Извор: TomDispatch.com
Само што помина 54-годишнината од атентатот на пречесниот Мартин Лутер Кинг Јуниор. Д-р Кинг беше соборен додека организираше санитарни работници со ниски плати во Мемфис, Тенеси. Во тоа време, тој го градеше Лошата народна кампања, обид да се организираат сиромашните во Америка во сила со која треба да се смета. Во неговото противење на Виетнамската војна и неговата промоција на кампања за подигнување на товарот на сиромаштијата, тој посочи дека со расизмот, сиромаштијата и милитаризмот може да се решат само обединувајќи милиони на сиромашните луѓе да ја промени самата структура на нашиот национален живот.
Повеќе од половина век подоцна, неговата порака останува трагично актуелна во нашата навидум бескрајна момент опфатен со пандемија, сè уште преполни со расизам, економска експлоатација и милитаризам. Навистина, денес, 60% повеќе Американците живеат под официјалната линија на сиромаштија; раснизирани закони да потисне нивните гласови се усвоени во десетици држави; и на најдолга војна во нашата историја, 20-годишната катастрофа во Авганистан заврши само кон крајот на минатата година, додека глобално конфликти и крвопролевање сè уште се вртат околу нас.
Треба само да ги проверите условите за живот за 140 милиони Американците кои се сиромашни или со ниски примања да препознаат колку е сè уште релевантна пораката на Кинг. Денес, сиромашните живеат на раскрсницата на неправдата, прво и најлошо повредени од испреплетените зла на климатските промени, милитаризмот и расизмот, како и другите форми на насилство и нееднаквост. Со цените на бензинот уште повисоко, недостиг од храна во пораст, а можно рецесија (или уште полошо) се наѕира, оние кои продолжуваат да страдаат најмногу ќе бидат оние кои најмногу ќе бидат погодени од што и да дојде.
Пандемија на сиромашни луѓе
Нов извештај за непропорционалните ефекти на пандемијата „Ковид-19“ врз сиромашните заедници штотуку беше издаден од Кампањата на сиромашните луѓе (која јас ко-претседавам со Пречесниот Вилијам Барбер) и ООН. Мрежа за решенија за одржлив развој. Извештајот за пандемија на сиромашните луѓе ги поврзува податоците за смртните случаи од Ковид-19 на ниво на округот со други демографски информации за да покаже дека, за време на пандемијата досега, сиромашните окрузи доживеале двојно поголем број смртни случаи од оние со повисоки приходи - и до пет пати повеќе од бројот на височина на различни бранови на болеста. Открива дека Ковид-19, всушност, е пандемија на сиромашните луѓе, пандемија што ја разоткрива длабочината на расизмот, сиромаштијата и еколошкиот пустош што му претходеше во заедниците погодени од сиромаштија. Тоа треба да биде шокантна вест, не мислите? Но, за време на пандемијата, приказната за нејзиното нееднакво влијание во голема мера не беше покриена од главните медиуми.
Сосема спротивно. Во текот на последните две години, имаше безброј приказни за тоа како Ковид-19 беше одличен еквилајзер - како, за разлика од нас, пандемиите и чумата не прават дискриминација. За жал, новиот извештај јасно покажува дека, иако вирусот можеби не може да разликува, нашето општество всушност дискриминирало на највирулентни начини. Сметајте го тоа за целосно обвинение на општество кое дозволило смртни случаи од речиси 250,000 сиромашни луѓе и со ниски приходи само во 2000 година, две децении пред пандемијата да ги погоди нашите брегови. Тоа треба да биде повик за будење за општество кое премногу се навикна на смртта, барем кога умираат сиромашни луѓе.
Како што вели пречесниот Барбер, кој дошол на идеја за новиот извештај, објасни, „Наодот на овој извештај открива занемарување, а понекогаш и намерни одлуки да не се фокусираат на сиромашните. Нема никаква системска или систематска проценка на влијанието на Ковид-19 врз сиромашните и заедниците со ниски приходи“. Навистина, до денес, владата дури и не собрала податоци за влијанието на пандемијата врз основа на нивоата на приходи, оставајќи нè да ја извршиме потребната детективска работа.
Поважно, наодите од извештајот не можат да се објаснат само со статусот на вакцината. Непропорционалната стапка на смртност кај сиромашните и луѓето со ниски приходи е резултат на сложена комбинација на фактори, вклучувајќи ги работните и животните услови кои долго време претходеле на пандемијата. На пример, 22% од Индијанците, 20% од Хиспанците, 11% од Црнците, 7.8% од Белците и 7.2% од Азијците немале здравствено осигурување во 2019 година непосредно пред пандемијата. Не е изненадувачки, можеби, претходно постоечките разлики во пристапот до здравствената заштита, распределбата на богатството и безбедноста на домувањето дадоа катастрофални ефекти штом го стори тоа.
Ако требаше да ни подигнете колективно огледало, ќе ни дадете види народ во кој имало 87 милиони неосигурени или недоволно осигурени луѓе и 39 милиони работници кои заработувале помалку од животната плата пред да се појави пандемијата. Ќе видите влада која одби или да ја прошири здравствената заштита (дури и за време на најтешката јавно-здравствена криза во последните генерации) или да ги зголеми платите за самите работници кои не можат да си ги дозволат основните животни потреби. Зборувате за земја во која, повторно пред да пристигне пандемијата, 14 милиони семејства не можеа да си дозволат да ги платат сметките за вода, а повеќе од половина од нашите деца живееја во домови без храна. Дали е чудно што толку многу сиромашни и луѓе со ниски приходи страдаа и умреа со доаѓањето на вирусот?
Жртвени зони на сиромашните
Сепак, тој патарина од Ковид-19 е само еден начин да се разбере неодамнешното влијание на политичките избори поврзани со сиромашните. Премногу симболично беше намерно што веднаш по објавувањето на Извештајот за пандемијата на сиромашните луѓе, Кампањата на сиромашните луѓе започна морален марш во Западна Вирџинија што требаше да оди од ферибот Харпер до една од конгресните канцеларии на демократскиот сенатор Џо Манчин во Мартинсбург. Сиромашните мајки, поранешните рудари за јаглен, организаторите на трудот и климатските активисти од Западна Вирџинија пешачеа 23 милји до повик на „нивниот“ сенатор да започне всушност да се справува со потребите на своите гласачи - да ги прошири гласачките права, да ја зголеми минималната плата на жива, да го продолжи даночниот кредит за деца, да ја заштити оваа планета и да инвестира во образованието, здравствената заштита и програмите за социјална издигнување.
Во реалноста, од страна на блокирање со усвојувањето дури и на ослабениот предлог-закон за изградба на подобро во Конгресот, Манчин одби да донесе закони во интерес на мнозинството од неговите гласачи, особено на 710,000 сиромашни и со ниски приходи жители на Западна Вирџинија. Тој на сличен начин ги блокираше сметките за обновување и проширување на заштитата на избирачките права преку Закон за слобода на гласање и Johnон Луис Закон за унапредување на правата на глас.
Во меѓувреме, со одбивање да гласаат за завршување на филистер во Сенатот или да донесе а поправеден даночен систем, Манчин продолжува да гарантира дека политиките од корист на милиони Американци и на планетата, напишани големи, повторно ќе бидат оставени на страната на патот. Тој постојано е избран да застане на страната алчноста на Стопанската комора на САД, на најголемата лоби група во земјата, и индустријата за фосилни горива против потребите на луѓето. А таквите ставови беа погубни. Составени бројки од страна на Институтот за политички студии минатата година покажа дека во Западна Вирџинија, верзијата од 3.5 трилиони долари на сметката Build Back Better би отворила 17,290 нови работни места, а корист биле 346,000 деца со продолжување на проширената кредит за данок на деца, и им дозволи на дополнителни 88,050 жители на Западна Вирџинија да земаат платено отсуство секоја година.
За да бидат работите уште полоши, во северниот дел на Западна Вирџинија, постои Rockwool Ranson Plant, фабрика за производство на изолација основана во сиромашна заедница. Нашиот морален марш се проби низ Рансон. Додека бевме таму, слушнавме за мајка чии деца одат во училиште само неколку блокови од фабриката, која е на две милји од четири јавни училишта во таа куќа 30% од студентот во округот населението (како и неколку дневни центри). Научниците го тестираа нивоа во крвта на децата во основното училиште Норт Џеферсон пред да се отвори фабриката во 2021 година. Само една година подоцна, веќе имаше повисоки стапки на астма и токсини во нивната крв. Навистина, самото поставување на тоа растение оди против препораките на Агенцијата за заштита на животната средина и на Светската здравствена организација (СЗО), и двете тврдат дека тешката индустрија не треба да се наоѓа во близина на училишта. (СЗО конкретно изјави дека индустриските постројки не треба да се наоѓаат на две милји од училиштата.)
Слушнавме сведоштва од одгледувачи на коњи кои тврдеа дека повеќе не можат да одгледуваат чистокрвни животни поради променливиот квалитет на воздухот и одгледувачите на пчели кои, по генерации семејно земјоделство, рекоа дека повеќе не можат да живеат. Не е изненадувачки, тоа е сиромашна заедница со висок процент на црни жители. Не се одржаа јавни расправи пред отворањето на фабриката, на кое присуствуваше сенаторот Манчин. Сепак, локален отпор до тоа беше силна и продолжува да расте.
Ранливите ги трпат последиците
Таквото страдање и отпор се реалност не само во ридовите и вдлабнатините на Западна Вирџинија. Токму во времето кога жителите на Западна Вирџинија се собраа против фабриката Rockwool Ranson, на пример, протести избувна во Њујорк против репресијата на градоначалникот Ерик Адамс врз неодомените, вклучително и полициските бришења на камповите за бездомници.
Не е ни чудо што ние во Кампањата на сиромашните луѓе патувавме од тој Морален марш на Западна Вирџинија директно до Њујорк за да одржиме Морален марш на Вол Стрит. И како што Џо Манчин се извлече со нападите врз сиромашните додека се обликуваше себеси како популистички херој, така и Ерик Адамс инсистираше на тоа дека бришењето што тој го нарачал е најдоброто за њујорчани, вклучително и за невселените. Сепак, вистинската длабочина на бездомништвото таму ги издава суровите мерки што Адамс ги следи.
Во град кој троши повеќе од 2 милијарди долари годишно за бездомништво, приближно 47,000 луѓе - повеќе од 14,500 од нив деца - спијат во засолништата за бездомници секоја вечер. Наместо да се осврне на злото на сиромаштијата и бездомништвото што доаѓа со него, Адамс избра да уништи повеќе од 200 кампови за бездомници, додека премногу симболично сечење буџетот на градот за бездомници за една петтина. Како Манчин, тој следи премногу познат пат во Америка на дваесет и првиот век: казнување на сиромашните за нивната сиромаштија, додека дополнително го охрабрува градот како игралиште за богатите.
Сепак, ова не се случува без борба од несовесните, локалните грасрут организации, па дури и некои политичари. Мнозинството од градскиот совет на Њујорк, на пример, го осуди неговото уривање на камповите. Во писмо за опозиција, тие истакнаа дека „овие бришења нема да стават крај на бездомништвото; тие само ќе ги доведат луѓето во дополнителна штета“.
Меѓу сето ова, еден коментира од Адамс ме запре во мојата патека. Додека се состана со група свештеници, тој тврдеше дека Христовите ученици би ги поддржале бришењето на неговиот логор за бездомници, велејќи: „Не можам а да не верувам дека, ако Матеј, Марко, Лука и Јован беа овде денес, тие би бил на улица со мене, помагајќи им на луѓето да излезат од логорите“.
Како христијански проповедник и библиски научник, треба да забележам дека таквата изјава не е едноставно погрешна или бесчувствителна; еретички е. Библијата е јасна дека богатите и моќните се виновни за сиромаштијата, злоупотребата и неправдата, а не самите сиромашни. И не е изненадувачки што низ древните списи, оние кои го собираат богатството на светот, исто така, ги извртуваат зборовите на пророците во своја корист на сметка на сиромашните и експлоатираните.
Но, како што раскажува приказната, токму кога Исус беше распнат и умре, гробовите на борците за слобода кои дојдоа пред него беа отворени и тие беа оживеани за да ја продолжат борбата за правда. Омразата и смртта, се потсетуваме, никогаш не го имаат последниот збор.
Градежни движења не споменици
Три години по атентатот на Мартин Лутер Кинг, Карл Вендел Хајнс ја напиша оваа песна за него со наслов Сон на мртовец:
„Сега, кога е безбедно мртов, да го пофалиме
Градете споменици за неговата слава, пејте му хосани на неговото име.
Мртвите луѓе прават такви погодни херои.
Тие не можат да се кренат да ги предизвикаат сликите што ние би ги обликувале
од нивните животи.
И покрај тоа,
полесно е да се градат споменици
отколку да се направи подобар свет.
Па сега кога тој е безбедно мртов
Ние, со опуштена совест, можеме да ги научиме нашите деца дека тој
беше голем човек,
Знаејќи дека причината поради која живеел сè уште е причина
А сонот за кој умре сè уште е сон
Сон на мртовец“.
Исус Христос бил убиен од Римската империја затоа што изградил движење на злоупотребувани и исклучени, само за да го искриви неговото сеќавање од омраза и сакрилегични теологии низ вековите. Кинг беше убиен додека се бореше против сиромаштијата, расизмот и милитаризмот, за подоцна да биде цитиран и канонизиран од оние што го презираат. Навистина, како што истакнува Хајнс, многу е „полесно да се градат споменици отколку да се направи подобар свет“. Но како што сакаат на властодршците Џо Манчин Ерик Адамс продолжи да наоѓа утеха во нивната (лошата) пофалба на пророците како Исус и Кинг, сиромашните и обесправените луѓе на места како Рансон и Њујорк продолжуваат да ја вршат работата на правдата.
Да, организирањето на сиромашните и обесправените треба да се смета барем за еден противотров за пандемиите, буквално и фигуративно, што го мачат нашето општество додека тагуваме по речиси еден милион Американците починаа од Ковид-19 и повеќе од шест милиони луѓе на глобално ниво. Дури и ако многумина од нас не го гледаат или слушаат секогаш, раководството на оние кои се најпогодени од сиромаштијата и неправдата е од клучно значење за нашата иднина. Тие се она што Кинг еднаш го нарече „нова и вознемирувачка сила“ способна да го трансформира „нашиот самозадоволен национален живот“.
Авторски права 2022 Лиз Теохарис
Лиз Теохарис, А TomDispatch редовно, е теолог, ракоположен министер и активист за борба против сиромаштијата. Ко-претседавач на Сиромашна кампања на народот: Национален повик за морална преродба и директор на Центар Каирос за религии, права и социјална правда на Унион теолошката семинарија во Њујорк, таа е автор на Секогаш со нас? Што навистина рекол Исус за сиромашните Ние плачеме правда: Кампањата за читање на Библијата со сиромашните луѓе. Следете ја на Твитер на @liztheo.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте