Извор: Counterpunch
Зошто одредени христијани се демократски, а други христијани авторитарни, но и двајцата исповедаат верување во истата Библија и Бог? Зошто некои христијани ја нагласуваат личната автентичност, а други библискиот авторитет? Зошто одредени христијани сакаат да ги зајакнат луѓето, а други христијани сакаат да добијат моќ над луѓето? Зошто некои христијани веруваат дека целта на верата е човечката солидарност со луѓето во овој живот, додека други проповедаат дека целта е индивидуалното спасение во задгробниот живот? Не дека христијаните се или демократски или авторитарни; но една од овие две тенденции на личноста често доминира и одредува кои пасуси од Библијата ќе бидат подвлечени, а кои ќе бидат настрана.
Корисни овде се дефинициите за демократско и авторитарно. Луѓето кои се демократски веруваат дека сите се еднакви и дека овој принцип треба да определи како се управува со луѓето и да го води нивното однесување кон сите други. Нивниот акцент не е на „законот и редот“, туку на „сите се еднакви пред законот“. Тие имаат развиено капацитет да се стават во кожата на другите луѓе. т.е. нивниот однос со другите се карактеризира со емпатија, а не со апатија. Тие ја доживуваат, а не толкуваат, туѓата реалност. Некој може да каже дека „да им го правиш на другите она што би сакал да ти го прават тебе“ е Златното правило на демократијата.
Личноста со авторитарни тенденции е антитеза на демократската личност. Овде поединецот се впушта во несомнено потчинување на идеализирани авторитетни фигури - а во случајот со таквите христијани, несомнено верување во Библијата и нејзините непогрешни толкувања од нивните претпоставени авторитативни верски водачи. Со христијаните настроени кон авторитарност, односите се хиерархиски ориентирани кон моќ, а не еднаквост. Послушноста е основната доблест, непослушноста е кардиналниот грев. Постои, исто така, стереотипизирање на оние кои се различни како надворешно-група, против кои треба да бидат преобратени или законски, и покорени или победени. Казнената ориентација на авторитарните христијани се гледа и во нивното барање за правилно верување и вечна казна во пеколот за „неверниците“. За таквите христијани, не се работи за „сакај го својот ближен како себеси“ како што поучувал Исус, туку направете го својот ближен како себе.
Без разлика дали некој развива демократски или авторитарни тенденции започнува рано во животот. Семето на било која диспозиција се сее во детството: во тоа како родителите се однесуваат со своите деца - и едни со други. Повеќето деца кои се сакани за себе и имаат разбирање ќе станат емоционално сигурни и таа сигурност ќе стане основа за нивната растечка перцепција и почит кон другите личности и нивната реалност. Кога ги третирате Целиот дете како достојно за почит и љубов и целосно прифаќање, ќе имате дете кое така се однесува кон остатокот од светот. Начинот на кој сме третирани во основа како деца се преведува на тоа како ние ги гледаме и третираме другите луѓе. Слично на тоа, родителите кои се однесуваат со почит еден кон друг моделираат демократски односи за нивните деца.
Спротивно на тоа, многу деца кои стануваат продолжувачи на потребите и фрустрациите на нивните родители, од кои се бара да ги оправдаат очекувањата за осудување, кои не се охрабруваат да се прашуваат или експериментираат или да го кажат своето мислење, и чии родители самите имаат супериорни/инфериорни ставови кон секое други и други имаат поголема веројатност да развијат слични авторитарни тенденции. Кога ги третираме децата како нецелосни човечки суштества, брзајќи ги да ги надминат ограничувањата во развојот, погрешно гледани како обврски, ние го садиме семето на авторитаризмот. Кога одредени делови од децата се гледаат како инхерентно лоши и грешни, тие се со поголема веројатност да ги гледаат другите како инхерентно лоши.
Трагично, многу евангелски христијани веруваат дека секој е роден во грев, фрлајќи ја развојната реалност на секое дете од нивниот теолошки прозорец. Верувањето во вродената грешност на децата се користи за да се објасни нивното природно однесување во развојот. Искусувањето на простувањето е основно во развојот на здрави човечки односи; но простувањето не мора да дојде завиткано во теологија на вродена самоомраза.
Потеклото на оваа фундаменталистичка догма? Евангелистичките и конзервативните христијани веруваат дека Адам и Ева биле, како, вистински луѓе, првите човечки суштества создадени од Бога и живееле во блажената рајска градина. Нивната единствена забрана беше да не јадат од плодот на дрвото на познавање на доброто и злото; зашто ако го сторат тоа, би биле мудри како Бог, што било табу. И кога Адам не го послуша Бога и, на мамење на Ева, и се придружи во гризнувањето од јаболкото, нивните очи се отворија, и Бог дозна, и тие беа протерани од градината и казнети. (Види Битие 3) Овде доблест е да се биде послушен, а не морално мудар.
Поради непослушноста на Адам, сите човечки суштества потоа се раѓаат во грев. Нивното единствено спасение е да веруваат дека Бог го испратил својот единствен син Исус Христос во светот за да се принесе себеси како жртва за гревовите на светот. Така, сите потоа ќе бидат оцрнети од непослушноста на Адам и само оние кои ги исповедаат своите гревови и го прифаќаат Исус како свој Спасител ќе бидат спасени од вечното проклетство. Станува збор за послушност, а не за независност, за бегање од вина и осудување, не барање самоспознавање кое би можело да обезбеди просветлување и лична интеграција. Верувањето дека секој е роден во грев покрива мноштво гревови и покрива мноштво нормални развојни проблеми што секое дете ги доживува – како што се вклопување, чувство на сигурност, истражување на сопственото тело, преиспитување на авторитетот, станување автентично себеси.
За христијаните со авторитарни тенденции, верата е да се има правилно верување, повеќе од знаење за разликата помеѓу доброто и злото. Овде послушноста кон правилното верување го надминува стремежот кон вистината. Се очекува усогласеност. Се сомнева дека има љубопитност.
Влезе претседателот Доналд Трамп, кој погледна нагоре и рече. „Јас сум избраниот“. Очигледно „избраниот“ може да прави што сака затоа што, за многумина во неговата бела евангелистичка христијанска база, крајната линија на верата е верувањето, а не однесувањето. Трамп знаеше дека со таква послушна база може да се кандидира за претседател, велејќи: „Можам да застанам на Петтата авенија и да застрелам некого и нема да изгубам ниту еден гласач. Тој, исто така, може да каже за собирот на белите националисти во Шарлотсвил (каде што самонаречениот бел супрематист, 22-годишниот Џејмс Филдс, Џуниор, удри со својот автомобил во мирните контра-демонстранти, убивајќи ја 32-годишната Хедер Хејер и повреди 35 други): „Имавте луѓе кои беа многу добри луѓе, од двете страни“ - знаејќи дека ќе ги одржува, а не ќе ги загуби своите поддржувачи.
Претседателот Трамп постојано игра со својата бела евангелистичка христијанска база. Во случај на национални протести како одговор на убиството на црниот Џорџ Флојд од страна на белиот полицаец од Минеаполис Дерек Шовин, Трамп ги поврза мирните демонстранти со „ограбувачи“ и „ниски животи“. Додека се подготвуваше за контроверзен митинг во Тулса, тој стереотипизираше за мирните демонстранти со: „Било какви демонстранти, анархисти, агитатори ограбувачи, ниски животи кои ќе одат во Оклахома, ве молиме да разберете дека нема да ве третираат како што сте биле во Њујорк, Сиетл или Минеаполис. . Ќе биде многу поинаква сцена!' Трамп напиша на Твитер“. („Трамп ги предупредува демонстрантите да се соочат со „различна сцена“ на неговиот митинг во Оклахома“, Од Ројтерс, 19 јуни 2020 година)
Тоа беше „многу поинаква сцена“. Само околу 6,000 луѓе се појавија на неговиот говор на затворениот стадион во Тулса со 19,000 седишта. И немаше да се најдат „анархисти, агитатори, ограбувачи и ниски животи“ – само мирни демонстранти!
Зборувајќи за „ограбувачите и ниските животи“. Во средината на пандемијата на коронавирус, претседателот Трамп се обидува да го укине Обамакер, кој обезбедува медицинска покриеност за околу 22 милиони Американци, од кои мнозинството се обоени лица, а значителен број бели лица - не членови на неговата база. . Имено, коронавирусот несразмерно ги погодува црнците и шпанците.
Тековното движење за расна правда, поттикнато од бруталното убиство на црнците од страна на полицијата, ги вклучува напорите да се отстранат статуите на лидерите на Конфедерацијата и трговците со робови и сопственици и други расистички симболи од историјата на Америка. Правична борба која одамна требаше.
Борбата да се справиме со нашето минато треба да вклучи и отстранување на делови од Библијата што се користени од христијаните до ден-денес за угнетување на обоените луѓе, жените и ЛГБТК лицата. Како трактатот на апостол Павле: „Робови, послушајте се на своите господари со почит и страв и со искрено срце, како што би му се покорувале на Христа“. (Ефесјаните 6: 5) Исто така, треба да се елиминира Павловото учење кое го охрабрувало потчинувањето и искористувањето на жените низ целиот христијански свет, како на пример: „Жените треба да молчат во црквите. Не смеат да зборуваат, но мора да бидат покорни како што вели законот“. (I Коринтјаните 14:34)
И дехуманизирачкиот став на Павле кон истополовите врски и љубовта, исто така, треба да се отстрани од Библијата. Како и неговата изјава: „Поради ова, Бог ги предаде на срамните похоти. Дури и нивните жени ги заменувале природните сексуални односи за неприродни. На ист начин и мажите ги напуштија природните односи со жените и беа разгорени од страста еден за друг. Мажите извршиле срамни дејствија со други мажи и самите ја добиле соодветната казна за нивната грешка“. (Римјани 1: 26-27)
Библијата, напишана од луѓе, треба да се гледа како одраз на нејзините времиња, а не како божествено откровение на вистината за сите времиња.
За жал, одредени пасуси од Библијата ги поттикнуваат тенденциите во групата наспроти надвор од групата, што точно се вклопува во реториката и политиките на поделби на претседателот Трамп. „Избраниот“ гради ѕид за да ги држи надвор од „непожелните“ и „криминалните“ имигранти, воведе забрана за да ги спречи наводните муслимани мотивирани од „тероризам“ да влезат во Соединетите Држави и исто така ги сместува евангелските христијани со назначување про-живот судии и ветувајќи им дека ќе можат да ја искористат својата „верска слобода“ за дискриминација на ЛГБТК лицата.
На неодамнешниот митинг во мегацрквата во Аризона, на громогласните извици на младите републиканци, претседателот Трамп го нарече коронавирусот „Кунг грип“, расистички термин кој ја отфрла научната реалност во однос на разбирањето на вирусот, кој поттикнува оцрнување на Кинеските Американци и ја обесхрабрува меѓународната соработка во борејќи се со него. Тој ја поткопува критичката порака на коронавирусот: ако сакаме да преживееме, треба да го препознаеме влијанието на нашите постапки врз другите и да ја решиме оваа пандемија - и сите кризи - преку соработка.
„Избраниот“ ги нарекува мејнстрим медиумите „непријател на американскиот народ“. Таквото непроверување на неговото однесување ја охрабрува неговата послушна база да ги дискредитира повеќе од 19,000 лаги и погрешни изјави „Вашингтон пост“ го каталогизира дека прави. („Претседателот Трамп даде 19127 лажни или погрешни тврдења во 1226 дена“, Од Глен Кеслер и Салвадор Ризо, 1 јуни 2020 година)
Негрижата на „избраниот“ како одговор на коронавирусот доведе до смрт на десетици илјади Американци. Не ми смета реалноста. „Неколку дена пред да се упати кон она што тој самоуверено го предвиде дека ќе биде преполн митинг во затворен простор во Тулса, Окла.“, објавено е „Претседателот Трамп ги увери своите обожаватели на Фокс њуз дека коронавирусот „снемува“ дури и без вакцина“. Како и да е, од оние што сакаа да присуствуваат на митингот „се бараше да потпишат откажување со кое се ослободува кампањата од каква било одговорност доколку се заразат со вирусот што се уште брзо се шири, кој уби повеќе од 120,000 Американци“. („Не можете да им кажете на луѓето дека среќните денови се повторно тука кога е 1932 година:“ Исклучувањето на КОВИД на Трамп му се заканува на неговиот реизбор“, Од Лиз Гудвин и Џезмин Улоа, Бостон Глоуб, 22 јуни 2020 година) Кажено е дека неколку членови на неговиот напреден тим во Тулса биле позитивни на вирусот.
Коронавирусот „згаснува“. Така вели и потпретседателот Мајк Пенс. Кога членовите на работната група на Белата куќа го одржаа својот прв „јавен брифинг“ во последните два месеци, како што беше пријавено дека „некогаш лојален на желбата на г-дин Трамп за добри вести, г-дин Пенс се обиде на прсти да ја заобиколи статистиката дека д-р Дебора Л. координаторот на работната група, посочи, покажувајќи зголемени случаи и хоспитализации во Флорида, Тексас, Аризона и други држави“. Одговорот на Пенс: „Постигнавме навистина извонреден напредок во придвижувањето на нашата нација напред. . . . Сите видовме охрабрувачки вести додека се отвораме“. Тој „ја отфрли секоја сугестија дека избувнувањата низ Југот треба да поттикнат враќање на затворањата што г-дин Трамп толку многу сака да ги заврши“. Пенс додаде: „Реалноста е дека сме на многу подобро место“. („Новата сила на вирусот навлегува во администрацијата при негирање“, Од Мајкл Д. Шир и Меги Хаберман, Њујорк Тајмс, 27 јуни 2020 година)
Соочени со зголемениот вирус и предупредувањето на службениците во јавното здравство, претседателот Трамп се трудеше повторно да ја отвори економијата и да ги продолжи собирите за реизборна кампања, неодамна во Тулса, Оклахома и Аризона. Тој ќе стане познат како Свирачот на смртта.
Примарниот предизвик на христијаните е да се стремат кон вистината, а не политичката партизација. Тоа е доста предизвик за водачите на христијанската вера и нивните конституенти, кои се исто така демократи и републиканци и независни. Политичката припадност на безброј верски водачи го негира нивното заземање став за одредени контроверзни политички прашања. Нивното колебливост често се засилува од верските претпоставени, од кои многумина се чувари на статус кво и подготвени да го казнат верскиот водач кој ќе излезе од линијата и ќе заземе став за чувствителни прашања кои предизвикуваат политички несогласувања во црквата и заедницата. Иронично, честопати политиката на религијата е таа што ја држи религијата надвор од политиката - надвор од ризичните политички прашања.
Вообичаена изрека на проповедниците и политичарите е „да се држи религијата надвор од политиката“. Пророците не го гледале тоа така. Како што пророкот Исаија изјавил: „Научете да правите правилно, барајте правда. Брани ги угнетените. Преземете ја причината за сирачето. Помогнете се за случајот со вдовицата“. (Исаија 1: 17) Исто така, е забележано дека Исус ја обликува својата мисија во многу политички термини: во време кога неговиот еврејски народ бил управуван и угнетуван од Римската империја. Тој влезе во синагога и прочита од свитокот на пророкот Исаија: „Духот Господов е врз мене, зашто ме помаза да им објавувам добра вест на сиромашните. Тој ме испрати да објавам ослободување за затворениците и обновување на видот на слепите, да ги ослободи угнетените, да ја објавувам прифатливата година Господова“. Потоа им рече на присутните еврејски обожаватели: „Денес ова Писмо се исполнува кога слушате“. (Како 4: 16-21) Политичките структури во голема мера одредуваат кој ќе биде богат, а кој сиромашен, кој ќе биде угнетуван, а кој ќе биде слободен.
Да се биде демократски е предизвик за христијаните. Овде постои сознание дека, наместо еден вистински начин, различните патишта водат кон вистината, исполнувањето и спасението. Постои признание дека сите споделуваат заедничка хуманост, аспирации и права. Кога некој би подвлекол свето писмо со такво универзално значење, тоа би го вклучило Исусовото учење: „Сè што сакате да ви прават луѓето, правете им го и вие ним, зашто тоа е законот и пророците“. (Библија, Свети Матеј) Исто така, ќе го вклучи ова учење на исламската вера: „Никој од вас не е верник додека не го сака за својот брат она што го сака за себе“. (Традиции) А во хиндуистичката вера: „Ова е збирот на должноста: не правете ништо кон другите што ако ви се направи, ќе ви предизвика болка“. (Махабхарата) („Златното правило е заедничко за сите религии,“ www.nrm.org)
Зошто некои христијани се демократски, а други авторитарни? Кога ги третираме децата како што би сакале да се однесуваат кон нив рано во животот - во кој било момент од животот - т.е. со трпение, почит и љубов - тие ќе пораснат да ги прифаќаат истите демократски ставови кон другите.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте