Пред четириесет и две години имав необично искуство. Се дружев со момче по име Ноам Чомски. Го запознав како човечко суштество пред да станам целосно свесен за неговата слава и влијанието на неговата работа. Оттогаш често размислував за ова искуство - и поради сознанијата што ми ги даде во него и, уште поважно, поради длабоката неволја во која се наоѓаат нашата нација и светот денес. Неговиот најголем придонес за мене беше неговиот постојан фокус на тоа како американските лидери третираат толку многу од светската популација како „нелуѓе“, било да ги искористуваат економски или да се вклучат во водење војна, што уби, осакати или остави бездомници над 20 милиони луѓе оттогаш. крајот на Втората светска војна (над 5 милиони ин Ирак и 16 милиони во Индокина според официјалната статистика на американската влада).
Нашето пријателство беше создадено поради грижата за некои од овие „нелуѓе“ кога тој го посети Лаос во февруари 1970 година. Живеев во едно лао село надвор од главниот град Виентиан веќе три години во тој момент и зборував лаосски. Но, пет месеци претходно бев шокиран до срж кога ги интервјуирав првите бегалци од Лао, донесени во Виентиан од Рамнината на тегли во северен Лаос, која беше контролирана од комунистичкиот Патет Лао од 1964 година. На мој ужас открив дека Водачите на извршната власт на САД тајно ги бомбардираа овие мирни селани пет и пол години, истерајќи десетици илјади под земја и во пештери, каде што беа принудени да живеат како животни.
Научив за безброј баби живи запалени со напалм, безброј деца живи закопани со бомби од 500 фунти, родители искршени од противпешадиски бомби. Сè уште почувствував пелети од овие бомби во телата на бегалците со среќа да избегаат, интервјуирав луѓе заслепени од бомбардирањето, видов напалм рани на телата на доенчињата. Научив и дека американското бомбардирање на Рамнината на Тегли ја претвори 700-годишната цивилизација од околу 200,000 луѓе во пустелија, а нејзините главни жртви беа старите луѓе, родителите и децата кои мораа да останат во близина на селата. - не комунистичките војници кои можеа да се движат низ шумите покриени со големи теписи, во голема мера незабележливи од воздухот. Наскоро, исто така, открив дека водачите на извршната власт на САД го извршиле ова бомбардирање еднострано, дури и без да информираат, а камоли да добијат согласност од Конгресот или американскиот народ. И сфатив дека овие уништени бегалци од Рамнината на тегли беа среќните. Тие преживеаја. Бомбардирањето на САД на стотици илјади други невини Лао не само што продолжи, туку и ескалира.
Јас пораснав верувајќи во американските вредности, но ова бомбардирање на невини цивили го наруши секој од нив. Гледајќи ги лидерите на извршната власт на САД од перспектива на бегалски камп во Лао, за неколку недели дознав дека тие се непријател на човековата пристојност, демократијата, човековите права и меѓународното право во странство, и дека во овој реален свет може да се исправи и криминал платен. Колку и да се веруваше дека Америка е „нација на закони, а не луѓе“ дома, таа беше јасно нација на сурови, брутални и беззаконски мажи во Лаос.
Без никаква свесна одлука од моја страна, веднаш се најдов себеси како се обврзувам да направам се што можам за да се обидам да го спречам овој незамислив хорор. Како Евреин натопен во холокаустот, се чувствував како да ја открив вистината за Аушвиц и Бухенвалд додека убиството сè уште траеше. Наскоро се најдов себеси дека работам колку што можам напорно за да ги одведам сите што можам да најдам - вклучувајќи ги и новинарите како Бернард Калб од CBS, Тед Копел од ABC, Флора Луис од Њујорк Тајмс - во логорите со надеж дека ќе направат приказни за бомбардирањето. да го изложи на светот.
Еден ден слушнав дека тројца антивоени активисти - Даг Дауд, Ричард Фернандез и Ноам Чомски - поминувале неколку ноќи во хотелот Лејн Ксанг во Виентиан пред да го фатат авионот на Меѓународната контролна комисија (ICC) на еднонеделна посета на Ханој. (Единствениот начин да се оди во Ханој во тоа време, освен преку Пном Пен.) Се јавив во една од нивните соби, се претставив, се сретнавме, а Ноам излезе следниот ден во селото каде што живеев на вечера, планирајќи да заминам за Ханој ден потоа.
Поголемиот дел од 60-тите го поминав на Блискиот Исток, Танзанија и Лаос и знаев релативно малку за Даг, Дик или Ноам, иако знаев дека Ноам е познат лингвист и дека напишал многу за војната во Индокина. Мојот фокус во тој момент беше на обидот да ги информирам за сериозноста на бомбардирањето, со надеж дека би можеле да направат нешто во врска со тоа.
На лично ниво, веднаш му се допаднав на Ноам. Беше благ, но интензивен - вториот квалитет беше оној што го споделувавме - и очигледно грижлив. Една од причините зошто бев толку ужаснат од бомбардирањето е тоа што ги запознав Лао како луѓе со тоа што живеев во моето село во претходните три години - особено 70-годишниот човек по име Paw Thou Douang кај кого дојдов. љубовта како еден вид сурогат татко. Беше љубезен, мудар и нежен, а јас го почитував исто како и сите што сум ги сретнал. Бев особено изненаден од тоа колку топло Ноам се однесуваше со Paw Thou за време на нашата вечера со него и неговото семејство. Очигледно чувствуваше непосредна афинитет со нив што не сум ја видел кај многуте други посетители што ги однесов во селото. Тој, исто така, покажа фокусирана љубопитност за деталите за она што се случува во Лаос, на што бев повеќе од задоволство да одговорам.
Следниот ден тројцата посетители открија вознемирувачка вест: летот на ICC за Ханој беше откажан и следниот лет ќе трае една недела. Сите тројца имаа зафатени распореди и почнаа да прават планови да се вратат дома цела недела. Меѓутоа, му предложив на Ноам дека можеби ќе сака да остане. Реков дека можам да организирам тој да се сретне со бегалците од бомбардирањето, со претставниците на американската амбасада и кабинетот на Лао, премиерот Сувана Фума, претставникот на Патет Лао и поранешен герилски војник - како што правев со медиумите. Од негова перспектива, тоа беше единствена можност да дознаам за тајната војна на САД во Лаос, од моите дел од мојот напор да го објавам бомбардирањето на светот со надеж дека ќе го прекинам.
Ноам се согласи и претпоставувам дека и двајцата го доживеавме едно од најуникатните искуства во нашите животи - тој на задниот дел од мојот мотор, јас го возев по улиците на Виентиан, додека тој се обидуваше да научи колку што може повеќе за војната во САД - правење во Лаос, сè уште во тој момент во голема мера непознат за светот надвор. Дури во следниот месец Ричард Никсон конечно призна за прв пат дека САД го бомбардираат Лаос во претходните шест години, иако тој и Хенри Кисинџер продолжија да лажат тврдејќи дека бомбардирањето само напаѓало воени цели.
Имам голем број особено живи спомени на Ноам од нашата заедничка недела. Еден го гледаше како чита весник. Гледаше во една страница, изгледаше како да ја меморира, а потоа секунда подоцна ја вртеше и гледаше во следната страница. Во една прилика му дадов книга од 500 страници да прочита за војната во Лаос околу 10 навечер, и го сретнав следното утро на појадок пред нашата посета на политичкиот офицер Џим Марфи во Амбасадата на САД. За време на интервјуто се појави прашањето за бројот на северно виетнамските трупи во Лаос. Амбасадата тврдеше дека 50,000 го нападнале Лаос, кога доказите јасно покажаа дека немало повеќе од неколку илјади. За малку ќе паднав од столот кога Ноам цитираше фуснота што ја наведува таа точка, на неколку стотици страници, од книгата што му ја дадов претходната вечер. Претходно го слушнав терминот „фотографска меморија“. Но, никогаш не сум го видел толку многу на дело, или не сум го искористил толку добро. (Доволно интересно, Џим му покажа на Ноам внатрешни документи од амбасадата кои исто така го потврдуваат помалиот број, што Ноам подоцна го наведе во неговото долго поглавје за Лаос во „Во војна со Азија“.)
Ме погоди и неговото самопонижување. Тој имаше речиси аверзија да зборува за себе - спротивно на повеќето новинари од „Биг Фут“ што ги запознав. Имаше мал интерес за муабети, озборувања или дискусии за личности, и речиси целосно беше фокусиран на прашањата кои се во прашање. Тој ја минимизира својата лингвистичка работа, велејќи дека е неважна во споредба со спротивставувањето на масовното убиство што се случува во Индокина. Тој немаше никаков интерес да го проверува озлогласениот ноќен живот на Виентиан, туристичките места или да се релаксира покрај базенот. Тој беше јасно управуван, човек на мисија. Тој ме сметаше за вистински интелектуалец, човек кој живееше во неговата глава. И можев да се поврзам. И јас живеев во мојата глава и имав мисија.
Но, она што најмногу ме погоди беше она што се случи кога отпатувавме во кампот во кој беа сместени бегалци од Рамнината на тегли. Изведов десетици новинари и други луѓе во камповите во тој момент и открив дека речиси сите беа емотивно дистанцирани од страдањето на бегалците. Без разлика дали се работи за Бернард Калб од Си-Би-Ес, Велс Ханген од Ен-Би-Си или Сидни Шанберг од Њујорк Тајмс, новинарите учтиво слушаа, поставуваа прашања, земаа белешки и потоа се вратија во своите хотели за да ги поднесат своите стории. Тие покажаа малку емоции или интерес за она што селаните го поминале, освен она што им било потребно за да ги напишат своите приказни. Нашите разговори во автомобилот назад до нивните хотели обично се однесуваа или на вечерата таа вечер или на настаните следниот ден.
Така бев запрепастен кога, додека ги преведував прашањата на Ноам и одговорите на бегалците, одеднаш видов како се распаѓа и почна да плаче. Бев изненаден не само што повеќето од другите што ги одведов во логорите беа толку бранени од она што беше, на крајот на краиштата, овој најприроден, човечки одговор. Самиот Ноам ми се чинеше толку интелектуален, живеејќи во свет на идеи, зборови и концепти, толку ретко изразуваше некакви чувства за било што. Во тој момент сфатив дека гледам во неговата душа. И визуелната слика од него како плаче во тој логор оттогаш ми остана. Кога мислам на Ноам, ова е она што го гледам.
Една од причините поради која неговата реакција толку ме погоди беше тоа што тој не ги познаваше тие Лаотијци. Ми беше релативно лесно, бидејќи живеев меѓу нив и толку многу ги сакав луѓето како Paw Thou, да се посветам на обидот да го запрам бомбардирањето. Но, јас останав во страв не само од Ноам, туку и од многуте илјадници Американци кои поминаа толку многу години од својот живот обидувајќи се да го спречат убивањето на Индокинеците што не ги знаеја во војна што никогаш не ја виделе.
Додека се враќавме од кампот тој ден, тој остана тивок, сè уште потресен од она што го научи. Пред ова, тој опширно пишуваше за војувањето на САД во Индокина. Но, ова беше прв пат тој да ги запознае неговите жртви лице в лице. И во тишината, меѓу нас се создаде неискажана врска за која никогаш не сме разговарале.
Кога се навраќам на мојот живот, чувствувам дека бев подобра личност во овој период отколку што бев порано или оттогаш. И сфатив дека во тоа време и двајцата доаѓаме од исто место: во споредба со несовесната голгота на овие невини, нежни, љубезни луѓе - и многу други - сè друго изгледаше тривијално. Штом знаевте дека умираат невини луѓе, како би можеле да се оправдате себеси дека правите нешто друго освен обидот да ги спасите нивните животи?
И сфатив во тишината на тоа возење со автомобил дека под јавната личност на Ноам како интелектуалец на интелектуалецот, кој се потпираше на факти и причина за да го изнесе својот случај, лежеше човечко суштество со длабоко чувство. За Ноам, овие Лао селани беа луѓе со имиња, лица, соништа и исто толку право на нивните животи како и оние кои толку безгрижно ги пустошеа. Но, за многу од овие гостински новинари, а да не ги спомнуваме Американците дома, овие селани од Лао беа безлични „нелуѓе“ чии животи немаа никакво значење.
Кога се вратив во САД, Ноам и јас останавме во редовен контакт за време на војната. Станав повеќе импресиониран од Ноам кога почнав да ја читам неговата работа и сфатив дека никој друг не пишувал толку детално, со таква логика и со толку многу длабочина на разбирање, и за ужасите на војната и за системот што ги создал. Но, она што ме импресионираше уште повеќе кај него - и неговиот пријател, Хауард Зин од Универзитетот во Бостон - беше тоа што тие отидоа подалеку од пишувањето и зборувањето и всушност ги ставија своите тела на линија за да се спротивстават на тоа.
Ноам и Хауард беа дел од мојата „група за афинитети“ за време на првомајските демонстрации во кои беа уапсени илјадници, а бевме во соседните затворски ќелии за време на акцијата за граѓанска непослушност Redress во D.C. Исто така, дознав дека Ноам бил водач на Resist, група која промовираше нацрт и даночен отпор кон војната и ќе беше обвинет да не се случеше офанзивата Тет. Тој зборуваше против војната од 1963 година, пред повеќето од нас да слушнат за неа. И тој претрпе бројни смртни закани и широк спектар на други тешкотии - до тој степен што неговата сопруга Керол се врати на училиште за да развие професија во случај нешто да му се случи на Ноам што го спречи да ги издржува нивните три деца.
Кога заврши војната, донесов судбоносна одлука. Наместо да продолжам да се спротивставувам на следната група ужаси што ги произведуваа американските лидери, решив да работам дома за да се обидам да ги заменам со нова генерација лидери кои се спротивставија на војната и промовираа социјална правда. Потоа ги поминав следните 15 години на домашната политика и политика - со Том Хејден и со грас-рут кампањата за економска демократија, како функционер на ниво на кабинет со гувернерот Џери Браун, во тинк-тенкот на сенаторот Гери Харт и режија на Обнова на Америка, советувани од многу врвни американски економисти и бизнис лидери.
Во овој период имав само спорадичен контакт со Ноам. Дел од тоа беше што нашите интереси сега се разидоа. Тој продолжи да истура написи, книги и говори кои ја разоткриваат и се спротивставуваат на убиствената политика на САД кон Источен Тимор, терористичките војни на Реган во Централна Америка, катастрофалните економски политики на Клинтон на Хаити и другите земји од третиот свет и неговото бомбардирање на Косово, како и прашањето што тој изгледа да се чувствуваат најстрасно за: американското спонзорство на израелското малтретирање на Палестинците. Овие грижи беа далеку од мојот фокус на изборната политика и домашните прашања како што се сончевата енергија и развивањето на национална економска стратегија.
Меѓутоа, кога гледам наназад на тоа сега, сфаќам дека делуваше уште еден во голема мера несвесен фактор: имав тенденција да го избегнувам Ноам затоа што претпоставував дека ќе ме смета за неморален што ја напуштив работата на обидот да се спасат животи и влегував во компромитирана и корумпирана политичка систем. Честопати се наоѓав себеси како ненадејно влегувам во одбранбени дијалози во мојата глава со него, обидувајќи се да го оправдам она што го правам - што стана потешко бидејќи изборните напори со кои бев поврзуван не успеаја, и се најдов себеси многу повеќе ориентирана кон егото отколку за време на војната.
По повеќе од една деценија, бев во Бостон и му се јавив на Ноам. Тој срдечно ме покани кај него дома и малку разговаравме. Конечно го прашав како се чувствува поради моето влегување во изборна политика. Спомнав и дека тогаш престојував кај поранешен прогресивен пријател кој работеше во голема банка, кој ми кажа тоа утро дека не сака да се сретне со Ноам затоа што претпоставуваше дека Ноам ќе го спушти. Ноам беше искрено шокиран од приказната. „Зошто, сите сме компромитирани“, рече тој. "Погледни ме. Работам во МИТ, кој доби милиони од Министерството за одбрана“. Изгледаше искрено збунет и повреден што или мојот пријател или јас ќе помислиме дека ќе не оцрни за она што го правиме.
Во последниве години бев во редовен контакт со Ноам, главно преку е-пошта, но и кога престојував во неговата куќа 10 дена пред да присуствувам на комеморацијата на Хауард Зин на 3 април 2010 година. Тоа беше длабоко емотивен период за нас двајцата, особено за Ноам, кој имаше длабоки врски со Хауард, а посетата ми остави длабок впечаток.
Го најдов во суштина истиот Ноам кој го запознав 40 години порано. Нема интерес за муабет. Самооценување. Гнев поради тековното одбивање на американските интелектуалци и новинари да заземат став за воените злосторства на американските лидери. Големи морални прашања на нашето време. Добар човек, кој ми нуди да се вратам од состанок во Кембриџ или да земам некои намирници во супермаркетот за еден од нашите оброци.
Го прашав Ноам како се чувствува поради тоа што рутински го критикуваа затоа што се фокусираше на злосторствата на американските лидери, а не на злосторствата на другите нации. Тој рече дека сметал дека ова е соодветно бидејќи тој бил американски државјанин, а американските лидери извршиле далеку повеќе воени злосторства во странство од кои било други од крајот на Втората светска војна. Се согласив, забележувајќи и дека има толку многу истакнати јавни интелектуалци и новинари кои ги критикуваат странските лидери, толку малку што се осмелуваат да укажат на воените злосторства извршени од нивните.
И, како и 40 години порано, пред се бев воодушевен од неговата неуморна работа. Речиси целото свое време го поминувал читајќи, пишувајќи, интервјуирајќи лично или преку телефон, зборувајќи и, во чин на великодушност по кој е особено познат, постојано одговарајќи на бескрајниот тек на е-пошта - често дури пет или шест. часови на ден.
И, открив, тој продолжи да зборува нашироко низ целата земја и светот, до тој степен што неговиот распоред обично се пополнува со години однапред. На 82-годишна возраст, тој држеше распоред што ќе го совлада некој 40 години помлад.
Ме погоди и неговиот подвиг. Кога му телефонирав, сфатив дека го има истиот телефонски број и живее во истиот скромен дом во предградието како и пред 40 години. Носи фармерки и практично нема никаков интерес за храна или материјални добра. Периодично го посетуваат пријателите и семејството, но не се занимава со други активности за слободно време.
Бев особено трогнат една ноќ додека седев спроти него на вечера, изненаден како и обично од огромната дистанца помеѓу она што Ноам го знае за колењето на невините од американските лидери низ светот и она што јавноста го сфаќа. Одеднаш помислив на Винстон Смит од Орвеловиот „1984“, кој гледа мала надеж за промена на општеството и се фокусира само на обидот да остане здрав и да се заложи за хартија да ја испише вистината со надеж дека идните генерации ќе ја паметат. Му кажав на Ноам дека во тој момент ми го претставуваше Винстон Смит.
Секогаш ќе ја паметам неговата реакција.
Тој само ме погледна.
И тажно се насмевна.
Ноам може да биде строг кон оние за кои чувствува дека го поддржуваат војувањето во САД, но тој е уште потежок кон себе. Во една прилика спомнав дека прашав доживотен политички активист со кој и двајцата бевме пријателски расположени дали, гледајќи наназад на неговиот живот, се кае. Нашиот пријател одговори дека би сакал да поминува повеќе време со своето семејство и да се занимава со различни негови неполитички интереси. „Дали се каеш? Го прашав Ноам. Неговиот одговор ме шокираше. Повеќе мрморејќи во себе отколку мене, тој рече: „Не направив ни приближно доволно“.
Во друга прилика го прашав Ноам колку е задоволство што напишал толку многу книги, основајќи ново поле на лингвистиката, што е толку влијателен низ светот. „Никој“, одговори тој мрачно, објаснувајќи дека чувствува дека навистина не успеал да убеди доволно луѓе да ја разберат вистинската длабочина на дивјачкиот и брутален третман на американските лидери кон нелуѓето во светот. Тој се чувствуваше фрустриран, на пример, што повеќе луѓе не разбираа како успеаја убивањето на стотици илјади невини од страна на американските лидери и уништувањето на самата база на јужно виетнамското општество, како тие всушност победија во Индокина со уништување на можноста за алтернативна економска и социјален модел на оној на САД кои се појавуваат.
Една вечер, додека се качував по скалите во мојата спална соба, погледнав во канцеларијата на Ноам. Деновиве времето го поминува дома седејќи на голема канцелариска фотелја пред својот компјутер, а неговото држење не ми личеше на ништо толку како на будистички монах во медитација.
И тогаш ме погоди.
Одеднаш сфатив: „Ноам живее, како што живеев релативно кратко за време на војната, во последните 40 години. Тој работеше деноноќно, читаше, пишуваше, зборуваше, не губејќи ни минута, во фокусиран обид да се обиде да го спречи убиството на САД, да го принуди светот да ја сфати маката на „нелуѓето“.
И, не ми е срам да кажам, во тој момент доживеав голема љубов кон него. И увид. Колку што се сеќавам, уште од читањето на „Махатма“ Ганди, се прашував што навистина значи терминот „Голема душа“. И во тој момент конечно разбрав. Ако дел од тоа да се биде „Голема душа“ е целосно да се одговори на човечкото страдање на безгласните и да се истури целиот свој ум, тело и душа во обидот да се намали, конечно сретнав една. Еврејската традиција го става тоа на поинаков начин, во легендата за 36-те „Праведни луѓе“ кои - без да знаат за тоа - во секој момент го одржуваат човештвото во живот. Ако Ноам не е еден од тие 36, се запрашав, кој е? Се потсетив и на многумина кои го споредија Ноам со почесните старозаветни пророци како Амос или Еремија, кои исто така луто ги критикуваа корумпираните владетели на нивното време чии имиња дури и не се сеќаваме.
Иако пристојните луѓе може да не се согласуваат околу некои ставови што Ноам ги зазеде во изминатите 40 години, почувствував дека во тој момент, на неговите скали, таквите контроверзии изгледаа неважни за да се цени кој е и што претставува. Сфатив дека додека јас, како и повеќето луѓе што ги познавам, влегував и излегував слушајќи ги криците на жртвите на војувањето во САД во изминатите децении, Ноам не можеше да ги провери.
За време на мојот престој со Ноам го посети познатиот индиски писател Арундати Рој, кој, како и многу неамериканци ширум светот, очигледно чувствува огромна почит, восхит и љубов кон него. Разбрав само што ѝ значеше, меѓутоа, кога ги прочитав овие зборови од нејзиното поглавје „Осаменоста на Ноам Чомски“: „Чомски (го открива) безмилосното срце на американската воена машина ... подготвена да уништи милиони човечки суштества, цивили , војници, жени, деца, села, цели екосистеми – со научно усовршени методи на бруталност… Кога сонцето ќе зајде на Американската империја, како што сака, како што мора, делото на Ноам Чомски ќе опстане… и кој знае, можеби потенцијален глупак, едвај поминува ден кога не размислувам - од една или друга причина - „Чомски Зиндабад.“ („Да живее Чомски“).
И се прашувам зошто е тоа, зошто Ноам е толку погоден од страдањата на жртвите на американските лидери.
Во изминатата деценија се задлабочив во гранката на психологијата која смета дека клучот за голем дел од нашето однесување е како несвесно ги играме траумите од раното детство, особено кога учиме дека ќе умреме во нашите возрасни животи. И се најдов себеси како се обидувам да го сфатам Ноам од таа гледна точка.
Научив дека нашите животи во голема мера се водени од несвесната одбрана што ја развиваме рано против емоционалната болка. И ми стана јасно дека клучот за разбирање на Ноам е тоа што, од која било причина, тој има помалку одбрани од нас останатите против болката на светот. Тој нема „кожа“. Тој е засекогаш мачен, како што бев јас во Лаос, од страдањата на „нелуѓето“ - и работи деноноќно за да се обиде да го намали.
И, обратно, токму кога е со нив се чувствува најживо и внатрешното чувство најјасно пука низ неговата интелектуална личност.
За време на мојот престој со него го прашав Ноам на кого најмногу му се восхитува на светот. Тој одговори со опишување на неколку неодамнешни посети на селаните во руралните области на Колумбија кои се борат да ги заштитат своите дождовни шуми од експлоатација. Ноам помина неколку дена слушајќи ги и снимајќи ги нивните приказни за голема болка и голема храброст. На неговата последна посета тие се искачија на еден рид и, предводени од нивните шамани, изведоа детална церемонија посветувајќи ѝ шума на Керол. Го немав видено толку трогнат, жив и емотивен од 40 години претходно во Лаос.
Неодамна се сетив на Ноам како плачеше во бегалскиот камп во Лао и повторно се прашувам зошто е таков. Што во неговото детство или живот би можело да биде причина за тоа? Сепак, се покажа невозможно да се постигне голем напредок во оваа област. Зашто Ноам не само што ја чува својата приватност, туку не е особено заинтересиран за психолошките и духовните објаснувања на човековото однесување. Иако признава дека терапијата била корисна за луѓето што ги познава, тој ги смета обидите да се објасни човечкото однесување во суштина како „приказни“. Тој верува дека има премногу променливи вклучени во разбирањето на човечките суштества за човечкиот мозок некогаш навистина да го разбере - а да не ја спомнуваме неможноста да се спроведат такви контролирани експерименти кои би можеле да дадат научно веродостојни одговори.
И, некој се сомнева, тој смета дека премногу време посветено на таквите „приказни“ е погрешно кога толку многу вистински човечки суштества страдаат и изградбата на масовни движења е единствената надеж за нивно спасување.
Ако доволно од нас работеа како Ноам за да се обидат да ги принудат американските лидери да престанат да убиваат и експлоатираат невини овие 40 години, на крајот на краиштата, безброј луѓе ќе беа спасени, а Америка и светот не само што ќе беа многу побогати, туку и помирни. и поправедни. Во моментов нема да оди кон колапс на цивилизацијата каква што ја знаеме од климатските промени. Ноам верува дека главната одговорност за ова лежи во краткорочно управуван корпоративен систем кој ги смета климатските промени како „надворешност“, т.е. проблем за кој некој друг треба да се грижи. Но, исто така е јасно дека фактот што не доволно од нас останатите, секако вклучително и јас, соодветно реагираме на смртта на цивилизацијата што се наѕира е исто така главен дел од проблемот.
И, така конечно сфатив, важното прашање не беше зошто Ноам одговара на начинот на кој реагира на страдањата на невините ширум планетата.
Тоа беше причината зошто толку многу од нас останатите не го прават тоа.
Фред Бранфман може да се постигне на [заштитена по е-пошта]. Неговата веб-страница е www.trulyalive.org.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте