Во текот на изминатите месеци, стотици домородни лица и нивните сојузници се собраа во близина на преминот на реките Мисури и Топ Бол во териториите на предците на племето Сиукс Стендинг Рок. Користејќи ненасилни средства, нивната цел е да се запре изградбата на гасоводот за пристап во Дакота (DAPL) кој би ги поврзал производствените полиња во Северна Дакота со рафинериите во Илиноис. Нивниот примарен страв е дека истекувањето на нафта ќе го загрози квалитетот на водата за многу членови на племенската заедница.
На 9 септември, федерален судија го одби барањето на племето за наредба за запирање на завршувањето на гасоводот. Но, набргу потоа, федералните власти рекоа дека ќе го направат тоа привремено прекинување на изградбата во очекување на дополнително разгледување.
Како научник за домородните студии и еколошката правда, внимателно ги следев овие случувања. Изградбата на гасоводот веќе уништи некои од племето свети погребни места. За време на протестите, заштитниците - како што многу собирачи претпочитаат да се нарекуваат - претрпеле насилство, вклучувајќи го и тоа испрскана со бибер, нападнати од кучиња, одбиен за исхрана и загрозени од тужби.
Но, и покрај националното внимание на овој случај, една точка во голема мера беше игнорирана според мене: Запирањето на DAPL е прашање на климатска правда и деколонизација за домородните народи. Можеби тоа не е секогаш очигледно за луѓето надвор од овие заедници, но залагањето за квалитетот на водата и наследството се суштински поврзани со овие поголеми прашања.
Непропорционално страдање
Климатска правда – идејата дека е етички погрешно некои групи луѓе да ги трпат штетните ефекти на климатските промени повеќе од другите – е меѓу најзначајните морални прашања денес, конкретно наведени во обележјето Договорот Париз на Рамковната конвенција на Обединетите нации за климатски промени.
Климатските научници, преку организации како што се Меѓувладин панел за климатски промени Проценка на климата во САД, наоѓаат повеќе докази за климатските промени од човековите активности, како што се согорувањето на фосилните горива и уништувањето на шумите. Тие го дестабилизираат климатскиот систем, создавајќи еколошки услови кои ги нарушуваат човечките општества, преку влијанија како што се зголемувањето на нивото на морето, посериозни суши и затоплување на слатката вода.
Истите организации за климатски науки покажуваат и дека домородните народи се меѓу популациите кои ќе го направат тоа страдаат повеќе, во просек, од другите заедници од променливите услови на животната средина. Некои страдаат токму сега.
Домородните заедници се меѓу првите климатски бегалци, кои мораат да одлучат да се преселат поради порастот на нивото на морето во Арктикот Мексикански Залив, Како како и на други места низ сферата на САД. Ова се случува во други делови од светот премногу.
Ова е неправда бидејќи, како што пишува домородниот научник Ден Вајлдкет "Црвена тревога!," страдањето се случува „не како резултат на нешто што го создале нивните домашни животни начини, туку затоа што технолошки најнапредните општества на планетата го изградиле својот модерен начин на живот врз основа на јаглеродна енергија“.
ДАПЛ, 1,172 милји конектор од базените за фосилни горива Баккен и Три Форкс до главните пазари за рафинирање на нафта, ја одржува фондацијата за енергија за јаглерод, за која пишува Wildcat. Заштитниците, во меѓувреме, го привлекуваат вниманието на јавноста за итноста за намалување на зависноста од фосилни горива. Бидејќи домородните народи непропорционално ги трпат ефектите од климатските промени, континуираната зависност од фосилни горива ќе нанесе повеќе штети во годините што доаѓаат.
Но, има повеќе во оваа приказна, бидејќи климатските промени и американскиот колонијализам против домородните народи се тесно поврзани.
Иако „колонијализам“ не е термин што многу неавтохтони лица обично го користат дури и во климатскиот активизам, тој е академски ригорозни термин за опишување на значаен дел од политичките односи меѓу САД и домородните народи. Исто така, фрла важно светло врз разбирањето на домородните луѓе за тоа што всушност значи климатската правда и какви решенија се потребни.
Историја на експлоатација
Едноставно кажано, колонијализмот се однесува на форма на доминација која вклучува барем едно општество кое сака да искористи одреден збир на придобивки за кои веруваат дека се наоѓаат на териториите на едно или повеќе други домородни општества кои веќе живеат таму. Овие придобивки може да се движат од земјоделско земјиште и скапоцени минерали до работна сила.
Експлоатацијата може да се случи преку тактики, вклучувајќи воена инвазија, принуда, ропство, полициско и географско отстранување на домородните народи. Сексуално и родово насилство се составен дел за поткопување на домородните обичаи на лидерство, од кои многу беа поврзани со непатријархални родови системи кои ги овластуваа жените и небинарните родови.
Американскиот колонијализам е за континуирана американска контрола врз тоа како домородните народи се управуваат себеси внатрешно и нивните територии како племенски нации. Американскиот Конгрес официјално има пленарна (апсолутна) власт над племињата. Соединетите Држави ги сметаат домородните јурисдикции, вклучително и резервациите, како американска федерална земја во доверба на племињата.
Додека од американската федерална влада се бара да се консултира со племињата пред да преземе акција што ќе влијае на благосостојбата на племето, краток поглед на историјата открива дека тоа е најчесто политика што го легитимира федералниот прекршок. Навистина, САД не исполни сите нејзини договорни обврски кон племињата, особено кога обврските од договор се мешаат во економските интереси на доселениците.
Племето Сиукс, во центарот на овој актуелен протест веќе настрада од оваа практика. Сè додека не беа загрозени рударските интереси на САД, тие го задржаа суверенитетот над светите Црни Хилс и делови од реката Мисури и одредени права за лов на резервации во Договорот од Ф. Ларами од 1868 година. Но, тогаш во 1877 година, американскиот Конгрес, без племенска согласност, донесе акт со кој се отстрануваат Блек Хилс од јурисдикцијата на Стендинг Рок, намалувајќи го капацитетот на племенските членови да ги почитуваат светите места на Црните ридови.
Затоа, американскиот колонијализам служи за да го отвори патот за проширување на екстрактивните индустрии кои научниците сега ги идентификуваа како придонесувачи за климатските промени предизвикани од човекот. Давањето брани и уништувањето на шумите на домородните територии овозможуваат рударство и индустриско земјоделство; цевководи, патишта и рафинерии создаваат зависност од фосилни горива за енергија.
Колонијалната експлоатација на домородните земји преку овие индустрии веќе е нанесена непосредни штети на домородните народи, од загадување на водата и воздухот до уништување на свети места. Многу од овие еколошки штети може да се споредат со климатските промени, бидејќи промената на користењето на земјиштето ги менува температурите на земјиштето, составот на почвата и хидрологијата. Овде лежи шема на штети кои произлегуваат од колонијализмот.
Маѓепсан модел
Но, не сите влијанија на индустриите интензивни на јаглерод се чувствуваат веднаш. Влијанијата на климатските промени се јавуваат со поголема сила неколку години подоцна, бидејќи ефектите од променливите услови на животната средина се чувствуваат сè повеќе и повеќе, а сето тоа се влошува од американскиот колонијализам.
Племињата се подложни на губење на културните, духовните и економските односи со видовите како што се лос or лосос бидејќи промената на живеалиштата се случува побрзо бидејќи нивните резервации се премногу мали или фрагментирани за да им овозможат на домородните заедници да ги следат движењата на видовите до посоодветни екосистеми. Договорите на САД треба да гаранцијата продолжи племенски пристап до видовите дури и кога ја менуваат локацијата или нивните живеалишта се загрозени од стресни фактори на животната средина, но не е јасно дека САД ќе ги почитуваат овие договори на овој начин.
Кога станува збор за домородните климатски бегалци, секоја одлука за преселување е особено тешка од страна на САД. доминација над одлучувањето дискриминаторски бирократски пречки.
Згора на тоа, климатските промени отвораат и повеќе домородни територии, како на пример на Арктикот, на притисокот од колонијалната експлоатација, бидејќи одмрзнувањето на снегот и мразот отвора пристап до ресурсите, како што се нафтата и другите јаглеводороди, до кои претходно беше тешко да се дојде.
Ова понатамошно истражување на нафта најверојатно ќе доведе до истите штетни ефекти што веќе ги видовме. Работничките кампови, или „машките кампови“, создадени за поддршка на дупчење и рударство во региони како Бакен, воведуваат повеќе сексуални и родови насилство преку зголемување на трговијата со домородни жени и девојки. Се разбира, некои од местата на насилство се истите полиња за фракинг во Северна Дакота што се обидуваат да испратат гориво во DAPL.
Запирањето на DAPL, значи, е за запирање на маѓепсаната шема на американскиот колонијализам што нанесува непосредни штети за животната средина и идните влијанија на климатските промени врз домородните народи. За домородните народи, тогаш, деколонизацијата не е метафора.
Пошироко движење
Вреди да се напомене дека племето Сиукс на Standing Rock не е единствено. Главниот поддржувач на запирање на DAPL е Луми нација, која презеде акција за да го блокира воспоставувањето на терминал за испорака на јаглен и железничка пруга во близина на нејзината света област Xwe’chi’eXen, заштитена со договор, во државата Вашингтон. Луми е дел од група племиња кои ја документираа небрежноста на САД во почитувањето на нејзината договорна одговорност да се воздржат од економски и потрошувачки активности кои го уништуваат живеалиштето на лососот од кое зависат Луми и другите племиња во регионот.
Иницијативата, Договорните права во ризик, сугерира дека ранливоста на живеалиштето на лососот на климатските промени е дел од поголемата приказна за еколошката штета направена од браните, земјоделството и другите практики за користење на земјиштето во САД.
Слично на тоа, за племето Сиукс Стендинг Рок, менувањето на растителните и животинските живеалишта од климатските промени во комбинација со губењето на јурисдикцијата над земјиштето, и поради американскиот колонијализам, ќе им отежне на членовите на племето да одржуваат односи со тие растенија и животни во иднина.
Така, додека протестите и правните битки околу изградбата на гасоводот продолжуваат, треба да сфатиме дека заштитата на светите места и грижите за загадените резерви на вода се истовремено загриженост за климатската правда и нејзината врска со американскиот колонијализам. Недомородните екологисти се сојузници само ако работат широко кон деколонизација, наместо да се усогласат со домородните народи само кога одредено прашање, како што е противењето на еден гасовод, се чини дека одговара на нивните интереси.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте