(6 јуни 2010 г.) - Веројатно најзбунувачкиот аспект на аферата со флотилата во Газа е праведната огорченост изразена од израелската влада и народ.
Природата на овој одговор не е целосно објавен во печатот во ОК, но вклучува официјални паради со кои се слави херојството на командосите кои упаднаа на бродот и демонстрации на ученици, давајќи ја својата недвосмислена поддршка за владата против новиот бран на антисемитизам.
Како некој што е роден во Израел и ентузијастички помина низ процесот на социјализација и индоктринација до мојата средина на 20-тите години, оваа реакција е премногу позната. Разбирањето на коренот на оваа бесна одбранбеност е клучно за разбирање на главната пречка за мирот во Израел и Палестина. Оваа бариера најдобро може да се дефинира како официјална и популарна еврејска израелска перцепција за политичката и културната реалност околу нив.
Голем број фактори го објаснуваат овој феномен, но три се извонредни и тие се меѓусебно поврзани. Тие ја формираат менталната инфраструктура на која се заснова животот во Израел како еврејска ционистичка индивидуа, и онаа од која е речиси невозможно да се отстапи - како што знам премногу добро од лично искуство.
Првата и најважна претпоставка е дека она што порано беше историска Палестина е по свето и непобитно право политичкото, културното и верското поседување на еврејскиот народ претставен од ционистичкото движење, а подоцна и државата Израел.
Повеќето од Израелците, политичарите и граѓаните, разбираат дека ова право не може целосно да се оствари. Но, иако последователните влади беа доволно прагматични да ја прифатат потребата да влезат во мировни преговори и да се стремат кон некаков вид територијален компромис, сонот не е напуштен. Многу поважно е концепцијата и претставувањето на секоја прагматична политика како чин на крајна и невидена меѓународна великодушност.
Секое незадоволство на Палестинците или меѓународното прашање од секој договор понуден од Израел од 1948 година наваму, се смета за навредлива неблагодарност во лицето на приспособливата и просветлена политика на „единствената демократија на Блискиот Исток“. Сега, замислете дека незадоволството се преточува во вистинска, а понекогаш и насилна борба и ќе почнете да го разбирате праведниот бес. Како ученици, за време на воената служба, а подоцна и како возрасни израелски граѓани, единственото објаснување што го добивме за арапските или палестинските одговори беше дека нашето цивилизирано однесување го пресретна варварство и антагонизам од најлош вид.
Според хегемонистичкиот наратив во Израел дејствуваат две злонамерни сили. Првиот е стариот познат антисемитски импулс на светот во целина, заразна бубачка која наводно ги погодува сите што стапуваат во контакт со Евреите. Според овој наратив, модерните и цивилизирани Евреи биле отфрлени од Палестинците само затоа што биле Евреи; не на пример затоа што тие украдоа земја и вода до 1948 година, протераа половина од населението на Палестина во 1948 година и наметнаа брутална окупација на Западниот Брег, а во последно време и нехумана опсада на Појасот Газа. Ова, исто така, објаснува зошто воената акција изгледа единственото одморалиште: бидејќи Палестинците се гледаат како наклонети да го уништат Израел преку некој атавистички импулс, единствениот можен начин за соочување со нив е преку воена моќ.
Втората сила е исто така старо-нов феномен: исламска цивилизација склона да ги уништи Евреите како вера и нација. Мејнстрим израелските ориенталисти, поддржани од новите конзервативни академици во Соединетите Држави, помогнаа оваа фобија да се артикулира како научна вистина. Овие стравови, се разбира, не можат да се одржат доколку не се постојано негувани и манипулирани.
Од ова произлегува втората карактеристика релевантна за подобро разбирање на израелското еврејско општество. Израел е во состојба на негирање. Дури и во 2010 година, со сите алтернативни и меѓународни средства за комуникација и информирање, повеќето израелски Евреи сè уште секојдневно се хранат со медиуми кои од нив ја кријат реалноста на окупација, стагнација или дискриминација. Ова е точно за етничкото чистење што го изврши Израел во 1948 година, со што половина од палестинското население стана бегалци, уништи половина од палестинските села и градови и остави 80% од нивната татковина во рацете на Израел. И болно е јасно дека дури и пред да се подигнат ѕидовите и оградите на апартхејдот околу окупираните територии, просечниот Израелец не знаел и не можел да се грижи за 40-годишните систематски злоупотреби на граѓанските и човековите права на милиони луѓе под директен и индиректно владеење на нивната држава.
Ниту, пак, имаа пристап до искрени извештаи за страдањата во Појасот Газа во изминатите четири години. На ист начин, информациите што ги добија на флотилата одговараат на сликата на држава нападната од здружените сили на стариот антисемитизам и новите исламски јудацидни фанатици кои доаѓаат да ја уништат државата Израел. (На крајот на краиштата, зошто би ја испратиле најдобрата командоска елита во светот да се соочи со беспомошни активисти за човекови права?)
Како млад историчар во Израел во текот на 1980-тите, токму ова негирање првпат го привлече моето внимание. Како аспирант професионален научник решив да ги проучувам настаните од 1948 година и она што го најдов во архивите ме испрати на патување далеку од ционизмот. Неубеден од официјалното објаснување на владата за нејзиниот напад врз Либан во 1982 година и нејзиното однесување во првата Интифада во 1987 година, почнав да ја сфаќам големината на измислицата и манипулацијата. Повеќе не можев да се придружам на идеологијата која ги обезличуваше домородните Палестинци и која поттикнуваше политики на одземање и уништување.
Цената за мојата интелектуална дисиденција беше претскажана: осуда и екскомуникација. Во 2007 година го напуштив Израел и мојата работа на Универзитетот во Хаифа за наставна позиција во Обединетото Кралство, каде ставовите дека во Израел во најдобар случај би се сметале за лудило, а во најлош случај како чисто предавство, ги делат речиси секоја пристојна личност во земјата. без разлика дали тие имаат директна врска со Израел и Палестина.
Тоа поглавје во мојот живот – премногу комплицирано за да се опише овде – ја формира основата на мојата претстојна книга „Надвор од рамката“, која ќе биде објавена оваа есен. Но, накратко, тоа вклучуваше трансформација на некој кој бил редовен и незабележителен израелски ционист, а настана поради изложеноста на алтернативни информации, блиските односи со неколку Палестинци и постдипломските студии во странство во Британија.
Мојата потрага по автентична историја на настаните на Блискиот Исток бараше лична демилитаризација на умот. Дури и сега, во 2010 година, Израел на многу начини е доселеничка пруска држава: комбинација на колонијалистичка политика со високо ниво на милитаризација во сите аспекти на животот. Ова е третата карактеристика на еврејската држава што треба да се разбере ако сакаме да го разбереме израелскиот одговор. Тоа се манифестира во доминацијата на армијата над политичкиот, културниот и економскиот живот во рамките на Израел. Министерот за одбрана Ехуд Барак беше командант на Бенјамин Нетанјаху, премиерот, во воена единица слична на онаа што ја нападна флотилата. Таа позадина беше длабоко значајна во однос на ционистичкиот одговор на државата на она што тие и сите командоси офицери го сметаа за најстрашниот и најопасен непријател.
Веројатно треба да се родиш во Израел, како што бев јас, и да го поминеш целиот процес на социјализација и образование - вклучително и служење во армијата - за да ја сфатиш моќта на овој милитаристички менталитет и неговите страшни последици. И потребна ви е таква позадина за да разберете зошто целата премиса на која се заснова пристапот на меѓународната заедница кон Блискиот Исток е крајно и катастрофално погрешна.
Меѓународниот одговор се заснова на претпоставката дека претстојните палестински отстапки и континуираниот дијалог со израелската политичка елита ќе произведат нова реалност на теренот. Официјалниот дискурс на Запад е дека многу разумно и достижно решение – решението за две држави – е на прагот доколку сите страни вложат еден последен напор. Таквиот оптимизам е безнадежно погрешен.
Единствената верзија на ова решение што е прифатливо за Израел е онаа што и скротената палестинска управа во Рамала и понаметливиот Хамас во Газа никогаш не би можеле да ја прифатат. Тоа е понуда да се затворат Палестинците во енклави без државјанство во замена за прекин на нивната борба. И затоа, дури и пред да се разговара или за алтернативно решение - една демократска држава за сите, што и јас самиот го поддржувам - или да се истражува поверодостојно решение за две држави, треба суштински да се трансформира израелскиот официјален и јавен начин на размислување. Токму овој менталитет е главна бариера за мирно помирување во распарчениот терен на Израел и Палестина.
Како може некој да го промени? Тоа е најголемиот предизвик за активистите во Палестина и Израел, за Палестинците и нивните поддржувачи во странство и за секој во светот кој се грижи за мирот на Блискиот Исток. Она што е потребно е, прво, да се согледа дека анализата што е дадена овде е валидна и прифатлива. Само тогаш може да се разговара за прогнозата.
Тешко е да се очекува луѓето повторно да ја разгледаат историјата од повеќе од 60 години за подобро да разберат зошто сегашната меѓународна агенда за Израел и Палестина е погрешна и штетна. Но, сигурно може да се очекува дека политичарите, политичките стратези и новинарите ќе го преоценат она што еуфемистички се нарекува „мировен процес“ уште од 1948 година. Тие, исто така, треба да се потсетат дека всушност се случило.
Од 1948 година, Палестинците се борат против етничкото чистење на Палестина. Во текот на таа година изгубија 80% од татковината, а половина од нив беа протерани. Во 1967 година ги загубија преостанатите 20%. Тие беа фрагментирани географски и трауматизирани како ниеден друг народ во втората половина на 20 век. И да не беше непоколебливоста на нивното национално движење, фрагментацијата ќе му овозможише на Израел да ја преземе историската Палестина како целина и да ги турне Палестинците во заборав.
Трансформирањето на начинот на размислување е долг процес на образование и просветлување. Наспроти сите шанси, некои алтернативни групи во Израел го започнаа овој долг и кривулест пат кон спасението. Но, во меѓувреме, израелската политика, како што е блокадата на Газа, мора да престане. Тие нема да престанат како одговор на слабите осуди какви што слушнавме минатата недела, ниту пак движењето во Израел е доволно силно за да предизвика промена во догледна иднина. Опасноста не е само континуираното уништување на Палестинците, туку постојаниот израелски раб што може да доведе до регионална војна, со страшни последици за стабилноста на светот како целина.
Во минатото, слободниот свет се соочуваше со такви опасни ситуации со преземање цврсти активности како што се санкциите против Јужна Африка и Србија. Само одржливиот и сериозен притисок на западните влади врз Израел ќе ја пренесе пораката дека стратегијата на сила и политиката на угнетување не се прифатени морално или политички од светот на кој Израел сака да му припаѓа.
Континуираната дипломатија на преговори и „мировни разговори“ им овозможува на Израелците непрекинато да ги следат истите стратегии, и колку подолго тоа продолжува, толку потешко ќе биде да се поништат. Сега е време да се обединиме со арапскиот и муслиманскиот свет за да му понудиме на Израел билет за нормалност и прифаќање во замена за безусловно отстапување од минатите идеологии и практики.
Отстранувањето на армијата од животите на угнетените Палестинци на Западниот Брег, укинувањето на блокадата во Газа и запирање на расистичкото и дискриминаторско законодавство против Палестинците во Израел, може да бидат добредојдени чекори кон мир.
Исто така, од витално значење е сериозно и без етнички предрасуди да се разговара за враќањето на палестинските бегалци на начин што ќе го почитува нивното основно право на репатријација и шансите за помирување во Израел и Палестина. Секоја политичка облека што може да ги ветува овие достигнувања треба да биде одобрена, поздравена и имплементирана од меѓународната заедница и луѓето кои живеат помеѓу реката Јордан и Средоземното Море.
И тогаш единствените флотили кои патуваат до Газа ќе бидат оние на туристите и аџиите.
Илан Папе е професор по историја на Универзитетот во Ексетер и директор на Европскиот центар за палестински студии. Неговите книги вклучуваат „Етничко чистење на Палестина“ и „Историја на модерна Палестина“. Неговите претстојни мемоари, Out Of The Frame (објавени овој октомври од страна на Pluto Press), ќе го нацртаат неговото раскинување со мејнстрим израелската стипендија и нејзините последици.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте