ഗിബ്സൺ
പൗലോ ഫ്രെയർ, ദി
റാഡിക്കൽ ബ്രസീലിയൻ "വാഗബോണ്ട് ഓഫ് ദി ഒബ്വിയസ്" ഉം
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന അധ്യാപകൻ, 2 മെയ് 1997-ന് അന്തരിച്ചു
ബ്രസീലിലെ സാവോപോളോയിൽ. അദ്ദേഹത്തിന് 75 വയസ്സായിരുന്നു.ഫ്രെയർ സമനില പിടിച്ചു
ജനകീയമായ ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഹ്യൂമനിസ്റ്റ്, മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ
വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ വിമോചനത്തിനുള്ള സാക്ഷരതാ വിദ്യാഭ്യാസം. അവൻ
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "സീ-ജഡ്ജ്-ആക്റ്റ്" ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു
വിദ്യാർത്ഥി കേന്ദ്രീകൃതമായ രീതികൾ വിമർശനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം
ബോധം, നിരന്തരം ചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം
അനീതി സംരക്ഷിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രൂപങ്ങൾ അനാച്ഛാദനം ചെയ്യുക, ഒപ്പം എ
സമത്വത്തിനും ജനാധിപത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. ലേക്ക്
ഫ്രെയർ, ഒരു തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവും നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കില്ല. എല്ലാ പെഡഗോഗിയും
പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. അസമത്വത്താൽ സജീവമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ
സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അവൻ പലരുടെയും പക്ഷം തിരഞ്ഞെടുത്തു, തുറന്നുകാട്ടി
എല്ലാറ്റിനും മുകളിൽ നിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടവരുടെ പക്ഷപാതം.ഫ്രെയർ ഒരു ലോകമായി
സാക്ഷരതാ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചതിന് കുറച്ചുകാലം ജയിലിൽ കിടന്നതിന് ശേഷമുള്ള കണക്ക്
പാവപ്പെട്ട കർഷകർക്കിടയിൽ കത്തോലിക്കാ അധിഷ്ഠിത കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
വളർന്നുവരുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ജന്മനാടായ ബ്രസീലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയത്
1964-ൽ അദ്ദേഹം ജനാധിപത്യപരമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ചിലിയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു
തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അലെൻഡെ ഗവൺമെൻ്റ് സിഐഎ-നിർമ്മിതമായി വീണു
അട്ടിമറി. അടുത്ത 15 വർഷം അദ്ദേഹം ഹാർവാർഡിൽ ജോലി ചെയ്തു പ്രവാസ ജീവിതം നയിച്ചു
ജനീവയിലെ വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിനുവേണ്ടിയും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു
സാമൂഹിക നീതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.1989-ൽ, താമസിയാതെ
സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് നേതാവായി അദ്ദേഹം ബ്രസീലിലേക്ക് മടങ്ങി
വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടി, ഫ്രെയർ സാവോയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു
പൗലോ, 13 ദശലക്ഷം ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന നഗരം. രണ്ട് വർഷം അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ,
ഫ്രെയറിൻ്റെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ പെഡഗോജി
ഒപ്പം വിമർശനാത്മക ബോധത്തിനായുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം
ഭൂഗോളത്തെ തൂത്തുവാരി. പുസ്തകങ്ങളും ഏകദേശം രണ്ട് ഡസനോളം മറ്റുള്ളവയും
തുടർന്ന്, അസമത്വത്തിലാണെങ്കിലും വിദ്യാഭ്യാസം നിർദ്ദേശിച്ചു
സമൂഹങ്ങൾ മുഖ്യമായും വരേണ്യവർഗത്തിൻ്റെ ഒരു ഉപകരണമാണ്
ജനാധിപത്യ സമത്വ ആയുധം. ഫ്രീയർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന രീതികൾ
വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അവരുടെയും അനുഭവവും അന്തസ്സും തിരിച്ചറിയുന്നു
സംസ്കാരം, അനുമാനങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ
അത് അവരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ അടിത്തറയിലാണ്. ഫ്രെയറിൻ്റെ
അദ്ധ്യാപനശാസ്ത്രം പാഠ്യപദ്ധതിയെ ഏകീകരിച്ചു, തടസ്സമില്ലാത്തത് മനസ്സിലാക്കി
വിഭജിക്കുന്ന അധ്യാപന രീതികൾ വഴിയാണ് പഠനത്തിൻ്റെ അങ്കി അന്യമാക്കുന്നത്
അത് യുക്തിരഹിതമായ കഷണങ്ങളായി. ഫ്രെയറിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരത
മാപ്പിംഗ് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിരുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നില്ല.ഫ്രെയർ വിമർശിച്ചു
വിദ്യാർത്ഥികളെ കാണുന്ന "ബാങ്കിംഗ്" വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾ
ശൂന്യമായ അക്കൗണ്ടുകൾ അറിവിൻ്റെ നിക്ഷേപങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കണം. അവൻ
ഒരു പരിവർത്തന ശൈലി പരിശീലിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥി എ
അറിവ് നേടുന്നതിലും പരീക്ഷിക്കുന്നതിലും വിഷയം. സത്യം
സാമൂഹിക ധാരണകളുടെ ഒരു പരിശോധനയായി മാറി, എ
ടെസ്റ്റിംഗ് സേവനങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തം. പ്രചോദനം വന്നു
വിദ്യാഭ്യാസം അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ തെളിവുകൾ. വേണ്ടി
ജോലി ചെയ്യാനുള്ള പ്രക്രിയ, അധ്യാപക-നേതാവ് ആഴത്തിലുള്ളതായിരിക്കണം
വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിൽ, വേണ്ടി
ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സാധാരണ ഫ്രീറിയൻ സാമൂഹിക അന്വേഷണ രീതി
(1) വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പഠനത്തിൻ്റെ പാത കണ്ടെത്തുക
ചുറ്റുപാടുകളും ദൈനംദിന ജീവിതങ്ങളും, തുടർന്ന് (2) a
വിദ്യാർത്ഥികൾക്കൊപ്പം "കോഡിഫിക്കേഷൻ സെഷൻ"
ജീവിത ഘടകങ്ങൾ ചിത്രങ്ങളായി വരച്ചു. പിന്നെ (3) വിദ്യാർത്ഥികൾ
ചിത്രങ്ങളെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണാതെ നോക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും,
എന്നാൽ പ്രശ്നങ്ങളായി, ആദ്യം വ്യക്തിഗത പ്രശ്നങ്ങളായി, പിന്നെ
അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളുള്ള കൂട്ടായ പ്രശ്നങ്ങൾ. ക്രോഡീകരണമായി
പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രസക്തമായ വാക്കുകൾ എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
ലോകത്തിൻ്റെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ
മനുഷ്യ സൃഷ്ടിയായി പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഒടുവിൽ, (4) വിദ്യാർത്ഥികൾ
അവരുടെ പുതുതായി നേടിയ സാക്ഷരത ഒരു മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു
മാറ്റത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ. പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു കർഷകൻ്റെ ചിത്രം
ഒരു ഡ്രോയിംഗിനൊപ്പം കുടിലും സമൃദ്ധമായ ഹസീൻഡയും ജോടിയാക്കും
ഒരു കർഷകൻ ഹോയിംഗ്, വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷാധികാരി. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ വിശ്രമിക്കുന്നത്
ഞങ്ങൾ വിയർക്കുകയും കുടിലുകളിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു ഹസീൻഡ? പ്രത്യേകിച്ചും
വികസ്വര ലോകത്ത്, ഫ്രെയർ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിലെ നേതാവായി കണ്ടു
സാക്ഷരത, സാമൂഹിക ഉൾക്കാഴ്ച, വിപ്ലവം എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും
ദേശീയ സാമ്പത്തിക വികസനം.പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്
ഫ്രെയറിൻ്റെ ജോലിക്കൊപ്പം. അദ്ദേഹം തൻ്റെ പ്രതിഷേധത്തിനെതിരെ, ഒരു
ഐക്കൺ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ നാടകീയമായ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളാൽ ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. ഒരു ചെറിയ പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായം
ഒരു എളിയ മനുഷ്യനെ തൻ്റെ ജീവിതത്തെ വിമർശനരഹിതമായി പുകഴ്ത്തുന്നതിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ചു
സാമൂഹിക വിമർശനമായിരുന്നു.എന്നാൽ ഫ്രെയർ വിളിച്ചു
സ്വയം ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വ്യക്തി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയം ഒരിക്കലും ആയിരുന്നില്ല
മൊത്തത്തിൽ വ്യക്തമാണ്. മാർക്സിസ്റ്റ് ഫ്രെയർ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു
അധ്വാനവും ഉൽപാദനവും. മുഴുവൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പദ്ധതി പോലെ,
മനുഷ്യൻ്റെ പൊരുത്തക്കേട് പരിഹരിക്കാൻ ഫ്രെയറിന് കഴിഞ്ഞില്ല
വിമോചനവും ദേശീയ സാമ്പത്തിക വികസനവും. മാനവികവാദി
ഉത്തരാധുനിക ഫ്രെയർ വർഗത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രീകൃതത്വം നിഷേധിക്കുകയും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു
സംസ്കാരത്തെയും ഭാഷയെയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഫ്രെയർ
മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ അധ്യാപകനായ നേതാവിൻ്റെ ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിക്കേണ്ടി വന്നു
മധ്യവർഗ അധ്യാപകർക്കിടയിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങളും അഗാധവും
വിദ്യാർത്ഥികളെ ചൂഷണം ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ
പോലുള്ള മുതലാളിത്ത സംരംഭങ്ങൾ ഒരേസമയം ഏറ്റെടുക്കുന്നു
കോൺ എഡിസൺ, ഗിനിയയിലെ താരതമ്യേന പിടിവാശിയുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
ബിസാവും ഗ്രെനഡയും, പരിഷ്കരണവാദ ദാരിദ്ര്യ പരിപാടികളും
അമേരിക്ക.പലരിലും യാഥാസ്ഥിതികൻ
വഴികൾ, ഫ്രെയർ പരമ്പരാഗത സ്കൂൾ ഗ്രേഡിംഗ് സംവിധാനങ്ങളെ പിന്തുണച്ചു
കൂടാതെ വിപ്ലവാനന്തര പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും, പതിവായി കോഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു
പാർട്ടിയുടെ തത്വങ്ങൾ-വിമർശനത്തിനപ്പുറവും. അവൻ്റെ പിന്നീട്
പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബാഹ്യമായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകളാൽ ലയിപ്പിച്ചിരുന്നു
ഒരു ഗ്ലാസ് വൈൻ ചർച്ചകൾ. അവൻ നിർബന്ധിതനായി
ഇതിനെ എതിർത്ത ഫെമിനിസ്റ്റുകളോടും മറ്റുള്ളവരോടും ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല പുസ്തകങ്ങളുടെ പുരുഷ കേന്ദ്രീകൃത ഭാഷ.എങ്കിലും,
പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ഉട്ടോപ്യൻ്റെയും പങ്കിൽ ഫ്രെയറിൻ്റെ ശ്രദ്ധ
ദർശനം, അതിനുമുമ്പ് മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ
നേടിയെടുക്കണം, നേതൃത്വത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന ആവശ്യകത പൂർണ്ണമായും
ജനങ്ങളോടൊപ്പം, പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായങ്ങളെ ആഴത്തിലാക്കി
സാമൂഹിക മാറ്റം. യുടെ പരസ്പര ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ധാരണ
വർഗം, വംശം, ലിംഗം, ദേശീയത എന്നിവ ഒരേസമയം നിർണായകമാണ്
മാറ്റത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ബോധപൂർവമായ നടപടികളിലേക്ക് ഫെമിനിസത്തിനും മുമ്പും
ഉത്തരാധുനികത. അവൻ്റെ രീതികൾ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു പ്രക്രിയ തുറക്കുന്നു
സ്വയം വിമോചകരെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ രണ്ട് സാധ്യതയുള്ള റോളുകളും പരിശോധിക്കുക
അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളായി മാറുന്ന ആളുകളുടെ ചരിത്രം
സ്വന്തം അടിച്ചമർത്തൽ.പൗലോ ഫ്രെയർ,
വർത്തമാന.
റിച്ച് ഗിബ്സൺ ആണ്
ഇൻ്റർനാഷണൽ സോഷ്യൽ സ്റ്റഡീസ് എഡ്യൂക്കേഷൻ്റെ കോർഡിനേറ്റർ
ഡെട്രോയിറ്റിലെ വെയ്ൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രബന്ധം "ദി
പ്രൊമീതിയൻ ലിറ്ററസി" ഫ്രെയറിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നു
സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും.