On 30 јуни 2009 година, наредникот. Боу Бергдал ја напушти својата единица во провинцијата Пактика во југоисточен Авганистан. Одејќи сам, тој набрзо беше заробен од талибанските борци, кои го држеа затвореник речиси пет години.
По неговото ослободување како дел од размената на затвореници организирана од претседателот Обама во мај 2014 година, се појавија прашања за мотивациите на Бергдал за заминување и неговата подложност на обвинувања за дезертерство и „недолично однесување пред непријателот“, а вториот беше разредено обвинение за пребегнување.
Во неодамнешната постапка споредлива со цивилната голема порота, обвинителите тврдеа дека членовите на единицата на Бергдал, доделени на седумнеделна потрага по нивниот исчезнат другар, биле изложени на значителна непријатност и изложени на непријателски напад. Како резултат, Бергдал се соочува со обвиненија што би можело да го стави во доживотен затвор.
Бергдал рече дека заминал не за да ја напушти својата единица или армијата, туку да бара повисока воена власт на која би можел да ја пријави неспособноста на раководството на неговата единица. Тоа беше објаснување во согласност со згрозеноста за војната што ја изразуваше во писмата до неговите родители пред неговото исчезнување, неговиот срам за лошото постапување на американската војска кон авганистанските цивили и неговото непочитување кон воениот персонал од кариера - нарекувајќи го својот командант на баталјонот „вообразен стара будала“.
Оставајќи го тоа, малку е веројатно дека Бергдал ќе ги избегне обвиненијата за AWOL (Отсутен без отсуство). Но, неговата вина во однос на посериозните обвиненија е отворена за толкување. Има многу во неговите ставови и постапки кои се карактеристични за приговорот на совеста на војната, принципот дека од причини на религиозно убедување поединците можат да бараат исклучок од воената борба.
Бергдал се школуваше дома во средина на контракултура која го вреднуваше индивидуалното размислување и личната одговорност, особини што ги покажа во Авганистан. Навистина, во текстот до неговиот татко само еден ден пред да ја напушти единицата, Бергдал изразил ужас од она што го гледа, на што неговиот татко одговорил:
Драг Боу, во прашањата за живот и смрт, а особено во војна, никогаш не е безбедно да се игнорира совеста. Етиката бара послушност кон нашата совест. Најдобро е да имаме и систематска усна одбрана на она што го бара нашата совест. Застанете со истомисленици кога е можно.
Одбраната на Бергдал врамена во дискурсот за приговор на совеста ќе му овозможи нему, на неговото семејство и на антивоеното движење да го стават војна на судење, а со тоа и одговорните политички и воени лидери. Потенцијалот е таму, со други зборови, за класична правна стратегија што ја врти масата која ги става обвинителските страни на одбрана.
Однесувањето на Бергдал се чини дека е сосема рационално во контекст на ужасна војна. Неговите родители изјавиле Rolling Stone новинарот Метју Хестингс дека заминал во странство „за да им помогне на авганистанските селани да ги обноват своите животи и да научат да се бранат“. Во подоцнежна е-пошта до неговите родители, тој рече:
На овие луѓе [Авганистанците] им треба помош, [но] она што го добиваат е најнаобразената земја во светот која им кажува дека тие се ништо и дека се глупави. . . ги исмеваме пред лице и им се смееме што не разбрале дека ги навредуваме.
За жал, адвокатот на Бергдал се чини дека ја избегнува одбраната на приговорникот на совеста, фокусирајќи се наместо тоа на менталното здравје на војникот. Неговиот адвокат, потполковник Френклин Д. Розенблат, се расправаше минатиот месец дека Бергдал претрпел „тешка ментална болест или дефект“ во времето на неговиот престап во Авганистан.
Фините линии што ги раздвојуваат „лошото“ и „лудото“, „криминалецот“ и „лудото“ пополнуваат тома во студиите за криминологија и практиката за ментално здравје. И има долга историја на нивно користење за деполитизирање на антивоениот активизам.
Во последните години од војната во Виетнам, илјадници ветерани се вратија и се приклучија на антивоеното движење. Провоените стручњаци ги отфрлија како несоодветни содржини, политички субверзивни средства и потомци на антивоена контракултура засилени со дрога.
Либералните набљудувачи, пак, имаа тенденција да ги гледаат ветераните како жртви на неправедниот нацрт систем и бруталностите на војната и воениот авторитаризам. Но, наративот жртва-ветеран беше лесно прифатен од медиумите, политичарите, холивудските филмаџии и медицинскиот естаблишмент за да се конструира имиџ на изнемоштени ветерани погодени од траума, чиешто несогласување се сметаше, иако со симпатии, повеќе како симптом отколку како политичка изјава.
Со легитимирање на посттрауматско стресно растројство (ПТСН) како а ментална болест поврзана со војна во 1980 година, сеќавањето на ГИ и ветераните овластени и исполитизирани од нивното воено искуство на крајот беше поместено од она на ветераните кои се враќаа дома како оштетена стока.
Медицинализирањето на несогласувањето стана главен елемент во литературата за историјата на политиката и психијатријата во текот на 1980-тите и 1990-тите, и се врати во клиничката пракса во 2003 година кога војниците беа распоредени во Ирак. Со зголемувањето на јавната опозиција и растот на антивоените демонстрации, печатот и професионалците за ментално здравје превентивно ја ставија наративот за воена траума во игра, тврдејќи дека нашите борци ќе се вратат симптоматски - и со таа колективна дијагноза, персоналот на службата што се спротивставува на политичка или морална основа беше лесно. игнорирани.
Наспроти оваа позадина треба да се разгледа аферата Бергдал. Иако заслугата на неговата одбрана за менталното здравје е тешко да се процени однадвор, пристапот е симбол на тенденцијата на Америка да го патологизира ветеранското несогласување против лошо замислените војни на агресија. Наместо нивното несогласување да го поттикне јавното преиспитување на постоечката политика, адвокатите на обвинетите го изигруваат јавното сочувство за психолошките трауми што честопати ги трпат ветераните.
Денес, главните медиуми продолжуваат да ги истакнуваат случаите во кои војниците вршат злосторства или се борат со физички или психолошки проблеми. Кога се покриваат случаи како оној на Бергдал, дејствијата на ветераните ретко се врамени како легитимни форми на несогласување. На Њујорк тајмс извештај за одбраната „стратегија за ментална болест, на пример, не ги истражува причините зошто Бергдал ја напуштил својата единица или не се занимава со содржината на неговите мејлови до неговите родители, што би можело да фрли поинаква светлина на случајот.
Сепак, ништо од ова не се случува во вакуум. Ако имаше големо антивоено движење, адвокатот на Бергдал можеби би можел да продолжи по политички курс, да го одведе случајот на судење и да го искористи судот како антивоена платформа. Отсуство на таа средина, одбраната можеби немаше малку избор освен да тврди дека менталната болест - не непоколеблив принцип - го натера Бергдал да ја напушти својата единица.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте
1 коментар
Ви благодариме што го истакнавте дослухот на институцијата психијатрија - овде како и на друго место каде што Стивен Солд го детализираше соучесништвото на психологот во апаратот за мачење во Гвантанамо, додека авторите на Weponized Anthrology ја детализираа злоупотребата на Антрополгија за да ги нападне животите на муслиманските заедници во САД и рационализирање на сексуалната злоупотреба на деца во воените зони. Како точка на самооткривање, живеам под облакот на дијагнозата на нарцисоидност на оската I, би-поларно и на оската II. Додека водечкиот критичар на психијатријата во оваа земја, Томас Сас доаѓаше од десничарска слободарска перспектива, а скиентологијата ја претставува најјавно видливата институција во моментов во опозиција на психијатријата, јас тврдам дека ако некој сака да пристапи на веб-страницата Луд во Америка, ќе најдете многу нијансирани критики на психијатријата, вклучувајќи го и контраперчот Брус Левин.