преку Глобален ден на младинската служба, милиони млади жени и мажи се вклучија во нивните заедници минатата недела, честопати правејќи ги своите први чекори во животот на посветеност. Тоа е моќна потенцијална сила за промена. Но, како да им помогнеме на нив, и на самите нас, да ги преземеме следните чекори за да се справиме со корените на проблемите со кои се соочуваме? Имајќи го предвид нередот на националната политика на Америка, примамливо е да ги резервираме нашите пари, енергија и креативност за обид да им помогнеме на луѓето еден-еден, преку напори кои изгледаат почисти и помалку корумпирани од амбициите и расправиите отколку обидот да се промени националниот правец на нашата земја. Но, додека истражувам во овој извадок од душата на граѓанинот, чистото волонтерство има свои граници како начин да се промени општеството.
Еден студент од Стенфорд еднаш објасни како научил повеќе од волонтирањето во заедницата отколку од сите негови курсеви во училиште. „Се надевам дека еден ден“, заклучи тој, „моите внуци ќе го добијат истото искуство да работат во истото прифатилиште за бездомници како и јас“. Пријателите нежно го потсетија дека работат за иднината кога луѓето во оваа земја нема да имаат потреба да спијат во засолништа. Студентот не значеше никаква штета, но неговите зборови покренаа прашање за врската помеѓу долгорочните промени и волонтерската работа што многумина од нас ја прават во нашите заедници.
Милиони од нас учествуваат во доброволни активности. Служиме во народни кујни и засолништа, спроведуваме програми за описменување, читаме на инаку изолирани болнички пациенти или постари лица, работиме со Големите браќа, големите сестри, извидниците и извидниците. Ние предаваме неделно училиште, тренираме Литл Лига, работиме во нашите детски училишта и водиме цркви, храмови, џамии, волонтерски противпожарни служби и историски локалитети. Обично, нашата мотивација е иста како онаа на граѓаните вклучени во повеќе политички форми на застапување: сакаме да ја ублажиме човечката болка и да го потврдиме чувството за човечка поврзаност. И ни се враќаат слични чувства на лично значење и заедничка цел. Јасно,
Сепак, на многумина од нас им е полесно да им помагаат на нашите сограѓани еден на еден отколку да го искористат својот демократски глас. Многу е поголема веројатноста да волонтираме за да исполниме одредена човечка потреба отколку да работиме на избор на помудри лидери или да вршиме притисок врз големите економски, политички и културни институции да се однесуваат поодговорно. Тоа е особено точно кога процесот на префрлање на поголемите институции е тежок, што често е и. Но, во процесот на намалување на нашите очекувања и хоризонти, ризикуваме да дозволиме проблемите што ги решаваме да се влошат.
Општествените промени и повеќе лични чинови на сочувство можат да се хранат еден со друг. Како што истакнува Џим Волис од списанието за христијанска социјална правда Sojourners, „Во секој добар центар на заедницата што се занимава со проблемите на младите, младинските работници поголемиот дел од своето време ќе го поминуваат зборувајќи за тоа како младите луѓе можат да ги здружат своите животи. духовни и морални ресурси за да направат одговорни избори и да ја преземат контролата врз сопствената иднина. Самопочитта и меѓусебното почитување, културниот идентитет, духот на заедницата и општествената одговорност се централни... Но, кога се опишува поширокото општество, истите тие младински работници често ќе зборува за економското, расното и социјалното угнетување кое лежи во коренот на проблемите со кои се соочуваат нивните деца“.
Како што сугерира Волис, волонтерските напори можат да ни помогнат да го вратиме чувството за поврзаност, да им понудиме спас на опколените заедници и да ги промениме животите на луѓето. Како „конструктивната програма“ на Ганди, каде што неговите поддржувачи создадоа проекти за локална самопомош, тие можат да создадат нови начини за решавање на итните проблеми, како што е пионерската работа на Хабитат во изградбата на прифатливи куќи. За одредени видови кризи, како што е ситуацијата на млади мажи и жени заробени во мрачни циклуси на насилство, единственото решение може да биде да развијат моќни односи со луѓе кои можат да им помогнат да се чувствуваат згрижени на начини кои претходно им недостасувале и да им покажеме поинаков начин. живее. Навистина, најдобрите одговори на многу зла на нашето општество може да бидат локални и децентрализирани, потпирајќи се на такви духовни доблести како што се љубовта, великодушноста, подготвеноста за слушање и способноста да се види божествена искра дури и кај најочајните и најсамоуништувачките нашите сограѓани.
Сепак, повеќето од овие пристапи еден на еден бараат институционална поддршка. Во неговите моќни мемоари „Секогаш трчам“, поетот Луис Родригез го опишува своето патување во
Треба да работиме да ги залечиме раните на нашата култура без разлика дали владините програми ги поддржуваат нашите напори или не. Но, треба да сфатиме и дека на членовите на бандата, на пример, им треба повеќе од ментори и модели. Ним им требаат и работни места за да ги научат на вештини, програми за лекување наркотици кои ќе им помогнат да ги надминат зависностите и училишта каде наставниците и советниците ќе можат да го трошат времето и енергијата што е потребно за да ги спречат да се приклучат на бандите или да станат бездомници. Нашите критични социјални проблеми бараат и индивидуални и структурни решенија. Да се потпреме на волонтерски напори значи да се забие основното прашање на заедничката одговорност и да се игнорира фактот дека индивидуалните кризи често произлегуваат од колективните сили.
Сум видел премногу сочувствителни поединци кои се обидуваат да ги запрат реките на потребата, додека националните политички и економски лидери ги отворија портите за да ги прошират. Градиме пет куќи со Хабитат за човештвото, додека зголемените кирии и владините намалувања исфрлаат стотина семејства на улица. Напорно обновуваме еден поток додека дрвната компанија го пресекува сливот или глобалните климатски промени го претвораат некогаш плодното земјоделско земјиште во пустина. Како што еднаш рече покојниот пречесен Вилијам Слоун Кофин, „Не смее да се дозволи добротворната организација да биде кауција за правда“.
ПОЛИТИКАТА НА СВЕДОК
Грег Рикс, поранешен директор на
Како да го комбинираме ова со поличен допир? Како да постапиме ако сме склони да дејствуваме на повеќе лично ниво, но исто така сакаме нашите индивидуални акции да имаат влијание во поголем обем? Врската, верувам, е концептот на сведоштво, развиен од луѓе како Дороти Деј, кои го основаа движењето на католичките работници. Можеме да ги искористиме нашите напори за услуги за да помогнеме да ги преминеме застрашувачките граници, како оние на расата и класата. Можеме да ги слушнеме оние што доаѓаат во банките за храна, засолништата за бездомници и ужалените женски центри и да научиме како стигнале таму. Можеме да разговараме со оние на улица и да ги слушнеме нивните приказни. Можеме да работиме за да разбереме зошто нашето општество произведува толку многу непотребна човечка болка. Соодветните решенија несомнено ќе бараат поддршка на моќни локални проекти со заеднички ресурси. И можеби не секогаш се согласуваме за лекциите. Но, какви и да наидеме на приказни, какви и да извлекуваме заклучоци, не можеме да ги задржиме за себе.
Политиката на сведочење вклучува носење на овие примери и лекции на селскиот плоштад – или неговиот современ еквивалент – и потоа да се потрудиме да ги пренесеме на што е можно повеќе други. Тоа значи да се користат за да се побијат митовите кои ја оправдуваат бесчувствителноста и повлекувањето. Тоа, исто така, имплицира дека правиме се што можеме за да им помогнеме на оние кои вообичаено се игнорираат или замолчуваат да ги најдат сопствените гласови и платформи, како што се уличните весници што ги продаваат и често ги пишуваат бездомниците.
Етиката на сведочење ги потврдува и врските што нè поврзуваат. Тоа ни помага да избегнеме да бидеме толку приземјени од нашите напори да ги олесниме секојдневните мизери што немаме време да се осврнеме на нивниот поширок контекст. Со оглед на длабоките корени на индивидуализмот на нашата култура, кој победува, тешко е за оние од нас кои работиме во опколените заедници да не се чувствуваат одбранбени, на загубениот крај на историјата. Можеме дури и да го пригушиме гласот, за да не ги навредиме оние од чии финансиски и политички ресурси може да зависат нашите институции во заедницата. Сепак, барем дел од енергијата што ја трошиме на волонтирање треба да биде насочена кон корените на кризите што ги решаваме. Ако сакаме да ги запреме непотребните давења, на крајот мора да погледнеме горе.
Прилагодено од целосно ажурираното ново издание на Душата на граѓанинот: Живеење со убедување во предизвикувачки времиња од Пол Рогат Леб (
Лоеб исто така напиша „Невозможното ќе потрае малку време: Граѓански водич за надеж во време на страв“, Историскиот канал и Американското здружение на книги #3 политичка книга од 2004 година. HuffPo врши серијалирање одбрани делови од Soul секој четврток. Проверете овде да ги видите претходните извадоци или да бидете известени за нови. За повеќе информации, за да ги слушнете интервјуата и разговорите на Лоеб во живо или директно да ги добивате написите на Лоеб, видете www.paulloeb.org. Можете исто така да се придружите на месечната листа на е-пошта на Пол и да го следите Павле на Фејсбук на Facebook.com/PaulLoebBooks Од „Душата на граѓанинот“ од Пол Рогат Леб.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте