2010-ലെ ഒളിമ്പിക്സ് ലോഗോയുടെ മാറ്റം വരുത്തിയ പതിപ്പാണ് പരമ്പരാഗത ആർട്ടിക് ഇൻയൂട്ട് ശിൽപങ്ങൾ. ഈ അർദ്ധ-സ്വദേശി ലോഗോ ഒളിമ്പിക്സ് ബ്രാൻഡിംഗിൻ്റെ ബാരേജിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മാർക്കറ്റിംഗിൻ്റെ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഫോട്ടോകളിൽ കാണാൻ കഴിയും - 2009 ലെ വേനൽക്കാലം മുതൽ - ചുവടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ഒളിമ്പിക്സ് ലോഗോയും മറ്റ് ഒളിമ്പിക്സ് പ്രൊമോഷണൽ സന്ദേശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, വിപണനക്കാർ 2010 ഗെയിംസിനെ 'സ്വദേശി' ഒളിമ്പിക്സായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തദ്ദേശീയ പരാമർശങ്ങളാണ് മുൻവശം വൻതോതിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒളിമ്പിക്സ് മാർക്കറ്റിംഗിൽ. ദി ഓൺലൈൻ ഒളിമ്പിക്സ് സ്റ്റോർ "ആധികാരിക ആദിവാസി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ" (ടീ-ഷർട്ടുകളും സിൽക്ക് ടൈകളും പോലുള്ളവ) പോലും വിൽക്കുന്നു.
ഈ ഒളിമ്പിക്സ് ബ്രാൻഡിംഗിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചില ആളുകൾക്ക് കാനഡയിൽ സ്വദേശികൾ (അതായത്, തദ്ദേശീയ വംശപരമ്പരയോ സംസ്കാരമോ മതിയായ അളവിൽ ഉള്ള വ്യക്തികൾ) ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ശാക്തീകരിക്കപ്പെടുകയും നന്നായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ധാരണയോടെ വരാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചില കാഴ്ചക്കാർ ഈ മാർക്കറ്റിംഗിനെ നാട്ടുകാരും മുഖ്യധാരാ കനേഡിയൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ അടയാളമായി കാണും.
ചീഫ് സ്റ്റുവർട്ട് ഫിലിപ്പ്, യൂണിയൻ ഓഫ് ബിസി ഇന്ത്യൻ ചീഫ്സ് പ്രസിഡൻ്റ്, ഒളിമ്പിക്സ് മാർക്കറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വീക്ഷണം അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു,
[ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയ], കാനഡ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങൾ വളരെ സുഖകരവും ഉയർന്നതുമായ ജീവിത നിലവാരം ആസ്വദിക്കുന്നുവെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വാനോക്ക് [2010 ഒളിമ്പിക്സ് ഓർഗനൈസേഷൻ കമ്മിറ്റി] മുന്നോട്ട് വച്ച സംയോജിതവും ആക്രമണാത്മകവുമായ മാർക്കറ്റിംഗ് കാമ്പെയ്നിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം ആശങ്കാകുലരാണ്. എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ഗവൺമെൻ്റുകളുമായും പ്രവിശ്യയിലെ ആദിമനിവാസികൾ തമ്മിലുള്ള ഊഷ്മളമായ ബന്ധമാണ് ഡിസ്നിയെസ്ക് പ്രൊമോഷണൽ മെറ്റീരിയലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അത് നമ്മുടെ ജനങ്ങൾ അനുദിനം അനുഭവിക്കുന്ന ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ ഭീകരമായ തലങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിൽ, ഒപ്പം ഇന്നത്തെ കാനഡയിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും2010-ലെ ഒളിമ്പിക്സ് തങ്ങളുടെ ജീവിതം, ദേശങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാട്ടുകാർ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്തി. തദ്ദേശീയ പരിസ്ഥിതി ശൃംഖല 2010-ലെ ഗെയിംസിനെ എതിർത്തിരുന്ന വിമർശകരിൽ പ്രചാരകരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കാർട്ടൂണിഷ് ഒളിമ്പിക് മാർക്കറ്റിംഗ് ഇമേജറി പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നതായി ചിലർ കണ്ടെത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, വിമർശകർ വാദിച്ചു 2010 ഒളിമ്പിക്സ് കമ്മിറ്റി നേറ്റീവ് സംസ്കാരം എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും വീണ്ടും പാക്കേജ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു - അത് അതിൻ്റെ പരമ്പരാഗത സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു. കമ്മിറ്റി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു ആർട്ടിക്ക് തദ്ദേശീയമായ ചിത്രങ്ങൾ - എന്നിരുന്നാലും ഗെയിംസിൻ്റെ കേന്ദ്രമായ വാൻകൂവർ ഒരു മിതശീതോഷ്ണ നഗരമാണ്. ആർട്ടിക് തദ്ദേശവാസികൾ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നില്ല - അല്ലെങ്കിൽ ചില ഒളിമ്പിക് മത്സരങ്ങൾ നടക്കുന്ന അടുത്തുള്ള വിസ്ലർ, സൈപ്രസ് പർവതങ്ങളിൽ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെ ആ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന മറ്റ് തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങളെയും മാർക്കറ്റിംഗ് ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.
ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഒളിമ്പിക്സ് ബ്രാൻഡിംഗ് നിഷേധിക്കുന്നു. തുറന്ന ചടങ്ങുകളിൽ തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾക്ക് നാടക ആംഗ്യങ്ങൾ കൈമാറുന്നത് കൂടുതൽ മാന്യമായി കണക്കാക്കാം, എന്നാൽ ഒളിമ്പിക്സ് വിപണനക്കാർ നോർത്ത് അമേരിക്കൻ നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഒരു സൂപ്പ് പോലെയുള്ള കാരിക്കേച്ചറിൽ കലർത്തുന്നു. തദ്ദേശീയർ തുടർച്ചയായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ തദ്ദേശീയരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങൾ (ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പരിധിവരെ) തീർച്ചയായും 'എല്ലാവരും ഒരുപോലെ' അല്ല. വാൻകൂവർ-ഏരിയ ഗെയിംസിലേക്ക് ആർട്ടിക് ഇമേജറി എടുക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു നേറ്റീവ് സത്ത മാത്രമേയുള്ളൂ (വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ഈ ഭൂഖണ്ഡത്തിനപ്പുറത്തല്ലെങ്കിൽ).
മറ്റെന്താണ് ഇവിടെ നടക്കുന്നത്? ഈ ഉപരിപ്ലവമായ 'സ്വദേശി' വാചാടോപത്തിനും ചിത്രീകരണത്തിനും 2010 ലെ ഒളിമ്പിക്സിൻ്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആർട്ടിക് ഇമേജറിയുടെ വിനിയോഗത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നതോ ന്യായീകരിക്കുന്നതോ ആയ വിധത്തിൽ 2010 ഒളിമ്പിക്സിൽ നിന്ന് തദ്ദേശവാസികൾ പ്രയോജനം നേടുന്നുണ്ടോ?
ഞാൻ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു:
– ഒളിമ്പിക്സ് വിൽപ്പനയിൽ നിന്നും ടൂറിസത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ലാഭത്തിൻ്റെ എത്ര അനുപാതമാണ് സ്വദേശി ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് ലഭിക്കുക?
- ഒളിമ്പിക്സ് ഓർഗനൈസേഷനിൽ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എത്രത്തോളം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു?
- ഗെയിംസിൽ കാനഡയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എത്ര അത്ലറ്റുകൾക്ക് പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും പൂർവ്വികരുമായും ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്?
- ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്ത ബ്രാൻഡിംഗ് വാചാടോപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ഒളിമ്പിക് കായിക ഇനങ്ങളിലും ഒളിമ്പിക്സ് പ്രക്ഷേപണത്തിലും എത്രത്തോളം തദ്ദേശീയ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടുത്തും?
– ഉൽപന്ന വിപണന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പരമ്പരാഗത ഇമേജറിയുടെ ഉപയോഗം ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം? തദ്ദേശീയരും ച്യൂയിംഗ് ഗം റാപ്പറുകളും പഞ്ചസാര സോഡ പോപ്പ് പാനീയ കുപ്പികളും ഒളിമ്പിക്സ് ബ്രാൻഡ് ലോഗോകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? ഈ ഉൽപന്ന വിൽപനയിൽ നിന്ന് തദ്ദേശവാസികൾ ലാഭം നേടുന്നുണ്ടോ? ഈ കച്ചവടത്തിന് പിന്നിൽ കോർപ്പറേഷനുകളുടെ ബോർഡ് റൂമുകളിൽ സ്വദേശികളാണോ? ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഇന്നത്തെ കാനഡയിലെ ഏതെങ്കിലും സ്വദേശികളും തമ്മിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും ബന്ധങ്ങളുണ്ടോ?
മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ ഇന്നത്തെ കാനഡയിൽ തദ്ദേശവാസികൾ ജീവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, 'സ്വദേശി' ഒളിമ്പിക്സ് വാചാടോപത്തിലും ഇമേജറിയിലും ആഴത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്, അത് കനേഡിയൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി വളരെ വിരുദ്ധമാണ്.
പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങൾ ആകാം സങ്കീർണ്ണമായ - എന്നിട്ടും ക്രൂരമായി നേരായ, അതേ സമയം. ഇവിടെ ഇന്നത്തെ കാനഡയിലെ വളരെ ആനുപാതികമല്ലാത്ത ദാരിദ്ര്യം, പരാധീനതകൾ, പാർശ്വവൽക്കരണം, സ്വദേശികളുടെ ശാക്തീകരണം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില കണക്കുകൾ. (ഇവിടെ കുട്ടികളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ അധിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളാണ്.) കാനഡയിലെ ഏറ്റവും മോശമായ വംശീയത, സ്വാംശീകരണത്തിനും ഗെട്ടോവൽക്കരണത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന തദ്ദേശവാസികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ ആത്യന്തികമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു - ഒരു രാജ്യത്ത് ജന്മദേശങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
കാനഡയിലെ (മറ്റെവിടെയെങ്കിലും) കൊളോണിയൽ വംശഹത്യയുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഈ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പൈതൃകങ്ങളെ മായ്ച്ചുകളയാൻ ഒരു മാർക്കറ്റിംഗ് ഇമേജറിക്കും കഴിയില്ല.
സത്യസന്ധമായി പറഞ്ഞാൽ, 'സ്വദേശി' ഒളിമ്പിക്സ് വാചാടോപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ലിബറൽ ടോക്കണിസത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു രൂപമായി എന്നെ സ്പർശിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ നിസ്സാരമായ ആംഗ്യങ്ങളിലൂടെ (വിഭവങ്ങളുടെ സമൂലമായ പുനർവിതരണത്തിനേക്കാളും - അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ക്രിയാത്മകമായ സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനേക്കാളും) തിളങ്ങുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒളിമ്പിക്സ് ചിത്രങ്ങൾ കാനഡയിലെ തദ്ദേശീയരും അല്ലാത്തവരും തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം യോജിപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ട് ഈ രാജ്യത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ജന്മഭൂമി ക്ലെയിം സംഘർഷങ്ങൾ. ഒൻ്റാറിയോയിൽ, തദ്ദേശീയ പ്രവർത്തകർ പ്രതിരോധ പ്രചാരണം നടത്താൻ സഹായിച്ചു, അത് താരതമ്യേന ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതായിരുന്നു. 2009 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഒൻ്റാറിയോയിൽ ഭൂമി അവകാശ തർക്കം.
കാനഡയിലെ ഒളിമ്പിക് വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭകർ (ഞാൻ അംഗീകരിക്കാത്ത തന്ത്രങ്ങളെ ഇടയ്ക്കിടെ പിന്തുണച്ചിട്ടുള്ളവർ) ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ മുൻനിരയിലുള്ളത് സ്വദേശി ഭൂമിയുടെ അവകാശവാദങ്ങളാണ്. "മോഷ്ടിച്ച ഭൂമിയിൽ ഒളിമ്പിക്സ് പാടില്ല" എന്ന വാചകം ഒരു പൊതു പ്രതിഷേധ മുദ്രാവാക്യമാണ്, കൂടാതെ തദ്ദേശീയമായ ചിത്രങ്ങൾ സന്ദേശങ്ങളിൽ മുൻനിർത്തി no2010 പ്രചാരകർ, മറ്റ് ഒളിമ്പിക് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർ. ഒളിമ്പിക്സിൻ്റെ ഈ എതിരാളികൾ വ്യത്യസ്ത തദ്ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇമേജറികൾക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവം വേർതിരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ പ്രചാരണ സന്ദേശങ്ങൾ തീർച്ചയായും വൈറ്റ്വാഷിംഗിൻ്റെയോ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഒരു ടോക്കണിസ്റ്റ് രൂപമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല - ഈ ഒളിമ്പിക് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർ തദ്ദേശീയ ഭൂമി അവകാശവാദങ്ങൾക്കൊപ്പം നിൽക്കുന്നതിനാൽ.
ആൽബർട്ടയിലെ ടാർ മണലിനു ചുറ്റുമുള്ള തദ്ദേശീയ ഭൂമി സംഘർഷങ്ങളുമായി ഒളിമ്പിക്സ് എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ കുറിച്ചും പ്രതിഷേധക്കാർ ആശങ്ക ഉയർത്തുന്നു. എ അടുത്ത ദിവസത്തെ പ്രവർത്തന കോൾ-ഔട്ട് ടാർ മണലുകളും 2010 ലെ ഗെയിമുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് തദ്ദേശീയ പരിസ്ഥിതി നെറ്റ്വർക്കിൽ നിന്നുള്ളത്. മറ്റ് ചില ആക്ടിവിസ്റ്റ് കാമ്പെയ്ൻ സന്ദേശങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഈ പ്രവർത്തന പ്രഖ്യാപന ദിനവും ഒളിമ്പിക്സും ആൽബർട്ടയിലെ ടാർ സാൻഡ് മലിനീകരണവും തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക, ഊർജ്ജ-സിസ്റ്റം ബന്ധങ്ങളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഈ ടാർ മണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മോശം കാലാവസ്ഥാ ഭീഷണിയാണ്; ഒളിമ്പിക്സ് വിപണനത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആർട്ടിക് സ്വദേശികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഗോള താപന ആഘാതങ്ങളുടെ മുൻ നിരയിലാണ്, ഒളിമ്പിക് പാരിസ്ഥിതിക നാശം (ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കാർബൺ പുറത്തുവിടുന്ന വനനശീകരണം ഉൾപ്പെടെ). ലോകത്തിലെ മറ്റ് മേഖലകളിലെന്നപോലെ, ഏറ്റവും ശക്തിയില്ലാത്തവരും വിഭവശേഷിയില്ലാത്തവരുമായ കാനഡക്കാർ കാലാവസ്ഥാ ആഘാതങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഇരയാകുന്നു..
തദ്ദേശീയർക്ക് അനുകൂലമായ വാചാടോപങ്ങളും യഥാർത്ഥ തദ്ദേശീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ വിടവുകളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, 2010 ലെ ഗെയിമുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രാദേശിക ബ്രാൻഡിംഗിനെ പലരും സഹിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒളിമ്പിക് ബ്രാൻഡ് ലോഗോ 2005-ൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 2009-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് കാനഡയിൽ ഒളിമ്പിക്സ് മാർക്കറ്റിംഗ് ബ്ലിറ്റ്സ് നന്നായി നടന്നിരുന്നു.
ഒളിംപിക്സിന് പിന്നിലെ കേവലമായ പണശക്തിക്ക് പുറമേ, പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളും ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്. ഒളിമ്പിക്സിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള 'സ്വദേശി' പാക്കേജിംഗിലൂടെ പകർന്നുനൽകുന്ന യോജിപ്പുള്ള ദർശനം, ഈ രാജ്യത്ത് ഒരു "മൾട്ടി കൾച്ചറൽ" "മൊസൈക്ക്" എന്ന മുഖ്യധാരാ കനേഡിയൻ ദർശനങ്ങളുടെ ഒരു വിപുലീകരണമാണ് - ഇവിടെ വ്യവസ്ഥാപരമായ വംശീയതയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവവും തുല്യ അനുപാതവും ഉണ്ടെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ഇടം. വിമർശകരിൽ നിന്നുള്ള വാദങ്ങളും തെളിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ജോൺ പോർട്ടറുമായി ബന്ധമുള്ള പണ്ഡിതർ ഉൾപ്പെടെ ലംബ മൊസൈക്ക്), കാനഡയിലെ വംശീയ സമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാചാടോപം മാർക്കറ്റിംഗിലും നയ രേഖകളിലും മറ്റ് മുഖ്യധാരാ വാചാടോപങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. 'നേറ്റീവ്' ഒളിമ്പിക്സ് മാർക്കറ്റിംഗ് കനേഡിയൻ സ്റ്റാറ്റസ് കോയെ അതേ രീതിയിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു.
അതേ സമയം, 'സ്വദേശി' ഒളിമ്പിക്സ് ഇമേജറി 2010 ലെ ഗെയിംസിന് ചില വംശീയ മസാലകൾ നൽകുന്നു - അതോടൊപ്പം അനുബന്ധ ചരക്കുകളും മാധ്യമ ദൃശ്യങ്ങളും. കാനഡയിലും, തദ്ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇതുപോലെയാണ് അലങ്കാരങ്ങളായും വിനോദസഞ്ചാര വ്യവസായ ഉൽപന്നങ്ങളായും വീണ്ടും പാക്കേജുചെയ്തു. സമാനമായ രീതിയിൽ, ഒളിമ്പിക്സ് വിപണനക്കാർ തങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കിയ സന്ദർഭോചിതമായ തദ്ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ കഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
എന്നാൽ മുതലാളിത്ത ഉപഭോഗം, ബഹുജന പരസ്യം, മുഖ്യധാരാ മാധ്യമ സംവിധാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ടൂറിസം എന്നിവയുമായി തദ്ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഈ സംവിധാനങ്ങൾ മുൻ ജന്മദേശങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, എന്നാൽ നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും അത്തരം മുഖ്യധാരാ സംവിധാനങ്ങളും തമ്മിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും ബന്ധങ്ങളുണ്ടോ?
(സ്വദേശികളായ പൂർവ്വികർ ഉള്ള ആളുകൾ എന്നെന്നേക്കുമായി പിന്മാറിയ ഭൂതകാലത്തിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുമെന്നോ ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഊർജ്ജസ്വലമായ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ വഴക്കമുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, തദ്ദേശീയ പാരമ്പര്യം ഒരു കാര്യത്തിലും ഐച്ഛികമായി കണക്കാക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നില്ല. തദ്ദേശീയത എന്ന ആശയം.)
കാനഡയ്ക്ക് പുറത്ത്, ഒളിമ്പിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ ദേശീയ തലത്തിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങളാണെന്ന് അത്ര വ്യക്തമല്ല. ഒളിംപിക് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങൾ (ഹൈപ്പർ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും) യഥാർത്ഥത്തിൽ കാനഡയിലെ മറ്റ് വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ - ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയ്ക്ക് അപ്പുറത്ത് സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. (ഇവിടെ ഒൻ്റാറിയോയിലെ ഒരു നഗരത്തിൽ ഒളിമ്പിക് വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.) ഒരു ഒളിമ്പിക് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം ഇവിടെ തെക്കൻ ഒൻ്റാറിയോയിലെ ഞാൻ താമസിക്കുന്ന നഗരത്തിൽ, "കാനഡ... കാനഡ... കാനഡ" എന്ന് ആക്രോശിച്ചുകൊണ്ട് ചിലർ ഒളിമ്പിക്സിന് പിന്തുണ അറിയിച്ചു.
മൊത്തത്തിൽ, മുഖ്യധാരാ കാനഡ, സമ്പന്നവും രസകരവുമായ ചരിത്രമുള്ള, സഹിഷ്ണുതയുള്ള രാജ്യമായ ഇന്നത്തെ കാനഡയുടെ ഒരു ദർശനം വിൽക്കാൻ സ്വദേശികളിൽ നിന്നുള്ള ഇമേജറികൾ അവകാശപ്പെടുകയും വീണ്ടും പാക്കേജ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു; അത്തരം ദർശനങ്ങൾ 2010-ലെ ഗെയിമുകൾക്കായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - അതുപോലെ മറ്റ് ടൂറിസം, ചരക്കുകൾ, വിശാലമായ ദേശീയത. തുടർന്ന്, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, 'കാനഡയെ' പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ഈ സവിശേഷമായ പ്രതിരൂപത്തിൻ്റെ ഉപയോഗത്തെ തദ്ദേശീയ അനുകൂല ഗ്രൂപ്പുകൾ വെല്ലുവിളിക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ആധികാരികമായ കനേഡിയൻ-നെസ് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഭൂരിപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളും അവരുടെ പ്രതിഷേധത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നു. തീർച്ചയായും, തദ്ദേശീയ പ്രതിഷേധങ്ങളെ ഗൗരവമായി കാണാനുള്ള വിസമ്മതം, ജീവിക്കുന്ന തദ്ദേശീയ ജനതകളുടെ ക്ഷേമത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയുടെ മറ്റൊരു പ്രകടനമാണ്. നേറ്റീവ് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ആംഗ്യങ്ങൾ കാണിക്കുമ്പോൾ പോലും, യഥാർത്ഥ സ്വദേശികൾ പൊതുവെ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക