Кон крајот на декември 1831 година, белите жардиниери од Јамајка немирно спиеле во своите кревети. Долго време кружеа гласини за вознемиреност меѓу поробените Африканци кои живеат на плантажите низ островот. Пред да дознаат, островот ќе биде запален бидејќи десетици илјади се вооружени да се борат за својата слобода.
Како што стана познато, Божиќната буна (или баптистичката војна, наречена така по верата на многу од нејзините клучни заговорници) беше најголемото востание на поробените Африканци во историјата на британските Западни Индија и директно влијаеше на укинувањето на ропството во 1833 година. и целосна еманципација во 1838 г.
За да се разбере динамиката во игра за време на востанието, од витално значење е да се разбере социјалната структура на колонијалната Јамајка од деветнаесеттиот век. Јамајка, како и поголемиот дел од Западните Инди, беше она што беше познато како плантократија. Во овој аранжман, малцинство бели европски доселеници, трговци со луѓе и сопственици на плантажи доминираа со поробеното африканско мнозинство на островот.
Свесни за нивното малцинство (Африканците ги надминаа белците дванаесет спрема еден), жардинери применуваа жестоко насилство за да ги дисциплинираат своите робови дома и го искористија своето значително богатство и влијание за да лобираат против аболицираните во Парламентот и печатот. Но, и покрај нивните напори, сонцето заоѓаше на ропството во Британската империја, а надежите за еманципација зад аголот го охрабрија поробеното население да ги преземе работите во свои раце.
Семјуел „Тато“ Шарп, црн баптистички ѓакон, организирал поробени Африканци да учествуваат во мирен генерален штрајк на 25 декември 1831 година, барајќи плати и зголемени слободи. Иако беше наменета за ненасилство, Шарп немаше илузии дека неславно насилната класа на плантажи ќе одговори исто.
Пријавени за негови воени команданти беа колеги писмени поробени Африканци кои опфаќаа неколку различни имоти, илустрирајќи ја ефективноста на огромната комуникациска мрежа позната колоквијално како ропска „лоза“. Исто така, пресуден бил ограничениот степен на слобода што му бил даден на Шарп: како ѓакон, тој имал способност да се движи низ островот и тајно да организира по молитвени состаноци.
Првично мирните демонстрации набрзо станаа насилно востание, а од населението од 600,000, се проценува дека 60,000 земале оружје за да се спротивстават на нивното угнетување. Секое преправање за мирни демонстрации беше изгубено кога имотот Кенсингтон беше запален од поробените бунтовници, а бунтот се случи сериозно набргу потоа.
Плантократијата
Настрана од обезбедувањето увид во масовниот отпор против ропството, Божиќната буна, исто така, обезбедува вредна студија на случај за сложеноста на владеењето со плантократијата и противречностите на отпорот на робовите. Барајќи помош за да го задуши бунтот, колонијалните власти побараа помош од Accompong и Windward Maroons - и двете различни, милитантни герилски организации на избеганите поранешни робови.
Маруновите добија одреден степен на независност по нивните сопствени Марун војни во осумнаесеттиот век. Како резултат на договорите потпишани со колонијалните власти по Првата Марун војна од 1728–1739 година, на потписничките фракции на Марун им беа доделени мали парцели земја кои набрзо станаа познати како марун градови.
Забелешката за овој договор беше дека на овие марунски градови ќе им биде доделен бел надзорник, и дека од борците на Марун ќе се бара да им помогнат на колонијалните власти во задушувањето на идните востанија од страна на нивните поробени браќа и да ги фатат забеганите робови. На овој аранжман му се спротивставија многу Марун фракции, но тие подоцна ќе се најдат себеси како се борат против нивните сонародници угнетени Африканци.
Востанието доведе до смрт на четиринаесет жардинери и двесте поробени Африканци, со материјална штета вредна околу 124 милиони фунти денес. Африканските бунтовници запалија стотици згради низ островот, вклучувајќи го и имотот Роехемптон, чија блескава сцена подоцна беше пресоздадена од францускиот литограф Адолф Дуперли. Но, после востанието се случија некои од најсадистичкото насилство.
На последиците
Белата јамајканска плантократија одговори на бунтот на единствениот јазик што го знаеше: неискажлива бруталност. Репресалиите на класата на жардиниери од Јамајка како одговор на таквата навреда кон нивниот авторитет беа безмилосни и недискриминирачки. Веднаш по бунтот, околу 340 Африканци беа егзекутирани користејќи сурови и ужасни различни методи. Мнозинството беа обесени, а нивните глави беа изложени на плантажи низ островот за да служат како предупредување против идните востанија.
Надвор од бледото за Парламентот, сепак, беше катран и пердув на бел мисионер осомничен дека го разгорува пламенот на бунтот. Тешко е да се најде појасен пример за расистичките приоритети на Британската империја: наместо бруталното убиство на илјадници црни Африканци (сфатени како ништо повеќе од плетење), казната на бел мисионер од страна на белите жардиниери предизвика значителен протест. . Гнасниот шамив на мисионер беше парадиран низ Британија на ужас на оние што го видоа, зајакнувајќи ја каузата на белите аболицирани.
Денес, не би било премногу далеку да се нарече Шарп застапник на форма на ослободителна теологија. Седејќи во затвор по неговото неуспешно востание, Шарп објави дека научил од Библијата дека „белците немаат повеќе право да ги држат црнците во ропство отколку што црнците мораа да ги прават белите луѓе робови. . . . Повеќе би сакал да умрам на тамошната бесилка отколку да живеам во ропство“. Шарп беше погубен на таа бесилка на 23 мај 1832 година. Запаметен е како национален херој во Јамајка, со неговата сличност испечатена на банкнотата од Јамајка од 50 долари.
Тековна борба
Популарниот наратив ќе нѐ натера да веруваме дека Британската империја избра целосно да ги еманципира илјадниците африкански робови во Јамајка во 1838 година поради морална должност. Но, вистината е сосема спротивна. И покрај неговиот неуспех, огромниот обем на Божиќната буна, заедно со постојаниот отпор на поробените Африканци, покажа дека вековната практика на ропство станала неодржлива.
Божиќниот бунт директно го забрза Законот за укинување на ропството од 1833 година, кој на својата површина го укина ропството, но, исто така, предвидуваше дека поранешните поробени Африканци ќе мора да поминат низ период на „учење“ под нивните стари господари пред да бидат ослободени. Дури во 1838 година, Британија беше доделена целосна еманципација.
Дополнително, на сопствениците на робови, меѓу кои и класата на жардиниери од Јамајка, им беа доделени прекрасни 20 милиони фунти како компензација - сума што сочинува 40 отсто од националниот буџет на Министерството за финансии во тоа време, а денес вреди повеќе од 17 милијарди фунти. Овој монументален долг беше исплатен дури во 2015 година, што значи дека даночните приходи генерирани од живите британски граѓани, потенцијално меѓу нив, потомците на поробените Африканци, се искористени за да се придонесе за надомест на трговците со луѓе. Поранешните поробени Африканци, подложни на нераскажана бруталност со генерации, не добија ништо.
Оваа година, владата на Јамајка беше неуспешна во својата петиција за отштета од 7 милијарди фунти од британската влада. Вториот ги отфрли тврдењата на Јамајка поради прашања за практичност. Кој би платил за тоа? И на кого?
Не беа поставени такви прашања кога британската влада им компензира на робовладетелите за загубата на нивниот „имот“. Додека се сеќаваме на Божиќниот бунт и на храброста на оние Африканци кои се бореа против речиси непремостливите шанси, мораме да запомниме и дека долгата борба за правда останува нецелосна.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте