Соединетите Американски Држави не се демократија. „Окупирај го Волстрит“ го објави овој факт на светот со 1% и нееднаквост. Протестите во Фергусон и Детроит ја носат во социјалната и политичката сфера. Низ светот почна да се манифестира друга демократија, организирана од луѓе, одоздола, на плоштади, паркови, училишта, работни места и на улички – демократија каде луѓето повеќе не молчат и почнуваат да ја преземаат контролата врз своите животи. .
Има малку, ако ги има, вистински демократии. Меѓутоа, Соединетите Американски Држави, на многу начини, се најлоши. Тоа е земја која се декларира како најдемократска во светот и делува како светска полиција врз основа на оваа претпоставка, но сепак нема апсолутно никакво „владеење на народот“. Оваа вистина се повеќе ја прифаќаат повеќето луѓе, дури и Универзитетот Принстон објави студија во април оваа година во која потврдува дека САД не само што не се демократија, туку најмногу наликуваат на олигархија. Во извештајот се наведува: „Централната точка што произлегува од нашето истражување е дека економските елити и организираните групи што ги претставуваат деловните интереси имаат значителни независни влијанија врз политиката на американската влада, додека масовните интересни групи и просечните граѓани имаат мало или никакво независно влијание“. 1]Движењето „Окупирај го Волстрит“ во САД и слични движења ширум светот, од оние во Грција, Бразил, Босна и 15 милиони во Шпанија, сите зборуваа и зборуваат за ова прашање, без разлика дали го користат концептот на 99% и 1% или јасниот слоган Нема застапник! (Тие не нè претставуваат нас!). Се чини дека постои општа согласност дека економските одлуки не се носат на демократски начин - речиси насекаде. И додека на политички и социјален фронт ова е исто така сè појасно, сега се води повеќе јавен разговор со протестите во Фергусон против убиството на уште една невооружена црна младина и акциите во Детроит против прекинот на водата. на десетици илјади семејства.
Милиони луѓе продолжуваат да гледаат што се случува во Фергусон, со стотици градови и населени места кои организираат протести и маршеви на солидарност - против полициската бруталност и криминализацијата на младите црнци. Разговорите, дури и во главните медиуми, почнуваат да ја доведуваат во прашање милитаризацијата на полицијата и употребата на смртоносна сила против невооружени цивили. Да не можете слободно да шетате во вашето соседство од страв дека ќе бидете застрелани од полицијата, врз основа на вашата раса, и дека овој напад може да биде поддржан на судовите, е одраз на систем кој е далеку од каква било демократија.
Во Детроит се вршат повеќе акти на агресија, повторно претежно против Афроамериканците. Овој пат тоа е со луѓе кои не добиваат пристап до вода - исклучувањето на изворите на вода често се користи како тактика во војна и без сомнение е акт на агресија. Над 15,000 домови ја прекинаа водата, во екот на летните горештини. Додека протестите и директните дејствија привремено ги ставаат во мирување потенцијалните уште 300,000 семејства кои се изложени на ризик да ја изгубат водата - тие семејства повторно се изложени на ризик, а прекините продолжија оваа недела. Тука е потребно малку објаснување. Влада која дозволува да се затвори водата за семејствата кои немаат друг начин да ја добијат (соберат или на друг начин) тешко дека „народот одлучува“.
САД не се демократски. Сè повеќе луѓе ќе се согласат на ова, и луѓе кои не се политички активни или вклучени. Меѓутоа, САД никогаш не биле демократски, ниту биле планирани да бидат. Всушност, погледот на „основачите“ на модерната либерална демократија одразува дека основните демократски вредности, како учеството или народниот суверенитет, никогаш не биле на агендата на либералната демократија. Либерализмот и демократијата се жестоки непријатели стотици години. Токму исклучувањето на социјалното прашање од демократското одлучување ги натера либералите да ја прифатат демократијата и да создадат либерална демократија како нова форма на управување на новонастанатиот производствен модел.
Сепак, идејата за демократија беше постојана нишка во владеењето на малкумина со економска моќ, 1%, ако сакате, бидејќи критичарите на постојниот поредок можат да ја користат против нивните владејачки интереси. Ова е причината зошто оние кои имаат економска и политичка моќ, особено во време на криза, како што сме сведоци сега во места како што се САД, Грција, Шпанија и Турција се стремат кон авторитарно владеење и суспендирање на граѓанските и демократските правила и права. . Во текот на изминатите неколку години кризата на либералната демократија стана толку очигледна што дури и буржоаските интелектуалци не можат повеќе да ја негираат или надгледуваат (види извештај на Принстон). Но, нивната цел во критикувањето на либералната демократија е да го направат прифаќањето на недостатокот на демократија „нормално“ и мејнстрим, како и да го отворат патот за авторитарни и помалку демократски форми на одлучување заради ефикасност.
Научени сме дека постојат одредени генерално споделени претпоставки и права што ги имаме како фундаментален дел од либералната демократија, работи како што се ограничувањата на способноста на владите да ги ограничат движењата и идеите на граѓаните, владите да немаат или користат произволна моќ, таа фер се одржуваат слободни избори и дека се почитуваат граѓанските слободи, како што се слободата на говор, мисла, религија, собирање итн. Научени сме дека овие работи постојат и се втемелени во самата природа на оваа демократија. Но, важно е да се разјасни дека граѓанските слободи и права што ги имаме во никој случај не се инхерентен дел од либералната демократија. Всушност, тие беа победени во долги тешки борби, враќајќи се на 19th век и стапи на сила дури по спроведувањето на новиот модел на производство. И по повнимателно испитување, може да се види дека штом повеќето од овие „права“ или „слободи“ беа освоени, владите почнаа да се обидуваат да ги уништат, од правото до осумчасовен работен ден во САД, надесно. да се ослободи од незаконски претрес и одземање. Напишани се томови за прекршувањето на правата во современите демократии, и иако многумина се огорчени, и треба да бидат, останува фактот дека овие права никогаш не биле основен дел од концепцијата на либералната демократија.
Како што вели Бет, активист во движењето против затварање, Occupy Homes Bernal во Сан Франциско, „Метафората на демократијата и приказната што е испреплетена околу неа, мислам дека е многу убава работа, но никогаш не била ставена на сила. Навистина се користи како еден вид мамка за да се задржи вниманието на луѓето и нивниот бес од неправдите што се случуваат околу демократијата.“[2]
Од 1980-тите, хегемонистичкиот дискурс го узурпира концептот на учество и го користеше во неолиберална рамка за да ги нарачува државните одговорности на индивидуално ниво и да ја зајакне пазарната логика. Сепак, не е учество ако можете да го изберете вашето приватно здравствено осигурување затоа што јавното здравство е уништено и не е партиципативен ако родителите треба да преземат одредени задачи во училиштата или населбите бидејќи државата веќе не им гарантира. Децентрализацијата на задачите на локално ниво без потребните финансиски средства беше претставена и како „локално учество“ од неолибералната политика. Очигледно не е ниту партиципативен ниту демократски ако, на пример, одредени социјални услуги се предаваат на заедниците, додека финансиските средства за финансирање на услугите се скратени на ниво што повеќе не гарантира одреден квалитет и опсег на услугите.
Новите глобални движења раскинуваат со горенаведените концепти на застапеност и „демократија“ и им вртат грб на овие системи на лажна демократија, а во исто време отвораат простор за експериментирање со алтернативни и директни демократски процеси – простори каде што се слуша и може да учествува во одлучување. Демократските масовни собири беа и продолжуваат да се појавуваат насекаде низ светот, од САД, Грција и Шпанија до Босна, Турција и Бразил. Како што го опишаа многу учесници во движењата ширум светот, собранието, како модалитет, излезе интуитивно. Маријана од Атина објасни: „Собранието е нешто што многумина од нас го знаеја од универзитетот, тоа е нешто што го правиме, нешто блиско до нас – дури и со сите негови проблеми. Така, излезе природно, „дискутираме сега и одлучуваме што сакаме да правиме“. Ѓулшах Пилпил, активист на паркот Гези во Истанбул, Турција размислува: „Откако паркот Гези беше протеран, луѓето се собираат во други паркови за да разговараат, споделуваат и да произведат нови идеи. На универзитетите, форуми и собранија се формирани од академици, студенти и работници.“ И, како што прецизира Амадор од Мадрид, „Демократијата ќе почне да вклучува вакво нешто, отворен простор за сите, а не приватизиран простор за оние кои имаат економска или политичка моќ, и секако не приватизиран простор за професионални политичари или активисти, туку простор отворен за секого. Демократијата би била да се осигура дека тој простор ќе остане постојано отворен за секого“.
Либералната демократија не е демократска. Не постои една форма на совршена демократија, но сигурно има многу форми кои се многу попартиципативни и поослободителни од онаа што ја имаме сега. Важно е да се погледне и да се учествува во алтернативните форми што се развиваат и да се туркаат уште подалеку, како што е одењето од собрание на работници до преземање на работното место, како што се случи во голем број градови во Европа во текот на изминатата година и се случува во Латинска Америка повеќе од една деценија, или од барање вода да не се исклучува до контрола на водата од заедницата, како што се случи во делови од Кочабамба, Боливија, или да се премине од протестите против полициската бруталност и вознемирување до заедницата создадена и управувана полиција, како што има во Гереро, Мексико. Како што велат движењата ширум светот, Демократија Реал Ја! (Вистинска демократија!) не како барање, туку како нешто што го спроведуваме.
[2] Сите цитати од учесниците во движењето, како и некои од концептите дискутирани овде доаѓаат од новообјавената книга на Марина Ситрин и Дарио Азелини, Тие не можат да нè претставуваат!: Повторно измислување на демократијата од Грција до окупација (Версо 2014)
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте