Во освојувањето на светот Александар Велики ги имаше за помошници неизбежните генерали. Еден од тие генерали, по име Селеукос Никатор [„Никатор“, што значи „секогаш победник“], по примерот на Александар, неговиот поранешен шеф, решил да изгради град што Александар имал намера да го изгради во медитеранскиот дел на Азија. Така, Селевкос го изградил градот 23 години по смртта на Александар (во 323 п.н.е.) и точно 300 години пред раѓањето на Христос. Селевкос, како побожен воен генерал, го нарекол својот нов град во чест на својот татко, Антиохос. Така, градот беше именуван Антиохија [англиски на „Антиохија“].
Од Антиохија до Антакија
Антиохија еволуирала во еден од најважните градови во историјата на човештвото. Има 28 градови и градови во Азија наречени Антиохија, плус еден Антиохија во Калифорнија, која беше наречена така, од религиозни причини.
Оригиналната Антиохија траела 900 години, од 300 пред Христа до 600 после Христа. Во 1517 година Антиохија била преземена од Турците Османлии. Турците, по нивна заслуга, го задржале грчкиот звук на античка Антиохија именувајќи го „Антакијех“ или „Антакија“ [„Антакија“, во нејзиниот сегашен правопис].
Во грчкиот јазик зборот за Грција е „Хелас“. Никој не знае од каде доаѓа зборот. Исто така, никој не знае каде Латините го пронашле зборот Graecia кој служел како корен за францускиот Грец, англиската Грција итн. Временскиот интервал од околу 300 години, меѓу смртта на Александар, во 323 година пред нашата ера, окупацијата на Египет од страна на Рим, во 30 п.н.е., е позната во историјата како „хеленистичка ера“ [„грчка ера“].
Може да се каже дека главната карактеристика на хелинистичката ера беше ширењето на класичната грчка култура во поголемиот дел од тогаш познатиот свет. Грчкиот стана светски јазик. Антиохија била „производ“ на хелинистичката ера.
Во текот на раните векови од постоењето на Антиохија, нејзините луѓе, претежно Грци од Крит, Кипар, западниот брег на Азија, Сиријци, Евреи итн., биле космополитски, префинети, скандалозно забавни и бучни, добивале азил на прогонетите, имале напредни систем за наводнување и контрола на поплави, имаше одлична библиотека и музеј.
Не е претерување да се каже дека Антиохија беше местото каде што се случи еден од најважните случувања во последните 2,300 години од историјата. Еве опис на тој развој:
„И кога тој [Варнаба] го најде [Павле], го одведе во Антиохија. И се случи цела година да се собраа со црквата и да поучуваа многу луѓе. А учениците беа наречени христијани прва во Антиохија." [ „Дела“, 11:26. Библијата: верзија на кралот Џејмс, акцент, додадено].
Конечно, исто така беше природно свети Павле да има свое седиште во Антиохија и оттаму да го шири христијанството на незнабошците Грци, Римјани и другите помали луѓе. Сепак, иако побожноста на христијанството беше таму, населението на Антиохија, нормални луѓе и христијани, продолжија да го живеат својот бучен, луксузен, полн забавен живот со оро, песни, веселби и секакви разврати.
Антиохија се сметаше за еден од најубавите градови во светот. Во различни времиња се нарекувал Атина, Рим, па дури и Версај на Исток. Големината на градот беше измерена со фактот што беа потребни 5 часа за да се пешачи по целата должина на неговиот периметар. Нејзиното население беше околу 500,000.
На 20 мај 526 година од н.е. [anno Domini], голем земјотрес ја срамни Антиохија. Имаше 250,000 (двесте педесет илјади) мртви. Оваа бројка на загинати го класифицира тој земјотрес меѓу најлошите досега. Во постоечките документи се споменува дека почвата „врие“. Што значи дека имало втечнување на почвата. Односно, за дел од секунда некои згради во Антиохија се потпираа на течност. Една и пол година по земјотресот имаше секундарни потреси. Читателот треба да застане тука и да размисли. Преживеаните, според некои текстови, биле малцинство од вкупното население. Кој и како ги отстрани загинатите? Дали се уште постојат овие 250.000 скелети?
Во текот на првите шест века од христијанската ера имало 10 големи земјотреси во Антиохија. Се разбира, земјотресите сè уште се таму и чекаат повторно да удрат.
Аси и Демир
Со оглед на Антиохија од 300 години пред раѓањето на Христос, интересно е да се „види“ каков е денес животот во Антакија.
Ова можеме да го направиме со следење на приказната за двајца млади луѓе, Аси и Демир, во турската серија „Аси“. За возврат, тоа продолжување води кон друг пат: потребата да се спореди турското општество на Аси и Демир со општеството на САД.
Реката низ градот Антиохија, во хеленистичкиот период, се нарекувала Оронтес. Турците ја нарекле реката „Аси“, што на турски значи „бунтовник“.
Аси е млада жена во средината на дваесеттите години, родена е во Антакија, дипломирала ветеринар, работи како ветеринар во областа каде што нејзиното семејство има фарма, работи дури и рачно на фармата, е чесна, љубезна и рационална. Физички таа има темен тен на медитеранската жена распространета низ милениумите.
железо е млад човек во раните триесетти, роден е во Антакија, тој е син на поранешен работник во семејната фарма на Аси, кој извршил самоубиство, кога Демир имал пет или шест години, со давење во реката Аси, бидејќи дедото од таткото на Аси ја обвинил , лажно, како крадец и ја избркал од фармата. Демир е одгледан од сестрата на неговата мајка во Истанбул, тој работи како развивач на земјиште, е чесен, љубезен и рационален. Сепак, трагичната загуба на мајка му го претвори во интроверт, кој се труди сам да ги реши сите проблеми. Физички тој има интензивно темен тен на медитеранскиот човек.
Демир, како возрасен, се враќа во Антакија за да се одмазди за злото направено на неговата мајка.
Аси и Демир се запознаваат, се привлекуваат еден кон друг и чувствуваат дека можат да го живеат целиот живот заедно.
Во секој однос женско-машки физичкиот дел е прилично некомплициран. Вистинскиот проблем со кој се соочуваат Аси и Демир, како што прават сите луѓе, е агоничното барање да се разбере дали нечиј партнер е достоен за почит како човечко суштество. Ова пребарување на Аси и Демир е основната тема на турската серија. Исто така, компонента на оваа потрага, неминовно е и „багажот“ што секој човек го носи од своето семејство.
Ова е фиктивна приказна, која како ТВ-серија од 71 епизода трае околу 4 месеци, неизбежно има комерцијален параметар што не може да се игнорира. Значи, во приказната се вметнати разни инциденти што ги одржуваат гледачите будни, заинтересирани, итн.
Тука влегува прашање од огромно значење: вметнување омраза во уметноста, особено во филмовите. Холивудскиот трик е да се вклучи во приказната лик што е толку одвратен, суров, изопачен итн. што омразата на гледачите излегува од табелата. Потоа, кон крајот на приказната, лик од омраза се казнува секогаш на детски и вулгарен начин што има многу лут, или оган, или давење итн. Омразата што е „принудена“ да го исполни умот на гледачот, дури и од фиктивна ситуација, го труе неговиот или нејзиниот ум, бидејќи се чини дека нашиот ум е програмиран да биде излажан, барем привремено, поради некои биолошки причини за преживување. Сепак, се чини дека има последователен ефект или остаток од омраза што постојано го мачи умот на гледачот. Трикот за казнување е уште полош, особено за многу младиот ум, бидејќи го оправдува насилството и ја прикажува суровоста како прифатлива. Холивуд е „производител“ пар екселанс на овој вид опасно ѓубре [види подолу]. Се разбира, академската заедница зборува за класичната грчка „катарза“ [чистење на „ѓубрето“ во умот], исполнување на правдата итн.
Во турската серија, вметната омраза потекнува од злото на луѓето околу Аси и Демир, дури и нивни роднини, кои даваат се од себе за да им се мешаат и да ги повредат.
Главниот извор на злото потекнува од обичната потпетица по име Али, млад син на богат Турчин кој има бизнис со вино во Франција. Али израснал во Франција како плејбој, со брзи коли, ароганција на богатите итн. Тој е предавник, лицемерен, неморален, со добри манири и скапан до коска. Тој ја шармира мајката на Аси и женките во приказната, па дури и убива затворен маж преку полномошник во затвор.
Сценариото за „Аси“ го напишаа заедно три лица, Гуел Дирикан, Несе Чехиз и Себнем Читак. Големо браво им одговара. Омразата создадена од Али, кретенот, трае доста долго во серијата, но сепак мислам дека авторите на сценариото го најдоа најдоброто решение за проблемот со „казната“: тие едноставно го игнорираа кретенот.
Има уште два лика во приказната што создаваат омраза во умот на гледачот: дедовците на Аси.
Дедото од страна на таткото е богат земјоделец, арогантна и крајно злобна личност чии дела влијаат и ги одредуваат животите на речиси сите личности во приказната. Тој се појавува во серијата само неколку секунди.
Дедото по мајката е поранешен шверцер кој се збогатил, е циничен, измамник, гласен, безмилосен и нема морал, но тој е патриот, националист и го интересира археолошката историја на Антакија од ... националистички причини. Актерот Тунџел Куртиз, кој го имитира овој неверојатно непријатен лик е одличен уметник. Не можам да кажам дали сценаристите и режисерот Џевдет Мерџан го избраа ова копиле да го допре еден од најважните проблеми на човештвото; автомобилот. Богатиот неизвесен жар е заљубен во луксузните автомобили на културниот Запад. Ова не е место да се задржиме на тоа зошто се користи изразот „најважниот проблем“ во оваа статија. Предлагам на читателот да ја прочита книгата: „Асфалтна нација“, од Џејн Холц Кеј (Круна 1997).
Антакија е дел од приказната за Аси и Демир. Тесните улички, старите куќи изградени со ѕидарски ѕидови, внатрешноста на тие стари куќи, старите продавници и, конечно, обичните луѓе од градот ја опишуваат реалноста на животот не само во Антакија, туку го опишуваат животот на сите луѓе што живеат по должината на работ на Медитеранот.
Аси и Демир се венчаат. Набргу по бракот тие се разделени пет години.
Тие повторно се среќаваат. Има една сцена во една од тие тесни улички (Епизоди 66-67), а Аси се потпира на еден од тие ѕидарски ѕидови од една куќа, а Демир е свртен кон неа. Потенцијата на сцената е неверојатна. Постои дијалог помеѓу двајцата луѓе од крајните длабочини на нивните умови. Одеднаш, има група туристи кои следат туристички водич кој го прекинува дијалогот на парот и се слуша како водичот зборува за хеленистичката Антиохија. Неколку епизоди наназад имаше сцена од слична обиколка, повторно во една од тие тесни улички со ѕидарски ѕидови на куќите, на една госпоѓа архитект слушајќи водич, спомнувајќи ги земјотресите што ја погодија Антиохија, дури и некако на шега за тоа.
Антакија е дел од приказната за Аси и Демир. Тесните улички, старите куќи изградени со ѕидарски ѕидови, внатрешноста на тие стари куќи, старите продавници и, конечно, обичните луѓе од градот ја опишуваат реалноста на животот не само во Антакија, туку го опишуваат животот на сите луѓе што живеат по должината на работ на Медитеранот.
Погоре споменатиот разговор Аси-Демир, во суштина, продолжи многу подоцна во болница. Тоа траеше околу 160 секунди. Секој коментар за вредноста на тие секунди како уметност и како изјава за можната длабочина на врската помеѓу двајца луѓе, би бил премногу слаб.
Демир, млад човек со достоинство и интегритет, перфектно персонифициран од актерот Мурат Јилдирим, ретко го користи изговорениот збор. Неговото средство за комуникација се очите, за разлика, да речеме, на Марлон Брандо, од Њујоршката школа за „Метод“, кој изговараше неколку зборови на час, и тоа беше тоа. Мурат Јилдирим, како Демир, е заслуга на машката популација во Турција, Грција, Егејското Море и пошироко.
Аси, актерката Туба Бујукустун, женскиот пандан на Демир по достоинство и интегритет, зрачи со интензивна, но сепак скромна и мека женственост. Иако е модерна жена и ветеринар, таа ја избегнува модерноста и со живеење блиску до почвата во фарма, свесно го следи животот на фарма на ниво на работничка. Таа се облекува како медитеранските селски жени, кои работат на отворено при секакви временски услови, носејќи повеќе слоеви ткаенини. Имав среќа што живеав со моите баби, Грки селанки, кои беа облечени на тој начин. Она што ме импресионираше, како дете, беше тоа што кога тоа го бараше приликата, над сите тие слоеви носеа прилично попрефинет фустан за покривање, за да изгледаат чисто и достоинствено. Во некои сцени Аси носи толку лесна и префинета корица. Меѓутоа, она што навистина ги заработува симпатиите на гледачот кон Аси, е нејзината вредност како човек во приказната.
Аси и Демир имаат ќерка која има пет години, родена во моментот кога биле разделени. Се венчаат по втор пат.
Турските кинематографери го користат звукот на редок, но неверојатно ефикасен начин. На пример, за време на церемонијата на вториот брак Аси се слуша како се кикоти на некој вид потиснат начин. Овој речиси незабележлив звук е израз на размислувањата и ставот на Аси за втората свадбена церемонија и долгата историја што и претходела. Исто така, еден од најубавите и најубавите моменти на оваа повеќемесечна серија е кога петгодишната ќерка на Аси и Демир, многу рано наутро скока на креветот на своите сè уште заспани родители и се нурка меѓу нив под покривка за кревет. Непосредно пред нуркањето, детето се слуша како рика двапати, полно со среќа и полно со љубов кон нејзините родители.
Чувствувам дека единствениот начин навистина да се доживее она што е опишано овде е да ја видите турската серија.
Моќната и прекрасна музика што ја придружува серијата, компонирана од Наил Јуртсевер, има свои корени во милениумите на историјата на Антиохија, па дури и во музиката на Грција на Перикле, Персија, дури и Индија. Истите корени ја нахранија најголемата музика на 20 век; музиката на Микис Теодоракис. [Одрекување: Повикувањето на Антиохија, Грција, Теодоракис итн едноставно укажува на географските, хронолошките или историските фактори во ова прашање и нема никаква врска со расата, националноста итн. Оваа музика е родена на некое географско место, но припаѓа на целото човештво.]
Очекувано, серијата не допира политика, освен во еден случај кога таткото на Аси, земјоделец, се жали на рамнодушноста на власта во однос на наводнувањето на фармите. Од друга страна, позитивен аспект на серијата е речиси целосниот недостаток на интерес кај луѓето од приказната за ТВ. Исто така, не можеме да го игнорираме и фактот за упадот на американската „култура“ во повисоките нивоа на турското општество.
Аси првпат во животот го посетува Истанбул. Демир ја носи во клуб од висока класа или нешто слично и таа се среќава со „софистицирани“ западни Турци. Речиси се бучи и го напушта местото.
Темата на приказната, реализацијата на темата од страна на режисерот, актерите итн., во длабочина го опишуваат турското општество во кое живеат Аси и Демир. Здраво, хумано и топло општество кое радикално е во контраст со општество на Запад или повеќе точно на САД, бидејќи повеќето општества се културно преплавени од САД.
Мнозинството од американскиот народ, обичните нормални луѓе, за жал, живеат во многу сурово општество, полно со страв, омраза и насилство (екстремно насилство), домашно и странско. Спротивно на тоа, животот на Аси и Демир во општеството во Антакија е пристоен, бениген и главно спокоен живот.
PS
Изгледа малку несоодветно да се пишува во денешна Атина за филмови. Не е така, ако се земе предвид дека грчкото општество е принудено да биде копија на американското општество. Како и да е, еве кратко резиме на ситуацијата во Грција:
– Како што беше споменато во претходната моја статија на ZNet, Западот ќе иницира еден вид Маршалов план од подоцнежните денови за Грција да ја спречи грчката левица да победи на следните парламентарни избори. Тоа е она што се случува денес. Има некои пари што се слеваат до Атина, за да има одредено олеснување од притисокот во „црвено-жешкиот котел“ на грчката мизерија. Како инструмент за тој потфат, Западот го избра Самарас, сегашниот грчки премиер. Човек чија биографија, лична и политичка, им е добро позната на обичните Грци и на американските WASP. Урнебесно е да се следат пофалбите, почестите и пофалбите што ги натрупа Меркел, разни Краути или Британци на Самарас, за да биде запрена грчката левица.
– Се чини дека нацистите имаат наредба од нивниот „куклар“ да пролеат крв во Грција. Мое мислење е дека обичните Грци, децата и внуците на Грците кои се бореа со нацистите во Втората светска војна, ќе им одржат тешка лекција. Грците засега молчат.
– Интервенцијата на Германците во грчката влада е во најмала рака непристојна.
– Солидарноста меѓу Грците кон нивните браќа кои страдаат ги загрева срцето.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте