ഏകദേശം 130 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, പ്രശസ്ത സുവിശേഷ പ്രസംഗകനും അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മുഖ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ജോസിയ സ്ട്രോംഗ്, കടൽ കടന്ന് അതിന്റെ 'പ്രകടമായ വിധി' നിറവേറ്റുമ്പോൾ അമേരിക്ക അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന 'താഴ്ന്ന വംശങ്ങൾക്ക്' വ്യക്തമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ നിന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട പുതിയ, 'പ്രത്യേകമായ' സുപ്രധാനവും ആക്രമണാത്മകവുമായ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ-ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളോടുള്ള 'തയ്യാറായതും അനുസരണയുള്ളതുമായ സ്വാംശീകരണം' മാത്രമായിരിക്കും അവരുടെ ഏക പ്രതീക്ഷ. സ്വാംശീകരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കുക - സ്ട്രോങ്ങിന്റെ പദാവലിയിൽ, ആകുക 'വംശനാശം' - ബലഹീനരായ വംശങ്ങൾക്കുള്ള ഒരേയൊരു ബദൽ അതായിരുന്നു, ചാൾസ് ഡാർവിന്റെ ഒരു ആരാധകനും, സ്ട്രോങ്ങ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്, 'അതിശക്തരുടെ അതിജീവനം' എന്ന് മാത്രം വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു മത്സരമായിരുന്നു.
അതേ ചരിത്ര നിമിഷത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് സ്വന്തം സാമ്രാജ്യത്വവും ദേശീയവുമായ സ്വത്വങ്ങളെ നിർവചിക്കുകയായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം ഒപ്പം സാഹോദര്യം. യഥാർത്ഥ ഫ്രഞ്ച് എന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് (vrais français) - ബ്രിട്ടാനി മുതൽ ബാസ്ക് പ്രദേശങ്ങൾ വരെ, ജർമ്മനിസ്-മോസെല്ലെ മുതൽ ഇറ്റാലിയൻ സംസാരിക്കുന്ന സവോയി വരെ - എണ്ണമറ്റ വ്യത്യസ്ത വംശീയവും പ്രാദേശികവുമായ സ്വത്വങ്ങൾ പൗരനും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട റിപ്പബ്ലിക്കിലും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും.
വിദേശത്ത്, കടലിനു കുറുകെ, ഫ്രാൻസിന്റെ കോളനികളിൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് കൊളോണിയൽ നയത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ലക്ഷ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് അൾജീരിയയിൽ, ആധുനിക ഫ്രഞ്ച് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മുസ്ലിംകളെ സ്വാംശീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, പ്രായോഗികമായി രണ്ട് സമുദായങ്ങളെയും വലിയ തോതിൽ വെവ്വേറെ നിലനിർത്തി. ഇന്നത്തെ പോലെ ഫ്രാൻസിലെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ, യൂറോപ്യൻ, മുസ്ലീം ജനസംഖ്യകൾക്കിടയിൽ ഫലത്തിൽ യാതൊരു മിശ്രണവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അടുത്തിടെയുള്ള ഒരു വിവരണം ഫ്രഞ്ച് ദിനപത്രമായ ലിബറേഷൻ (ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെ) ഏതെങ്കിലും കാലഘട്ടത്തെ വിവരിക്കാൻ കഴിയും: 'ജനങ്ങളുടെ പാതകൾ എടുത്തുപറയുന്നു കൂടാതെ എലൈറ്റ് സ്കൂൾ ഓഫ് നാഷണൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിലെ ബിരുദധാരികൾ ഒരിക്കലും കടന്നുപോകുന്നില്ല.' പകരം, സൗമ്യമായി സ്വാംശീകരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കുക എന്ന സ്ട്രോങ്ങിന്റെ ഉപദേശം ജയിച്ചവർ നേരിട്ട യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതൊഴിച്ചാൽ, ചെറുത്തുനിൽപ്പ്, പഴഞ്ചൊല്ല് പോലെ, വ്യർത്ഥമായിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം അവരിലേക്ക് കുടിയേറാൻ തുടങ്ങി autre mère — ഫ്രാൻസ് — കഠിനമായ തൊഴിലാളി ക്ഷാമം നേരിടുന്ന ഫ്രഞ്ചുകാർ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള ജോലികളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ. എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും തുല്യത എന്ന റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആദർശം ഒരു വിദൂര സ്വപ്നമായി അവശേഷിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. തീർച്ചയായും, ഫ്രഞ്ച് കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ ബൈനറി, ശ്രേണിപരമായ വിഭജനം മാതൃരാജ്യത്തിൽ മാത്രമേ തീവ്രമാകൂ. അവിടെ, ആ അപകടം vrais français പിന്നാക്കക്കാരാൽ മലിനമായേക്കാം (ഇന്നും ആഭ്യന്തര-മത മന്ത്രി നിക്കോളാസ് സർക്കോസിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ) പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനല്ലാത്ത അപരൻ, അതിനേക്കാൾ വലുതായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആദർശങ്ങൾ, കോളനികളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, വിദേശത്ത് ഫ്രഞ്ച് ഭരണത്തിനും സ്വദേശത്ത് വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യത്തിനും ഭീഷണിയായി. കുടിയേറ്റക്കാരെ ഗെട്ടോകളായി വേർതിരിക്കുന്നത്, അത്തരം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ച സുരക്ഷാ സേനയ്ക്ക് അവരെ നന്നായി നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഫലപ്രദമായ പരിഹാരമായി തോന്നി.
നയം പ്രവർത്തിച്ചില്ല. റിപ്പബ്ലിക്കൻ സമത്വത്തിന്റെ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാജ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് പ്രസിഡന്റ് ജാക്വസ് ചിറാക്ക് 'മൃദുഭീകരതയുടെ ഭരണം' എന്നും നിർജീവ ജീവിതങ്ങൾ എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചതിനേക്കാൾ കുറഞ്ഞ അധികാരം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് കഴിഞ്ഞ രണ്ടാഴ്ചകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. പാന്തം. അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, അത്തരമൊരു സാഹചര്യം ഗെറ്റോ യുവാക്കളെ എല്ലാ തലമുറകളിലും 'കലാപത്തിലേക്ക്' നയിക്കാതിരിക്കില്ല. ഒരു തലമുറക്ക് മുമ്പുള്ള 'നഗരങ്ങളുടെ ഇൻതിഫാദ'യേക്കാൾ ഈ ഏറ്റവും പുതിയ കലാപത്തെ വളരെ തീവ്രമാക്കിയത്, നവലിബറൽ ആഗോളവൽക്കരണ ക്രമത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ സാവധാനവും വേദനാജനകവുമായ സംയോജനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അത് സംഭവിക്കുന്നത്.
ചരിത്രപരമായി അഭൂതപൂർവമായ, ആഗോളവൽക്കരണം എന്ന് അതിന്റെ പിന്തുണക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ആഗോള ഏകീകരണത്തിന്റെ അവസാനത്തെ മഹത്തായ കാലഘട്ടത്തിൽ - ഫ്രാൻസിന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപപ്പെടുത്തിയ യൂറോപ്യൻ ഉയർന്ന സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ - പ്രക്രിയകളുടെ വികാസവും വിപുലീകരണവുമാണെന്ന് കൂടുതൽ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമകാലിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് അതിന്റെ പ്രത്യേക ശിഥിലീകരണ ശക്തി നൽകുന്നത്, അത് ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സംരക്ഷണ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയാണ്, അത് സമീപകാലം വരെ, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളെയും ആഗോള സാമ്പത്തികത്തിലേക്കും, ആഗോള സാമ്പത്തികത്തിലേക്കും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനെതിരെ ഒരു ബഫർ ആയി (എത്ര പ്രശ്നകരമാണെങ്കിലും) പ്രവർത്തിച്ചു. സാംസ്കാരിക ക്രമം.
ഫ്രഞ്ച് സാഹചര്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, 'പൊട്ടിപ്പോയ ക്ഷേമ രാഷ്ട്ര'ത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നുവെന്ന് തുടർച്ചയായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗവൺമെന്റിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും നവീകരണ പരിപാടികൾക്കും ചെലവഴിക്കാനുള്ള ഫണ്ട് വളരെ കുറവാണ് എന്നാണ്. പാന്തം നിലവിലെ അക്രമം ശമിപ്പിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. തീർച്ചയായും, മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലെയും പോലെ ഫ്രാൻസിലും, അടിയന്തിര അസമത്വങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അല്ലെങ്കിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ചെറുകിട-ബൂർഷ്വാ പൗരന്മാർക്കും വിരമിച്ചവർക്കും സ്വീകാര്യമായ തലത്തിലുള്ള സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നത് തുടരുന്നതിനോ ഉള്ള സങ്കോചിക്കുന്ന വിഭവങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഭരണകൂടം നിരന്തരം നിർബന്ധിതരാകുന്നു. പ്രവർത്തകരെ (സംസ്ഥാന ജീവനക്കാർ) തീവ്ര വലതുപക്ഷത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നതിനും ജീൻ-മേരി ലെ പെന്നിന്റെ ഫ്രണ്ട് നാഷണൽ ആശ്ലേഷിക്കുന്നതിനും ഏതാനും യൂറോകൾ മാത്രം അകലെയുള്ളവർ.
ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ഇമ്മാനുവൽ ടോഡ് അടുത്തിടെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ലെ മോണ്ടെ, 'അഗാധമായ വ്യത്യസ്ത താൽപ്പര്യങ്ങൾ' ഉള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും ചെറുകിട ബൂർഷ്വാസിയും ചേർന്ന് യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഭരണഘടനാ റഫറണ്ടത്തിൽ അതിശയകരമായ 'ഇല്ല' വോട്ട് സൃഷ്ടിച്ചു, കാരണം ഇരുവരും തങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നവലിബറൽ പാതയിലേക്ക് ഫ്രാൻസിനെ നിർബന്ധിക്കുന്നതായി ഭരണഘടന കണ്ടതുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ അക്രമത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആഭ്യന്തര മന്ത്രി സർക്കോസിയുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നത് പോലെ, ഫ്രാൻസിന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ-നാഷണലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ പോഷിപ്പിക്കുകയും അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മുൻവിധികളെയും സംശയങ്ങളെയും തീവ്രമാക്കുന്ന ഒരു മോശം ശീലം നവലിബറൽ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് ഉണ്ട്.
വാസ്തവത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ വികസിത കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രമം 'സ്വീകരിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ' അല്ല, മറിച്ച് (ഒരു പോലെ ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് എഡിറ്റോറിയൽ അത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വിവരിച്ചു), 'ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കുക.' ഈ പൂജ്യം-തുക പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിസമ്മതം ബാൻലീയുകൾ' മുസ്ലീം നിവാസികൾ റിപ്പബ്ലിക്കനോടോ നവലിബറൽ ക്രമത്തിലോ 'എളുപ്പത്തോടെയും അനുസരണയോടെയും' ഇഴുകിച്ചേരുന്നത് ക്രമസമാധാന ശക്തികളെ രാഷ്ട്രീയ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നതല്ലാതെ (ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ) ഒരു ചെറിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അവശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അവരുടെ ആഴ്ചയിലെ മുപ്പത്തിയഞ്ച് മണിക്കൂർ ജോലിയുടെയും ഉദാരമായ വിരമിക്കൽ ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും ചില സമാനതകൾ എങ്ങനെ നിലനിർത്താനാകും?
ആഗോളവൽക്കരണം നിരവധി സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സാംസ്കാരിക പ്രതിസന്ധികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് നിലവിലെ അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള അവരുടെ ഭീഷണിയിൽ കുറവല്ല. അടുത്തിടെ ഒരു ലേഖനം എന്ന നിലയിൽ വിമോചനം 'ആഗോളവൽക്കരണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല' എന്ന് സ്വാംശീകരിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് 'സ്വത്വം മറക്കേണ്ട' 'ഫ്രഞ്ച് മോഡൽ' വാദിച്ചു. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു മോശം കാര്യമല്ല. പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ വിവേചനപരമായ സ്വാംശീകരണം ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായെങ്കിലും ഒരു 'ഗെട്ടോ ഇസ്ലാം' സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഇപ്പോൾ അൽ-ഖ്വയ്ദയുടെ ആഗോള ജിഹാദികളുടെ പ്രാഥമിക പ്രജനന കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ രണ്ടാഴ്ചത്തെ അക്രമം എന്തെങ്കിലും പോസിറ്റീവ് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, തീവ്ര മുസ്ലിം ഗ്രൂപ്പുകൾ നഗര യുവജന സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കാര്യമായി കടന്നുകയറുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. പാന്തം. അപ്പോൾ ഇസ്ലാം പ്രശ്നമല്ല; പകരം പ്രശ്നം ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളും ആണ് പാന്തം മുസ്ലിംകളും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ കറുത്തവരുമാണ്, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും ഇക്കാരണത്താൽ വിവേചനത്തിന് വിധേയരായിട്ടുണ്ട്.
മുസ്ലിംകൾ ശാരീരികമായി ഗെറ്റോയ്സ് ചെയ്യപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ അക്രമത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഫ്രഞ്ച്, അമേരിക്കൻ പത്രങ്ങളിൽ കൗമാരപ്രായക്കാരായ യുവാക്കളുമായി നൂറുകണക്കിന് അഭിമുഖങ്ങൾ കലാപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രം നൽകുന്നു: അവർ ഇപ്പോഴും ഫ്രഞ്ച് ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നതിനാലാണ് അവർ കൃത്യമായി മത്സരിക്കുന്നത്. അവർ അത്തരമൊരു പദ്ധതി ഉപേക്ഷിച്ചു. (തീർച്ചയായും, ഫ്രഞ്ച് ഐഡന്റിറ്റിയെ ഒരാൾ എങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു എന്നത് തീർച്ചയായും ഇവിടെ പിടിമുറുക്കാനുള്ള ഒരു നിർണായക പ്രശ്നമാണ്). 'സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും കൂട്ടുകെട്ടിൽ' പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ഫ്രഞ്ച് മൂല്യങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വീകാര്യതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന 'പാർശ്വവൽക്കരണത്തിന്റെ നിരാകരണം' ആയി പോലും ചിന്താശീലരായ നിരവധി ഫ്രഞ്ച് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അക്രമത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
അതായിരിക്കാം. എന്നാൽ, തങ്ങളുടെ 'പ്രശ്നമുണ്ടാക്കുന്നവരുടെ' ഗെട്ടോകൾ ശുദ്ധീകരിച്ച് അക്രമത്തെ തകർക്കാനുള്ള സർക്കോസിയുടെ നീക്കത്തെ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹം പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത 'നഗരങ്ങളുടെ ഇൻതിഫാദ' ഫ്രാൻസിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്നവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വവുമായ മരിയാനയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആയിരിക്കും. മുസാബ് അൽ-സർഖാവിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെയും.
പകർപ്പവകാശം 2005 മാർക്ക് ലെവിൻ
ഇർവിനിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ ആധുനിക മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ഹിസ്റ്ററി, കൾച്ചർ, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് എന്നിവയുടെ പ്രൊഫസറായ മാർക്ക് ലെവിൻ ഒരു പുതിയ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവാണ്. എന്തുകൊണ്ട് അവർ ഞങ്ങളെ വെറുക്കുന്നില്ല: തിന്മയുടെ അച്ചുതണ്ടിൽ മൂടുപടം ഉയർത്തുന്നു (വൺവേൾഡ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്, 2005). അവന്റെ വെബ്സൈറ്റ് www.culturejamming.org.
[ഈ ലേഖനം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് Tomdispatch.com, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ദീർഘകാലം എഡിറ്ററായ ടോം എംഗൽഹാർഡിൽ നിന്നുള്ള ഇതര ഉറവിടങ്ങളുടെയും വാർത്തകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ ഒഴുക്ക് പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന നേഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഒരു വെബ്ലോഗ്, സഹസ്ഥാപകൻ അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യ പദ്ധതി സ്രഷ്ടാവ് വിജയത്തിന്റെ സംസ്കാരം അവസാനിച്ചു.]
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക