ഫ്രാങ്ക് ബാർഡാക്കെ യുണൈറ്റഡ് ഫാം വർക്കേഴ്‌സിൻ്റെ സമഗ്രമായ ചരിത്രവും സീസർ ഷാവേസിൻ്റെ ഒരു നിർണായക ജീവചരിത്രവും 1960-80 കളിലെ രാഷ്ട്രീയത്തിനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിനും ഒരു മഹത്തായ വഴികാട്ടിയും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

1960-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ഫീൽഡ് വർക്കർമാരുടെ ഒരു പുതിയ യൂണിയൻ മധ്യവർഗ ലിബറലുകൾക്ക് ധാർമ്മിക വഴികാട്ടികളായും മെക്സിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ആദ്യത്തെ മാധ്യമ കാന്തമായും സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ, പൗരാവകാശ വിദഗ്ധർ, റാഡിക്കൽ ഓർഗനൈസർമാർ എന്നിവരുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പിന്തുണയുള്ള സംഘത്തെ മാർഷൽ ചെയ്യാനും കത്തോലിക്കാ സഭ, എഎഫ്എൽ-സിഐഒ, ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി എന്നിവയുടെ ഘടകങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും സീസർ ഷാവേസ് ഏതാണ്ട് തൽക്ഷണ ഐക്കണായി മാറി.

അവർ ഒരുമിച്ച് മധ്യവർഗത്തിൻ്റെ ഒരു മേഖല സംഘടിപ്പിച്ചു: മുന്തിരി വാങ്ങാനല്ല. സങ്കൽപ്പിക്കുക! വിനീതമായ ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള ഒരു കൂട്ടം പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ, ചണം ചരക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സംസ്‌കരിക്കുന്നവരുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ ലക്ഷ്യത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിന് വേണ്ടി തൽക്ഷണ മുന്തിരി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദൈവം നൽകിയ ആവശ്യങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ ഉപഭോക്താക്കളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു!

കാലിഫോർണിയയിലെ സെൻട്രൽ വാലിയിലൂടെ സോക്കറിന് മുമ്പുള്ള അമ്മമാരെ മുന്തിരി ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ഫാം വർക്കേഴ്‌സ് യൂണിയൻ്റെ പ്രചാരണവും സംഘടിത മതപരവും യൂണിയൻ പിന്തുണയുള്ളതുമായ മാർച്ചും ബാർഡാക്ക് വിവരിക്കുന്നു. ഈ കാമ്പെയ്‌നുകൾ ഒരുമിച്ച്, യുണൈറ്റഡ് ഫാം വർക്കർമാരെ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രധാന മുന്തിരി കർഷകരെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കാൻ സഹായിച്ചു. ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ഉപഭോക്താക്കളും തൊഴിലാളികളും സന്തോഷിച്ചു. എന്നാൽ രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അതിൻ്റെ ഉൽക്കാപതനവും ഉറച്ച ലിബറൽ, രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളും UFW അവ്യക്തമായി.

കാലിഫോർണിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം കർഷകത്തൊഴിലാളികളെയും സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട ഒരു തൊഴിൽ ശക്തിയുടെ ചുക്കാൻ പിടിച്ച ചാവേസ് പരാജയപ്പെട്ട പ്രക്രിയയെ ബാർഡാക്കെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ബഹിഷ്‌കരണങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ഉടമ്പടികളും - പ്രത്യേകിച്ചും ഡെമോക്രാറ്റുകൾ തോറ്റപ്പോൾ - പ്രായോഗികമായ ഒരു യൂണിയൻ നിലനിറുത്താൻ അവർ സ്വയം പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. ബഹുജന യൂണിയൻ ശക്തിയുടെ ഭൂതം കൂടാതെ, ശക്തരായ എതിരാളികൾ യുഎഫ്‌ഡബ്ല്യുവിനെ തകർക്കും.

UFW യുടെ ഉയർച്ചയിൽ ഷാവേസ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും പിന്നീട് അതിൻ്റെ ഭാവിയെ തുരങ്കം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ബാർഡാക്കെ ആന്തരിക യൂണിയൻ പോരാട്ടങ്ങളെ പരിശോധിക്കുന്നു, ഷാവേസിനുള്ളിലെ തന്നെ "ചവിട്ടൽ" മനുഷ്യൻ്റെ ഐതിഹാസികമായ ശക്തികളെ മാത്രമല്ല, അവൻ്റെ ബലഹീനതകളെയും നാടകീയമാക്കുന്നു.

തൻ്റെ അരിസോണയിലെ ബാല്യകാലം മുതൽ, സൈനികസേവനത്തിലൂടെ "ടാർംപ്ലിംഗ്" ഷാവേസ് എങ്ങനെ ഒരു സ്വാഭാവിക നേതാവായി ഉയർന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് സൗൾ അലിൻസ്‌കിയുടെ സംഘാടന മന്ത്രങ്ങളിലൂടെ ബാർദാക്കെ തന്നെ സ്വാധീനിച്ചതിൻ്റെ ഗ്രഹണാത്മകമായ വിമർശനങ്ങളും നൽകുന്നു; തൻ്റെ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്താൻ ഷാവേസ് ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു. പുസ്തകം ഷാവേസിനെ പൊളിച്ചെഴുതുന്നില്ല; അത് അവനെ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ചില വിശ്വാസികളായ കത്തോലിക്കരെപ്പോലെ ഷാവേസും തപസ്സിനെ നീതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. ലോംഗ് സെൻട്രൽ വാലി മാർച്ച് ഒരു മതപരമായ യാത്രയായി മാറി, "നമുക്ക് ആവശ്യമായ വിപ്ലവം കൊണ്ടുവരാൻ വേണ്ടി, ഞങ്ങൾ സഞ്ചരിച്ച ദീർഘമായ പാതയും ... ഇനിയും സഞ്ചരിക്കേണ്ട നീണ്ട പാതയും, വളരെയധികം തപസ്സു ചെയ്തുകൊണ്ട്." തീർഥാടനത്തിനിടെ ഷാവേസിന് കടുത്ത ശാരീരിക വേദന അനുഭവപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അത് “ദീർഘവും നീണ്ടതുമായ പോരാട്ടം സഹിക്കാൻ സ്വയം പരിശീലിപ്പിക്കാനുള്ള മികച്ച മാർഗം” വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. (233)

യുഎഫ്‌ഡബ്ല്യുവിൻ്റെ ജനനവും പ്രാരംഭ വിജയങ്ങളും സാധ്യമാക്കാൻ തങ്ങളുടെ ഊർജ്ജവും മസ്തിഷ്‌കവും കഴിവും സംഭാവന ചെയ്യുകയും ത്യാഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌ത ഡസൻ കണക്കിന് അസാധാരണരായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ജീവചരിത്രങ്ങളും "ചവിട്ടുപടി" വിവരിക്കുന്നു.

ഗിൽബർട്ട് പാഡിലിയ, എപ്പിഫാനിയോ കാമാച്ചോ തുടങ്ങിയ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഡോളോറസ് ഹ്യൂർട്ടയ്‌ക്കൊപ്പം ഉയർന്നുവരുന്നു, മാർഷൽ ഗാൻസ്, കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ, തിയേറ്ററിലൂടെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ച പ്രതിഭാധനരായ ലൂയിസ് വാൽഡെസ് തുടങ്ങിയ വെള്ളക്കാരായ സംഘാടകർ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഇപ്പോൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ടീട്രോ ക്യാമ്പസിനോ, നാടകത്തിലൂടെയും പാട്ടുകളിലൂടെയും പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ വളരെയധികം കഴിവുള്ള ഫീൽഡ് വർക്കർമാരെയും ബാരിയോ നിവാസികളെയും നിയമിച്ചു.

ചരിത്രം എന്നത് വർഗ ഏറ്റുമുട്ടൽ മാത്രമല്ല, സംഭാഷണങ്ങളും സംവാദങ്ങളും കോപവും നിരാശയും കൂടിയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ ബാർദാക്കെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ത്രിമാന ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു: വർഗസമരത്തിൻ്റെ ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ.

പതിനായിരക്കണക്കിന് സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ "കർഷക തൊഴിലാളികളായി കണക്കാക്കാൻ ലേഖകൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം, അതിശയകരമായ വൈദഗ്ധ്യവും അച്ചടക്കവുമുള്ള ആപിറോസ് (സെലറി ചോപ്പറുകൾ), ലെച്ചുഗ്യൂറോസ് (ചീര പിക്കറുകൾ) എന്നിവരെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മുന്തിരിപ്പഴം പരിപാലിക്കുകയും ബ്രോക്കോളിയുടെ വിചിത്രതകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവർക്കും നിറഞ്ഞ ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലർക്ക് ആവേശകരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താം, അല്ലെങ്കിൽ പാടുകയും വാദ്യോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുകയും ചെയ്യാം, തന്ത്രങ്ങൾ മെനയുകയും മാതൃകയാകുകയും ചെയ്യാം.

അവർ എപ്പോഴും സമ്മതിച്ചില്ല. തീർച്ചയായും, അടുത്ത ദശകത്തിൽ യുഎഫ്‌ഡബ്ല്യു പിളർന്നു, അതിനാൽ ഈ രാജ്യത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന വിളകൾക്ക് മുകളിൽ കുനിഞ്ഞിരുന്ന ഇരുണ്ട ചർമ്മമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഇനി ഒരു യൂണിയനില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഉപജീവന വേതനം പോലും ഇല്ല. എന്നാൽ സീസർ ഷാവേസ് കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിച്ച ഒരു പാരമ്പര്യം അവർ പങ്കിടുന്നു. ഷാവേസ് ചിക്കാനോ ഐഡൻ്റിറ്റി കെട്ടിപ്പടുത്തു, എന്നാൽ കർഷക തൊഴിലാളികളുടെ മുതുകിൽ നിന്ന് വൻ ലാഭം കൊയ്യുന്ന അഗ്രി-ബിസിനസിനും ചെറുകിട മുതലാളിമാർക്കുമെതിരായ തൊഴിലാളിവർഗ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്ന തൊഴിലാളി നേതാവായി നിലനിന്നില്ല.

പണിമുടക്കിൽ തോറ്റതിന് മെക്‌സിക്കൻ ഫാം തൊഴിലാളികളെ ഷാവേസ് എങ്ങനെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തിയതെന്ന് പുസ്തകം വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു. പണിമുടക്ക് തകർക്കുന്നവരായി അവർ ഉയർന്നുവന്നതിനാലാണ് അവർ യൂണിയനെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയതെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. UFW യഥാർത്ഥത്തിൽ മെക്സിക്കൻ തൊഴിലാളികളെ പേപ്പറുകൾ ഇല്ലാതെ INS-ലേക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്നും യൂണിയൻ എങ്ങനെ "അരിസോണ-മെക്സിക്കോ അതിർത്തിയുടെ പത്ത് മൈൽ ദൂരത്തിൽ പോലീസ് നടത്തിയ രണ്ട് നൂറ് പേരുടെ ഒരു നിയമവിരുദ്ധ സംഘത്തെ കെട്ടിച്ചമച്ചുവെന്നും അത് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആളുകളെ തടഞ്ഞത് എങ്ങനെയെന്നും ബാർഡാക്കെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബന്ദികളാക്കിയവരെ ക്രൂരമായി മർദിച്ചു.

തീവ്രവാദ സംഘാടനത്തിൻ്റെ പേരിൽ ഉപഭോക്തൃ ബഹിഷ്‌കരണത്തിലേക്ക് ഷാവേസ് ചായ്‌വ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. കഠിനമായ വിലപേശലിനിടെ അദ്ദേഹം ഉപവസിക്കുകയും ആത്മത്യാഗത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്തു. തൻ്റെ അംഗീകാരമില്ലാതെ സംഘടനാ സംരംഭങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ, നിഷ്കരുണം കേന്ദ്ര യൂണിയൻ നിയന്ത്രണവും അദ്ദേഹം പ്രയോഗിച്ചു. തൻ്റെ അധികാരത്തെ ധിക്കരിക്കുന്ന ചില സാധ്യതയുള്ള നേതാക്കളെ താൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ പുറത്താക്കുകയും കരിമ്പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ബ്രാഡാക്ക് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഷാവേസിൻ്റെ ഗുണങ്ങളും കാണിക്കുന്നു: സന്തുലിതവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു ഛായാചിത്രം.

വിൻ്റേജ് ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു: സീസർ ഷാവേസും യുണൈറ്റഡ് ഫാം വർക്കേഴ്‌സിൻ്റെ രണ്ട് ആത്മാക്കളും (വേർസോ, $54.95, 742 പേജുകൾ) അർഹിക്കുന്നു ഈ വർഷത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച തൊഴിൽ ചരിത്രമായി റാങ്കിംഗ്. പ്രൊഫസർമാർ ഇത് തൊഴിൽ ചരിത്രം, കാലിഫോർണിയ ചരിത്രം, യുഎസ് ചരിത്രം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒരു പാഠമായി നൽകണം. എല്ലാ പുസ്തകപ്രേമികൾക്കും ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
 

ലാൻഡോയുടെ വിൽ ദി റിയൽ ടെററിസ്റ്റ് പ്ലീസ് സ്റ്റാൻഡ് അപ്പ് ഡിവിഡിയിലാണ് (cinemalibrestore.com). അദ്ദേഹം ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ പോളിസി സ്റ്റഡീസ് ഫെല്ലോ ആണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ BUSH AND BOTOX WORLD കൗണ്ടർപഞ്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

 


ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.

സംഭാവനചെയ്യുക
സംഭാവനചെയ്യുക

Saul Landau (ജനുവരി 15, 1936 - സെപ്റ്റംബർ 9, 2013) , കാലിഫോർണിയ സ്റ്റേറ്റ് പോളിടെക്‌നിക് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസർ എമറിറ്റസ്, പോമോണ, അന്തർദ്ദേശീയമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനും കമന്റേറ്ററും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ പോളിസി സ്റ്റഡീസിലെ ഫെലോയും. ക്യൂബയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലച്ചിത്ര ത്രയത്തിൽ ക്യൂബയുടെ നേതാവിന്റെ (1968), ക്യൂബയുടെയും ഫിഡലിന്റെയും ഛായാചിത്രമായ ഫിഡൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ കാസ്ട്രോ ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചും വിപ്ലവത്തെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും (1974), വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാത്ത വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, ഫിദൽ ആസന്നമായ സോവിയറ്റ് തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് (1988). മെക്‌സിക്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ട്രൈലോജിയാണ് ആറാം സൂര്യൻ: ചിയാപാസിലെ മായൻ പ്രക്ഷോഭം (1997), മക്വില: എ ടെയിൽ ഓഫ് ടു മെക്‌സിക്കോസ് (2000), ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഗോൾഫ് കളിക്കുന്നില്ല, മറ്റ് കഥകൾ (ഗ്ലോബലിസ് 2007) എന്നിവയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ട്രൈലോജിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ഫ്രം ബെയ്‌റൂട്ട് (1982), ഇറാഖ്: വോയ്‌സസ് ഫ്രം ദി സ്ട്രീറ്റ് (2002) സിറിയ: ഇറാഖിനും ഹാർഡ് പ്ലേയ്‌സിനും ഇടയിൽ (2004) ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം ക്യൂബയെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച ജേണലുകൾ, പത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ എന്നിവയ്ക്കായി നൂറുകണക്കിന് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഈ വിഷയത്തിൽ നിരവധി റേഡിയോ ഷോകൾ നടത്തി, പ്രധാന സർവകലാശാലകളിൽ ക്യൂബൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിച്ചു.

ഒരു മറുപടി വിടുക മറുപടി റദ്ദാക്കുക

Subscribe

Z-ൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയതെല്ലാം, നിങ്ങളുടെ ഇൻബോക്സിലേക്ക് നേരിട്ട്.

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സോഷ്യൽ ആൻഡ് കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, Inc. 501(c)3 ലാഭേച്ഛയില്ലാത്തതാണ്.

ഞങ്ങളുടെ EIN# #22-2959506 ആണ്. നിങ്ങളുടെ സംഭാവനയ്ക്ക് നിയമം അനുവദനീയമായ പരിധി വരെ നികുതിയിളവ് ലഭിക്കും.

പരസ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ കോർപ്പറേറ്റ് സ്പോൺസർമാരിൽ നിന്നോ ഞങ്ങൾ ധനസഹായം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ ജോലി ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെപ്പോലുള്ള ദാതാക്കളെ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നു.

ZNetwork: ലെഫ്റ്റ് ന്യൂസ്, അനാലിസിസ്, വിഷൻ & സ്ട്രാറ്റജി

Subscribe

Z-ൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയതെല്ലാം, നിങ്ങളുടെ ഇൻബോക്സിലേക്ക് നേരിട്ട്.

Subscribe

Z കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ചേരുക - ഇവൻ്റ് ക്ഷണങ്ങൾ, അറിയിപ്പുകൾ, പ്രതിവാര ഡൈജസ്റ്റ്, ഇടപഴകാനുള്ള അവസരങ്ങൾ എന്നിവ സ്വീകരിക്കുക.

മൊബൈൽ പതിപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക