകത്തിൽ ആത്മീയതയെ രാഷ്ട്രീയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. മൈക്കൽ നിങ്ങളോട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സംസാരിക്കാമോ?
ഞാൻ മൈക്കൽ ബ്രൂക്സിനെ ഒരു ഹാർവാർഡ് പരിപാടിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി, അവൻ വളരെ ഊഷ്മളവും സൗഹൃദപരവുമായിരുന്നു. അവന്റെ ഷോ കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും ഒരു ലക്ഷ്യബോധം ലഭിച്ചു. ആളുകൾ മിടുക്കന്മാരോ തമാശക്കാരോ കാര്യങ്ങളിൽ ശരിയായതോ ആയ നിരവധി YouTube ഷോകൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ മൈക്കിളിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരുതരം ഹൃദയസ്പർശിയായിരുന്നു എന്തുകൊണ്ട് അവൻ ചെയ്യുന്നതു ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു.
അവൻ ഒരു പൈ-ഇൻ-ദി സ്കൈ പയ്യൻ ആയിരുന്നില്ല. മറ്റാരെയും പോലെ സിസ്റ്റത്തിലെ വിഷാംശങ്ങളെ തകർക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അപഗ്രഥന ബുദ്ധിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്. പക്ഷേ, യഹൂദപാരമ്പര്യത്തിൽ എന്താണ് വിളിക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്ന ഒരു പോസിറ്റീവ് എനർജി അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു തിക്കുൻ ഓലം, ലോകത്തെ നന്നാക്കാൻ, ഒരു തരം വിളി എന്ന നിലയിൽ, രാഷ്ട്രീയം അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ മാധ്യമങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ഒരു കാരണം.
അവൻ മരിച്ചപ്പോൾ എനിക്ക് ശരിക്കും തോന്നി. നമ്മളിൽ പലർക്കും അത് ശരിക്കും അനുഭവപ്പെട്ടു. ഒരു യഥാർത്ഥ തെളിച്ചമുള്ള വെളിച്ചം അണഞ്ഞു പോയത് പോലെ, കാരണം സ്ഥിരമായി തളർന്നിരിക്കുക, അങ്ങനെ തുറന്ന ഹൃദയം കാണിക്കാതിരിക്കുക. അവന്റെ സഹോദരിയായ ലിഷ അവനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കേട്ടപ്പോൾ ഞാൻ അങ്ങനെയായിരുന്നു, അതാണ് എല്ലാം. ഇത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ മാധ്യമക്കാരനിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് ഇത് തിച്ച് നാറ്റ് ഹനിൽ നിന്നാകുമായിരുന്നു. മൈക്കൽ ബ്രൂക്സ്, ആ രണ്ട് ഗോളങ്ങളും വേറിട്ട് സൂക്ഷിക്കാതെ, ഏറ്റവും നന്നായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്ന ഒരാളാണ്. അകവും പുറവും.
ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, സമൂഹവുമായി സ്വയം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് അഗാധമായ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഗബോർ, ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തിപരമായി എഴുതുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം രോഗശാന്തി നിങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്തി? ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത പ്രധാനമാണോ?
ഇടതുപക്ഷത്തിന് അത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. 60-കളിൽ ഞാൻ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി റാഡിക്കലായിരുന്നതിനാൽ എന്റെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് വലിയ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഞാൻ കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതനും സൂക്ഷ്മതയുള്ളവനുമായി മാറിയിരിക്കാം, പക്ഷേ സിസ്റ്റത്തെ ഞാൻ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിന്റെ പഴയ വിശാലമായ രൂപരേഖകൾ മാറിയിട്ടില്ല. അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെയോ ഇറാഖിന്റെയോ ഗാസയുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ എത്രയോ ക്രൂരതകളുടെയോ മുൻ ആവർത്തനമാണ് വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം. പക്ഷേ, കാരണത്താൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ എപ്പോഴും കരുതുന്ന വൈകാരിക തീക്ഷ്ണത, വാസ്തവത്തിൽ രാഷ്ട്രീയവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത എന്നിലെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത രോഷത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അത് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ആഘാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ രോഷവും ശത്രുതയും എന്റെ സംസാരത്തെ സ്വാധീനിച്ചിടത്തോളം, ഇതിനകം എന്റെ വഴി കാണാത്ത ആരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അത് എന്റെ സംസാരത്തെ കുറച്ചുകൂടി ഫലപ്രദമാക്കി.
ഇടതുപക്ഷത്തിനും വലതുപക്ഷത്തിനും ഈ ആഘാതകരമായ മുദ്രകൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അധികാരവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്ന ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ആളുകളെയാണ് വലതുപക്ഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്, അതിനാൽ അവർ ഒരിക്കലും ഉപദ്രവിക്കപ്പെടില്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി അതാണ്. ഒരു [ഡൊണാൾഡ്] ട്രംപിനെപ്പോലെ നിങ്ങൾക്കറിയാം. എന്റെ യഥാർത്ഥ ഡാഡി എന്നെ വേദനിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇനി ഒരിക്കലും ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാൻ വലിയ അച്ഛൻ എന്നെ സംരക്ഷിക്കും. അവർ ദുർബലതയെ വെറുക്കുന്നു. അവർ ദുർബലരായ ആളുകളെ ആക്രമിക്കുന്നത് അവർ സ്വന്തം ദുർബലതയെ വെറുക്കുന്നതിനാലാണ്. അതിനാൽ പലപ്പോഴും വലതുവശത്തുള്ള ആളുകളുടെ ലഘുചിത്ര ട്രോമാറ്റിക് മുദ്രയാണിത്.
മറുവശത്ത്, ഇടതുപക്ഷക്കാരും അവരുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് കഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരിൽ തീർന്നിട്ടില്ലാത്ത ആ ദേഷ്യം അവർ ഏറ്റെടുക്കുകയും അവർ അത് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവരെ വളരെ സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരല്ലാത്തവരും കാര്യക്ഷമത കുറഞ്ഞവരുമാക്കുന്നു. അത് അവരുടെ രീതിയിൽ കാണാത്തവരോടും, ബോധമില്ലാത്തവരോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ അറിവില്ലാത്തവരോ, അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താത്തവരുമായ ആളുകളോട് അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, വളരെ ശത്രുതാപരമായും വളരെ നിന്ദ്യമായും സംസാരിക്കുന്ന പ്രവണതയുണ്ട്. എന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഇടതുപക്ഷത്തുനിന്നും വരുന്ന ആളുകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുണ്ടായ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ആഘാതമാണിത്. സ്വയം ജോലി, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു മാറ്റമുണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്, വളരെ പ്രധാനമാണ്. ആളുകൾ അത് ചെയ്യാത്തിടത്തോളം, അവർ ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള കരിഷ്മ ഉപയോഗിച്ച് ചില അനുയായികളെ ആകർഷിക്കും, പക്ഷേ ഇതിനകം അത് തങ്ങളുടെ വഴി കാണാത്ത ആരെയും അവർ ബോധ്യപ്പെടുത്തില്ല.
കേന്ദ്രത്തെ ഹുക്ക് ഓഫ് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കരുത്, കാരണം അവയും നരകമായി കേടായിരിക്കുന്നു. അച്ഛനും അമ്മയും ഒത്തുപോകണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുട്ടികളാണ് അവർ. ബോട്ട് കുലുക്കരുത്. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ സെൻട്രിസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്ന ആഘാതത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ പാളിയുണ്ട്, അത് ഇരുപക്ഷത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ പരാതികളോടും ആവലാതികളോടും വളരെ അന്ധമായിരിക്കാൻ കഴിയും.
നരകകേന്ദ്രം ഇനി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവരാണ് പലരും. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കാനുള്ള പ്രവണത വേദനാജനകമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ്.
ശരി, നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും നന്ദി പറയാനും നിങ്ങൾക്ക് ആശംസകൾ നേരാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഗബോർ, ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് നിങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയും, ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ പുസ്തകം ആസക്തി ചികിത്സയ്ക്കുള്ള ക്ലിനിക്കൽ ഗെയിമിനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി. വിശാലമായ സാംസ്കാരിക തലത്തിൽ ഈ പുസ്തകം അത് ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
നന്ദി. ശ്രദ്ധിക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കട്ടെ?
അതെ, എന്തു പറ്റി?
പിന്നെ ഞാൻ എപ്പോഴും ഇത് ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്. വായിച്ചപ്പോൾ ഈ പുസ്തകം ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ?
തീർച്ചയായും, ഗബോർ. നല്ല വായനയാണ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക
പുസ്തകത്തിന്റെ ഉപശീർഷകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "വിഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ" ഉറവിടം മുതലാളിത്തമാണെന്ന് നിങ്ങളുടെ പുസ്തകം വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ എന്ത് മിഥ്യകളാണ് ഈ വിഷ സംസ്കാരത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നത്?