ദിയാർബക്കിർ, തുർക്കി - ഒരു വേനൽക്കാല ഞായറാഴ്ച ദിയാർബക്കിറിന്റെ ചരിത്രപരമായ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ പുതുതായി നവീകരിച്ച സർപ്പ് ഗിരാഗോസ് പള്ളി സന്ദർശിക്കാൻ ഞാൻ പോയി. ഒരു ചെറിയ ജനക്കൂട്ടം തടിച്ചുകൂടി. ഞാൻ പുതിയ ആളുകളെയും പുതിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളെയും കണ്ടുമുട്ടി.
ശക്തമായ കുർദിഷ് ഐഡന്റിറ്റിയുള്ള നിർമ്മാണ സാമഗ്രി വ്യാപാരിയായ റെംസി ഡെമിർ ഒരു മുസ്ലീമായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അർമേനിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം. "കുർദുകളിൽ നിന്ന് നല്ല തുർക്കികളെ ഉണ്ടാക്കാൻ" ഒരു ടർക്കിഷ് ഭാഷാ അദ്ധ്യാപകനായി തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് അയച്ച ഗല്ലിപ്പോളിയിൽ നിന്നുള്ള തുർക്കിക്കാരനായ സെറ്റിൻ യിൽമാസ് പറഞ്ഞു, പകരം താൻ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. നെസ്റിനും ഹെബുനും ഒരു കൂട്ടം യുവാക്കൾക്കൊപ്പം തങ്ങളുടെ അർമേനിയൻ വംശപരമ്പര കണ്ടെത്തിയ ശേഷം പള്ളി സന്ദർശിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. സർപ്പ് ഗിരാഗോസിന്റെ ഡീക്കൻ അർമെൻ ഡെമിർജിയൻ, "പിന്നിലേക്ക്" മാറുന്നതിന് മുമ്പ് അബ്ദുൾറഹിം സൊറാസ്ലാൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. വിശാലവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ പുഞ്ചിരിയോടെയും അഭിവാദ്യത്തോടെയും അദ്ദേഹം എന്നെ സ്വീകരിച്ചു. പരേവ് അഗ്പരിഗ് ("ഹലോ ചെറിയ സഹോദരൻ"), അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ.
അൻപതുകളുടെ മധ്യത്തിലാണ് ഡെമിർജിയൻ. ദിയാർബക്കീറിന്റെ വടക്കുള്ള പട്ടണമായ ലിസിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. 1915-ലെ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്കിടെ അവന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ കുടുംബം ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അഞ്ച് വയസ്സുള്ള ഹോവ്സെപ് എന്ന ആൺകുട്ടിയെ ഒഴികെ, ശക്തനായ കുർദിഷ് രക്ഷിച്ചു. അഘ മേഖലയിലെ (ആദിവാസി നേതാവ്), ഹാജി സുബൈർ. ഹോവ്സെപ് വളർന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അബ്ദുല്ല എന്നാക്കി മാറ്റി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം ഇസ്ലാം ആക്കി, ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം ഹാജി സുബൈറിന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവൻ പേനുകളിൽ ഒരു ബേക്കർ ആയി അറിയപ്പെട്ടു, എല്ലാവരും അവനെ ഒരു നല്ല മുസ്ലീമായി ഓർത്തു - മാത്രമല്ല ഒരു അർമേനിയൻ എന്ന നിലയിലും.
ഡെമിർജിയൻ എന്നെ പള്ളിക്ക് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോയി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കെട്ടിടം ശ്രദ്ധയോടെ നവീകരിച്ചു, ദരിദ്രമായ അയൽപക്കത്ത് മനോഹരമായ ഒരു സ്ഥലം സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു ഹാളിൽ, ദിയാർബാക്കിറിൽ നിന്നുള്ള അർമേനിയക്കാരുടെ ജീവിതം കാണിക്കുന്ന ഒരു ഫോട്ടോ പ്രദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു: അവർക്ക് സംഭവിച്ച ദുരന്തത്തിന് മുമ്പ്: ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഒരുമിച്ച് പഠിച്ചിരുന്ന രണ്ട് അർമേനിയൻ സ്കൂളുകളുടെ ഒരു ഫോട്ടോ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഒരു പുനർനിർമ്മാണം അംഗഖ് ദിക്രിസ് (സ്വതന്ത്ര ടൈഗ്രിസ്) പത്രം; ചെമ്പ്-തൊഴിലാളികൾ, ജ്വല്ലറികൾ, പരവതാനി അലയുന്നവർ, കൂടാതെ ഒരു പിച്ചള ബാൻഡ് തുടങ്ങിയ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ചിത്രങ്ങൾ. ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലുള്ള "Diarbékir-Amida" എന്ന പഴയ പോസ്റ്റ്കാർഡ് അർമേനിയൻ അയൽപക്കത്തെ പള്ളിയുടെ ഉയരമുള്ള മണി ഗോപുരത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കറുപ്പും വെളുപ്പും ചിത്രങ്ങളിൽ വിഷാദത്തിന്റെ ഒരു അന്തരീക്ഷമുണ്ട്, കഴിഞ്ഞതും നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാലത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം ഒരു ജീവിതരീതി എങ്ങനെ പെട്ടെന്ന് മായ്ക്കപ്പെട്ടു.
ദിയാർബക്കീറിന് ഒരു വലിയ അർമേനിയൻ സമൂഹമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടുതലും കരകൗശല വിദഗ്ധരും കരകൗശല വിദഗ്ധരും വ്യാപാരികളും. 1915-ൽ, പ്രവിശ്യയിലെ 120,000 അർമേനിയക്കാരെ നഗരമതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് കൊണ്ടുപോയി കൊലപ്പെടുത്തി. അതിജീവിച്ച ചുരുക്കം ചിലർ, കൂടുതലും സ്ത്രീകളും അനാഥരും, സിറിയൻ മരുഭൂമിയിലെ ക്യാമ്പുകളിൽ അവസാനിച്ചു. 1920 കളിലും 1930 കളിലും, പ്രവിശ്യാ പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും അതിജീവിച്ച അർമേനിയക്കാർ, ഒരു പുതിയ ചെറിയ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നതിനായി ദിയാർബക്കിറിലേക്ക് മാറി. തെക്കുകിഴക്ക് യുദ്ധഭൂമിയായതിനാൽ അവരും നഗരം വിട്ടു - ഇത്തവണ കുർദിഷ് വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടിയുടെ (പികെകെ) ഗറില്ലകളും തുർക്കി സൈന്യവും തമ്മിൽ. ഇപ്പോൾ, അതിജീവിച്ചവരുടെ പേരക്കുട്ടികൾ ഒരു പുതിയ അർമേനിയൻ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു.
ഡെമിർജിയന്റെ മകൻ ഹസൻ സൊറാസ്ലാൻ, 21, അധ്യാപക പരിശീലന കോളേജ് പൂർത്തിയാക്കി, ഒരു അധ്യാപകനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ്, ടർക്കിഷ്, മാതൃഭാഷയായ കുർദിഷ് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാവീണ്യമുണ്ട്. കാപ്പി നൽകിയപ്പോൾ ഹസൻ കടന്നുപോയി: റമദാൻ ആയിരുന്നു, അവൻ നോമ്പുകാരനായിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുള്ള തന്റെ അർമേനിയൻ ഭൂതകാലത്തെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പിതാവ് ബലപ്രയോഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഹസൻ ഇസ്ലാമിലൂടെ ധാർമ്മികത കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു. "ഞങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങളാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അർമേനിയൻ ആണെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം" എന്ന് ഹസൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു.
2006-ൽ, തുർക്കി പോലീസിനും പട്ടാള സാന്നിധ്യത്തിനുമെതിരെ ദിയാർബക്കിർ വിദ്യാർത്ഥി പ്രതിഷേധം നടത്തിയപ്പോൾ, പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി പഠനം തുടരാൻ ഹസനെ പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിയിലെ ബർസയിലെ ഒരു അമ്മാവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. “ഞാൻ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഞാൻ ഒരു ഭക്ത മുസ്ലീമാകണമെന്ന് ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. അധ്യാപകനാകാനും തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ പിതാവ് അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? "എന്റെ പിതാവ് തന്റെ അർമേനിയൻ ഐഡന്റിറ്റിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് കണ്ടതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടായിരുന്നു, എനിക്ക് അവനെ ഭയമായിരുന്നു - അധികാരികൾ മാത്രമല്ല, റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകളും കാരണം."
പള്ളി പുനരുദ്ധാരണത്തിന് പിന്നിൽ ഗഫൂർ തുർക്കയ് ആണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ മറ്റു പലരെയും പോലെയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഒഹാനിയൻ ദിയാർബെക്കിറിന്റെ വടക്കുകിഴക്കുള്ള പർവതപ്രദേശമായ സാസുനിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. വംശഹത്യയുടെ സമയത്ത്, വലിയ വംശം നശിച്ചു. മൂന്ന് കുട്ടികൾ മാത്രമാണ് രക്ഷപ്പെട്ടത്: സിറിയയിൽ അഭയാർത്ഥിയായി മാറിയ ഒരു മകൾ അവിടെ നിന്ന് അർമേനിയയിലേക്ക് കുടിയേറി, തുർക്കിയിൽ തുടരുകയും ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച രണ്ട് ആൺമക്കൾ. ടർക്കേ അഭിമാനത്തോടെ പറയുന്നു: “ആ രണ്ട് ആൺകുട്ടികളിൽ നിന്ന് കുടുംബം അഞ്ഞൂറായി വളർന്നു!” അവർ വീട്ടിൽ കുർദിഷ് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്കൂളിൽ കുർദിഷ് സംസാരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു - സ്വാഭാവികമായും അർമേനിയൻ അല്ല - ടർക്കിഷ് മാത്രം. തുർക്കി ദേശസാൽക്കരണ നയങ്ങളെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നിർബന്ധിതമായി കുർദിഷ് ആയതിന് ശേഷം, അവർക്ക് എങ്ങനെ ടർക്കിഷ് ആകാമെന്ന് പഠിക്കേണ്ടി വന്നു!"
മതവും ഭാഷയും എല്ലായ്പ്പോഴും അർമേനിയൻ സ്വത്വത്തിന്റെ രണ്ട് അവശ്യ അടയാളങ്ങളാണ്. നീണ്ട നൂറ്റാണ്ടുകളായി അർമേനിയൻ എന്ന പദത്തിന്റെ നിർവചനം മതസമൂഹങ്ങളിലൊന്നായ അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ് (മില്ലറ്റ് ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ) ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ. സുൽത്താൻ അബ്ദുൽ ഹമീദ് രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ അർമേനിയൻ വിരുദ്ധ പീഡനം ആരംഭിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ യുവ തുർക്കികളുടെ കീഴിൽ കൂട്ടക്കൊലയായി വളർന്നു, അതിജീവിക്കാൻ ധാരാളം അർമേനിയക്കാർ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, കുർദിഷ് ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഉയർച്ചയോടെ, മതം മാറിയവരുടെ പേരക്കുട്ടികൾ അവരുടെ മതപരമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ തങ്ങളുടെ അർമേനിയൻ അവകാശം അവകാശപ്പെടാനുള്ള അവകാശം വീണ്ടും അവകാശപ്പെടുകയാണ്.
1980-കളിൽ താൻ ആദ്യമായി ചർച്ച് ഓഫ് സർപ്പ് ഗിരാഗോസ് സന്ദർശിച്ചത് ടർക്കേ ഓർക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, മുപ്പത് അർമേനിയൻ കുടുംബങ്ങൾ പള്ളിക്ക് ചുറ്റും താമസിച്ചിരുന്നു, ഗാവൂർ മഹല്ലെസി ("അവിശ്വാസി അയൽപക്കം") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദിയാർബക്കീറിന്റെ സൂർ പരിസരത്ത്. (അർമേനിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം വിവരിക്കുന്ന മെഗെർഡിക്ക് മർഗോസിയൻ എഴുതിയ നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് കൂടിയാണിത്.) ഇവിടെ വെച്ചാണ് തുർക്കയ് തന്റെ ഭാര്യയെയും കുടുംബത്തെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. ബാക്കിയുള്ള അവസാനത്തെ കുടുംബങ്ങളുടെ വേർപാടിന് ശേഷം തകർന്നുകിടക്കുന്ന പള്ളിയുടെ നവീകരണമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നടപടിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത്. ഫണ്ട് പിരിവിനു വേണ്ടി വലിയ പ്രയത്നങ്ങൾ നടത്തിയ വിരലിലെണ്ണാവുന്നവരുടെ ശ്രമഫലമായാണ് പള്ളി നവീകരിച്ചത്. കുർദിഷ് പീസ് ആൻഡ് ഡെമോക്രസി പാർട്ടിയുടെ (ബിഡിപി) കീഴിലുള്ള ദിയാർബക്കിർ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയാണ് നവീകരണ ചെലവിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് നൽകിയത്. 2011 ഒക്ടോബറിൽ ഇത് വീണ്ടും തുറന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് അർമേനിയക്കാർ വന്നു.
ദിയാർബക്കിർ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ സാമ്പത്തിക സഹായത്തോടെ അർമേനിയൻ ഭാഷാ കോഴ്സുകൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി. 2012ൽ 35 വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ടായിരുന്നു; അടുത്ത വർഷം അവരുടെ എണ്ണം 65 ആയി ഉയർന്നു. തുർക്കിയുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, 80% വിദ്യാർത്ഥികളും മുസ്ലീം അർമേനിയക്കാരാണ്, ന്യൂനപക്ഷം ക്രിസ്ത്യൻ അർമേനിയക്കാരോ കുർദുകളോ ആണ്.
താൻ വളർന്നപ്പോൾ, അയൽക്കാർ തങ്ങൾ അർമേനിയക്കാരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതും അവരെ എങ്ങനെ നോക്കിക്കാണിച്ചതും തുർക്കെ ഓർക്കുന്നു. dönme അല്ലെങ്കിൽ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. അർമേനിയൻ വംശജരായ കുടുംബങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ വിവാഹത്തിനായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. തുർക്കെ പറഞ്ഞു: “വംശഹത്യക്ക് ശേഷമുള്ള മൂന്നാമത്തെ തലമുറയാണ് ഞങ്ങൾ. രണ്ടാം തലമുറയ്ക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല (അവരുടെ അർമേനിയൻ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച്), അവർ ഭയപ്പെട്ടു. ഇവിടെ അർമേനിയൻ ഐഡന്റിറ്റി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അത് നഷ്ടപ്പെടും. അർമേനിയൻ വംശജരായ ചെറുപ്പക്കാർ അവരുടെ മതപരമായ - അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീം - ഐഡന്റിറ്റിയെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വത്വമായ അർമേനിയൻ സംസ്കാരം വീണ്ടും കണ്ടെത്തണമെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം.
തുർക്കി എന്നെ സർപ് സർക്കിസ് പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു കുർദിഷ് കുടുംബം അവശേഷിക്കുന്ന ഏതാനും മുറികളിൽ താമസിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി നിങ്ങളെ സർപ്പ് ഗിരാഗോസിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, അവശിഷ്ടങ്ങളാണെങ്കിലും മനോഹരമായ നിലവറകളുമുണ്ട്. ഈ പള്ളി നവീകരിക്കാനും പദ്ധതിയുണ്ട്. അൾത്താരയുടെ സ്ഥാനത്ത് പുതുതായി കുഴിച്ച ഒരു കുഴിയുണ്ട്. "അവർ വീണ്ടും സ്വർണ്ണത്തിനായി തിരയുന്നു!" ദേഷ്യത്തിൽ തുർക്കി പറഞ്ഞു. "രണ്ടാഴ്ച മുമ്പ് ഞാൻ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ദ്വാരം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." കിഴക്കൻ തുർക്കിയിലുടനീളമുള്ള അർമേനിയൻ പള്ളികളിലും പരിസരങ്ങളിലും സമാനമായ ദ്വാരങ്ങൾ ഒരാൾ കാണുന്നു: 98 വർഷത്തിനുശേഷവും പ്രാദേശിക നിവാസികൾ ഇപ്പോഴും ഐതിഹാസികമായ അർമേനിയൻ സ്വർണ്ണത്തിനായി തിരയുന്നു.
ഞങ്ങൾ അർമേനിയൻ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോയി. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, പ്രശസ്ത സംഗീതജ്ഞൻ അരാം ദിക്രൻ മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. തുർക്കി ഭരണകൂടം ഇതിന് അനുമതി നൽകിയില്ല. ഇപ്പോൾ, ദിക്രാന്റെ ശവക്കുഴിയുടെ ലളിതമായ അടയാളമായി രണ്ട് കല്ലുകൾ സെമിത്തേരിയിൽ നിൽക്കുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക