Враќањето на нашата скриена геј историја е критично важен нуспроизвод на модерното геј движење, а во неговото тековно издание за летото 2008 година, 46-годишната независна социјалистичка ревија New Politics објави значајно откритие што ни враќа изгубен момент од нашата политичка историја – конкретно, на историјата на хомосексуалците и левицата.
Откритието е сосема случајно направено од историчарот Кристофер Фелпс, професор по историја на Државниот универзитет во Охајо во Менсфилд, чии книги ја вклучуваат критички добро ценетата биографија „Младиот Сидни Хук: марксист и прагматичар“. Додека Фелпс ја истражуваше претстојната книга за антисталинистичките црни радикали, наиде на напис од еден „ХЛ Смол“ за хомосексуалната еманципација со наслов „Социјализмот и сексот“, кој се појави во 1952 година во Млад социјалист, мимеографиран билтен на младинскиот дел. на Социјалистичката партија, тогаш предводена од Норман Томас.
И по понатамошната истрага, и по интервјуирањето со преживеаните од тој период, Фелпс го откри фактот дека во тоа време имаше организирани напори во Социјалистичката партија да заземе цврста и смела позиција во корист на декриминализацијата на хомосексуалноста и крајот на дискриминација на хомосексуалците и лезбејките – нечуена политичка иницијатива во тоа време за која било политичка партија.
Досега се сметаше дека корените на модерниот геј политички активизам може да се најдат само во делата на легендарниот Хари Хеј, кој почнал да организира хомосексуалци додека бил член на Комунистичката партија. Првата геј организација на Хеј беше создадена за време на претседателската кампања во 1948 година на Хенри Валас, поранешен потпретседател на ФДР кој таа година стана кандидат на новоформираната, левичарска Прогресивна партија, иницирана и доминирана од комунистите. Ергени за Валас беше дискретното име што Хеј и го даде на оваа ембрионска група.
И делумно надвор од јадрото што го регрутираше за „Ергени за Валас“ Хеј и Руди Гернрајх, кој стана познат моден дизајнер во 1960-тите и 70-тите години, го основаа друштвото Mattachine во 1951 година, првиот американски „хомофил“. „организација. Гернрајх беше австриски бегалец од нацистите, кој со себе ги донесе и неговата левичарска политика и неговото знаење за раната агитација за хомосексуално ослободување во Германија, предводена во првата третина од минатиот век од д-р Магнус Хиршфелд.
Гернрајх беше во истата политичка орбита како Хеј, и навистина најраните членови на Матакин беа главно извлечени од културата на Народниот фронт во која доминираше Комунистичката партија.
За да го организира Матахин, Хеј бил обврзан да ја напушти Комунистичката партија. Како што пишува историчарот Фелпс во својот есеј во New Politics, „Комунистичката партија го забрани членството на хомосексуалците со образложение дека хомосексуалноста е симптоматска на буржоаската декаденција, перверзија, нуспроизвод на капитализмот и фашизмот. безбедносен ризик што би ги направил поединците подложни на уцена или изложеност што би го дискредитирале“.
Освен тоа, Фелпс забележува: „Иако ја напушти Комунистичката партија, Хеј со себе донесе многу остатоци од својот сталинизам. , го наведоа Хеј да го замисли Матакин како хиерархиска организација предводена од внатрешен круг, додека ја одржуваше тајноста на подземјето“.
Со други зборови, Хеј следеше ленинистички модел на организација.
Имаше поинаква политичка традиција во Социјалистичката партија и во нејзината младинска група, Младата народна социјалистичка лига (YPSL, вообичаено се изговара „Јипсел“). Семејството Јипсел „не направи официјална забрана против истополовите желби и немаше официјална идеологија против тоа“, како што пишува Фелпс. „Никој никогаш не бил исклучен од Социјалистичката партија или од нејзината младинска група поради „девијација“ или „боемизам““.
Ова значеше дека авторот на статијата за хомосексуалната еманципација во Младиот социјалист, „ХЛ Мал“ – несомнено псевдоним, како што беше вообичаено во радикалните публикации за време на ерата на Макартизмот за да се спречат репресалиите на работодавците – „можеше слободно да пишува без страв од потиснување во левицата, како што се протерувањата што ги доживеаја геј комунистите... Членовите на YPSL во 1950-тите беа привлечени од слободарскиот социјализам - покажувајќи, на пример, силен интерес за Роза Луксембург, полско-германската револуционерка која ја поддржуваше Руската револуција, но беше критичен кон раните Советската држава за нејзината застрашувачка консолидација на моќта“.
Во својата статија од 1952 година, повторно откриена од Фелпс, „Мал“ се потпира на слободарските традиции на демократскиот социјализам, пишувајќи: „Слободата на законски полнолетните лица од двата пола да имаат сексуални односи со кого сака од ист или спротивен пол. , без страв од санкција, е важен слободарски принцип кој е дел од законот во многу социјалистички и полусоцијалистички земји денес, на пр. во Шведска, Норвешка, Холандија итн. Тоа значи, за поединецот „девијантен“ стравот од правна санкција, како и незаконската репресија, уцената и сл., засекогаш се избркани од неговиот ум.Тоа значи област на оперативна слобода која на еманципираната индивидуа ќе му овозможи поефективно да работи и размислува во своите секојдневни задачи. Тоа значи разлика помеѓу здравје и болест за илјадници луѓе кои се непродуктивни членови на општеството денес... Без разлика дали ние поединечно сметаме дека е правилно или погрешно, здраво или нездраво, да се има голем или мал речник на либидинално изразување, репресија на таквиот израз , или вежбање под страв, не создава цела, продуктивна индивидуа. Пропагандата насочена кон хомосексуалниот поединец треба да ја нагласи неговата важност како политичка грижа, треба да укаже на неговото право на она што Декларацијата за независност го нарече „трагање по среќа“...“
Фелпс заслужува дополнителни поени за да ја препознае важноста на неговото повторно откривање на овој напис, бидејќи тој самиот не е геј, иако беше во првите редови во борбата против анти-геј дискриминацијата на кампусот каде што предава. И, како што пишува Фелпс во New Politics, написот „Социјализмот и сексот“ ги „префигурира 1960-тите. Таа ги повика социјалистите да ја разберат генезата на политичката посветеност и нивните крајни цели во обемна смисла, надминувајќи ги тесните економски термини. Ја третира сексуалноста како политичко прашање, разбирање на меѓусебната врска помеѓу личното и јавното на начин неверојатно сличен на последователната феминистичка позиција дека „личното е политичко“. Додека скудните интелектуални ресурси со кои располага еден млад човек кој ги истражува ваквите прашања во раните 1950-ти ѝ дадоа на написот скромен темперамент, документот во ембрионска форма содржи мешавина на социјализам и геј ослободување што ќе најде помилитантен, револуционерен израз во пост-Стоунвол. Експлозија на такви групи како што е Геј-ослободителниот фронт. Поради сите овие причини, „Социјализмот и сексот“ е документ од големо значење во поголемата сексуална историја на политичката левица... Тој стои како апсење предвесник на модерната свест за граѓанските права на хомосексуалците“.
Згора на тоа, во серија интервјуа со активисти на YPSL и на Социјалистичката партија од 1950-тите, Фелпс откри дека Партијата била многу блиску до усвојување штица за хомосексуална еманципација во нејзината платформа на нејзината конвенција во 1952 година. Претседател на YPSL во тоа време беше Верн Дејвидсон, постар од UCLA, кој имал неколку истополови афери, вклучително и со други членови на партијата, и кој, му рекол тој на Фелпс, „бил наложено од YPSL да се обиде да стави штица за хомосексуалните права. пред комисијата на платформата“.
Норман Томас, кој честопати се нарекува „големиот старец на американскиот социјализам“, кој шест пати беше кандидат на Социјалистичката партија за претседател и на кој му се восхитуваа како принципиелен човек во прогресивните кругови многу подалеку од Социјалистичката партија, беше сочувствителен кога Дејвидсон подигна идејата за штица за хомосексуална еманципација во комитетот на платформата. Како што се сеќава Дејвидсон, „Тој рече: „Па, Верн, ако YPSL мисли дека тоа е нешто што треба да го разгледаме, јас секако мислам дека треба да го разгледаме, и немам ништо против тоа, но би сакал да можеш да подготвиш нешто и да се вратиш. со тоа.'"
Дејвидсон му рекол на Фелпс дека се обидел и се обидел да нацрта соодветна штица на платформата, но „Едноставно не можев да напишам ништо што се чинеше дека се вклопува во платформата. Затоа го оставив да помине. Немав упатства. Не зборувавме за „дискриминација“. врз основа на сексуалната ориентација“ во тие денови. Таа фраза никогаш немаше да ми дојде. И сè одеше брзо, се боревме за [корејската] војна и сè, и тоа не беше завршено. И јас преземам одговорност. Но Верувам дека до ден денес, да можев да ја работам мојата работа, Томас ќе ми се придружеше и ќе ја имавме тогаш, во 52 година“.
Фактот дека имаше политичка дискусија за она што сега го нарекуваме права на хомосексуалците и напори во рамките на Социјалистичката партија доволно организирани за да го донесат прашањето до националните носители на одлуки на партијата во истата временска рамка во која Хари Хеј и неговиот прокомунистички круг беа раѓањето на Mattachine Society е поглавје од геј историјата што до сега никогаш не било напишано.
Полутајниот ленинистички модел на Хеј за Матакин на крајот пропадна. Како што пишува Фелпс, „До 1953 година, мнозинството од поновите членови, од кои стотици се приклучија откако Матакин успешно одбрани член во Лос Анџелес од полициска замка, се почувствуваа изманипулирани и бараа отворена, демократска организација. Хеј им се спротивстави, тврдејќи дека таквата трансформација би ги жртвувала „сите идеализми што ги имавме додека бевме приватна организација“.
„Овој бунт на членството, како одраз на широко распространета недоверба во првичната конспиративна структура и од горе надолу, се совпадна со заканата истрага од истражните комитети на Конгресот, што го натера Хеј и другите радикални основачи да се повлечат од Матачин во 1953 година. Додека неговите нови и поконзервативни лидери бараа почит , Здружението Mattachine изгуби многу членови и следеше срамежлив, самоизгубен курс…“
Повторното откривање на написот „Социјализмот и сексот“ од Фелпс и организациските иницијативи што ги рефлектираше, предизвикуваат интересни шпекулации за тоа каков курс би можело да заземе зародишното движење за хомосексуална еманципација доколку Социјалистичката партија навистина ја прифатила каузата тогаш. На крајот, таа стана првата американска политичка партија која предложи отворено геј кандидат за претседател кога, во 1980 година, го номинираше ветеранот пацифистички организатор Дејвид МекРејнолдс за свој кандидат.
Статијата на Фелпс во New Politics е задолжителна читање за секој што е заинтересиран за историјата на американското геј движење, а исто така беше и точка за скок за симпозиумот со мини-есеи во списанието за „Гејовите и левицата“, со фасцинантни и многу различни политички перспективи од Мекрејнолдс; Историчарот Мартин Дуберман, добитник на Пулицерова награда, познат како „Татко на геј студиите“; историчарот Џон Д'Емилио, биографот на водачот за граѓански права на хомосексуалците Бајард Растин и основачот на Институтот за политика на Националната работна група за геј и лезбејки; геј теоретичар Џефри Ескофиер, автор на „Американски хомо: перверзност и заедница“ и други книги; и лезбејката Бетина Аптекер, професорка по феминистички студии на Универзитетот во Калифорнија/Санта Круз, која беше ќерка на водечкиот комунистички интелектуалец Херберт Аптекер и самата поранешна членка на КП две децении, и автор на „Интимна политика: Како јас Порасна црвено, се бореше за слободен говор и стана феминистичка бунтовничка“.
Како што се случува, истиот број на Нова политика вклучува и досега необјавена песна на Пјер Паоло Пазолини и критика на неговата кинематографија.
Ако не можете да го најдете ова важно издание на New Politics од летото 2008 година во една од подобрите продавници за списанија, можете да го нарачате за 9 долари од New Politics, 155 West 72 Street, Room 402, New York, 10023. Статијата и мини на Фелпс -есеите во симпозиумот за „Гејците и левицата“ се достапни и онлајн на http://www.wpunj.edu/~newpol/ .
Дог Ајрланд може да се стигне преку неговиот блог, DIRELAND, на http://direland.typepad.com/.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте