Кога ќе се повика зборот геноцид, многу луѓе би можеле да помислат на Руанда 1994 година. Во тој геноцид, владата на земјата цели на малцинско население за масакр за време на граѓанската војна што започна три години пред тоа, и уби стотици илјади луѓе, од и мнозинското население на Хуту и малцинското Тутси. Таа влада ја загуби граѓанската војна и беше заменета со режимот што сѐ уште владее со Руанда денес, владата на РПФ на Пол Кагаме.
Други можеби мислат на нацистичкиот холокауст. Во холокаустот, Германија нападна многу земји во Европа, зароби и уби милиони луѓе. Германската нацистичка влада, како и владата на Руанда од 1994 година, ја загуби војната и беше окупирана од самата земја (Русија) што ја нападна.
Се сеќаваме на овие геноциди. Се сеќаваме на нивните жртви. Се сеќаваме на нивните сторители. Има музеи посветени на нив, академски стипендии и медиумско внимание. Ние сме научени на слоганот, никогаш повеќе.
Но, овие геноциди се единствени главно поради тоа што нивните извршители изгубија. Во многу случаи, вклучително и неодамнешните случаи, геноцидот беше пат до власта, начин за постигнување цел. Насилниците имаат моќ. Никој не е во состојба, ниту сака, да им се спротивстави. Ова е застрашувачко за нас останатите бидејќи моќните, всушност, можат да се извлечат со геноцид.
Враќање во Руанда: РПФ на Кагаме, која ја порази владата на Руанда во 1994 година и ја презеде земјата, масакрира десетици илјади Хути во Руанда како „одмазда“, во високо организирани масакри. Потоа, во 1996 година, РПФ на Кагаме ја нападна Демократска Република Конго и, директно и индиректно во следните 15 години, ја окупираше. Насилството при окупацијата на Руанда на источниот дел на ДР Конго доведе до прекумерна смртност во милиони, од кои стотици илјади беа од директно насилство, не за разлика од геноцидот во Руанда од 1994 година. Но, Кагаме останува на власт, неговиот режим е многу нерамноправна полициска држава , а богатството продолжува да тече од источно Конго, преку Руанда, кон Запад.
Во филмот „Чин на убивање“ (http://theactofkilling.com/), документарецот Џошуа Опенхајмер се среќава со некои од луѓето кои го организираа и извршија масовното политичко убиство на стотици илјади индонезиски комунисти во 1960-тите. Опенхајмер ги натера овие убијци да ги репродуцираат нивните убиства како хорор филм. Во еден момент, тој го прашува еден од убијците: „Она што го направивте може да се смета за воени злосторства, нели? Убиецот одговара: „Што е и што не е воено злосторство зависи од тоа кој победил. Јас сум победник и морам да одлучам што е криминал, а што не“. На друго место во филмот, убијците излегуваат на телевизија, се смеат и се шегуваат за нивните убиства со одобрувачки водители на ток-шоу. Убиствата во 1960-тите во Индонезија го поставија политичкиот контекст за децениите што доаѓаат - вклучително и сегашноста.
Америка е најдраматичниот пример. Самиот Хитлер ја гледаше експанзијата на Соединетите Држави и уништувањето на домородното население на Америка како модел. Ако САД би можеле да им го направат тоа на домородните, резонираше Хитлер, зошто Германија не би можела да им го направи тоа на луѓето од Источна Европа? Дури и денес, можете да одите во музеи во САД кои опишуваат како домородните луѓе ги „напуштиле“ своите територии по „рациите и контра-рациите“. Како што рече индонезискиот генерал, победниците одлучија што претставува злосторство, а што не. Победниците одлучија како да се памети историјата.
Масакрите на домородните луѓе во Америка не престанаа во 19 век. Граѓанската војна во Гватемала особено имаше геноциден карактер, со стотици илјади домородни луѓе убиени од државата. Војната беше завршена во 1996 година преку мировниот процес на ОН, но, како и насекаде, победниците остануваат на власт. Претседателот во 2012 година негираше дека имало геноцид. Како може да има? тој праша дали вооружените сили се автохтони. Извештај од јануари 2014 година, „Гватемала: El haz y el envés de la impunidad y el miedo“, покажува како гватемалскиот естаблишмент го брани политичкиот и економскиот статус кво воспоставен за време на геноцидната граѓанска војна, преку политичко убиство, преку законодавството за „тероризам“. “, и преку пропагандни кампањи.
Но, тоа се цели држави, или, во случајот на Руанда, режими, кои дојдоа на власт и ја зајакнаа својата моќ, користејќи геноцид. Но, геноцидот може да биде и алатка за поединечни политички фигури.
Размислете за актуелниот премиер на Индија, Нарендра Моди. Тој пристигна во премиерската палата од државата Гуџарат, каде што беше главен министер од октомври 2001 година. Само неколку месеци откако стана главен министер на Гуџарат, во февруари 2002 година, беше високо организиран масакр спонзориран од државата, главно на Муслимани, се случи во Гуџарат. Масакрот беше документиран од Human Rights Watch во извештајот насловен „Немаме наредби да те спасиме“ (http://www.hrw.org/reports/2002/india/). Моди остана главен министер повеќе од една деценија, а потоа, оваа година, се возеше до премиерската функција. Тој ги избегна сите правни постапки за неговата улога во смртта на 3,000 луѓе, што помогна да се преобликува политиката на Гуџарат - и на Индија. И иако, како што напиша Нирмалангшу Мукерџи (http://www.countercurrents.org/mukherji070614.htm), милиони луѓе чекаат да бидат одговорени некои клучни прашања за улогата на главниот министер во овој добро организиран колеж, денес Моди напредува со агенда за повторно правење на Индија во ликот на Гуџарат.
Или земете ја претседателот на Шри Ланка, Махинда Раџапакса. Тој е заслужен за ставање крај на заканата од Тамилските тигри или ЛТТЕ, победувајќи ги воено во 2009 година во она што се нарекува Еламска војна IV. Режисерот Калум Мекреј собра снимки од војниците од Шри Ланка, „трофејни“ снимки од извршени злосторства и од жртви, кои покажуваат модел на колење на заробена цивилна популација, во неговиот филм, Без пожарна зона (http://nofirezone.org/). Раџапакса стана сила од изборна сила и откако ги тероризираше Тамилите, неговиот режим сега ги тероризира муслиманите, па дури и будистичките монаси.
Гледајќи ја целата оваа глобална панорама, неколку примери од кои Израел позајми рака (Шри Ланка, Гватемала), дали некој треба да се изненади што Израел не разбира зошто не треба да му се дозволи сопствен геноцид врз Палестинците? И, како Моди или Раџапакса или Кагаме, на Израел му се дава пропусница. На крајот на едномесечната војна конкретно против децата од Газа, славејќи убиства на демонстрации, во парламентот и на социјалните мрежи, Израел работи напорно за да обезбеди дека Палестинците ќе се вратат на глад и затвор, и дека имаат помалку значи да се спротивстави на следниот масакр.
Американската писателка Барбара Колоросо напиша книга „Извонредно зло“ (http://www.kidsareworthit.com/Extraordinary_Evil.html) поврзување на логиката на малтретирање со логиката на геноцид. Геноцидот, како и малтретирањето, е злосторство на моќта и злосторство на презир. Како и малтретирањето, геноцидот е чин што зависи од насилникот и од случаен минувач. Ако насилникот може да ја демонизира својата жртва, тогаш може да ги демобилизира случајните минувачи кои инаку би можеле да интервенираат и да го заштитат малтретираниот.
Може ли нешто да се научи од овие геноциди? Да, но лекциите не се оние што обично ни се предаваат. Вистината не мора да излезе на виделина. Сторителите нема нужно да бидат изведени пред лицето на правдата. Совеста на луѓето нема автоматски да се активира откако ќе се достигне некој ужасен праг. Нема ништо толку страшно што нема да најде апологети, како што знае секој кој морал да гледа како се одвива еден од овие масакри во Северна Америка, морајќи да ги слуша најгнасните точки за разговор. Оние кои вршат геноцид имаат моќ и се надеваат дека ќе ги замолчат, па дури и ќе ги привлечат случајните минувачи со својата моќ. Тие сакаат да ја искористат својата моќ за да го натераат случаен минувач да го прекине разумот, фактите, моралните чувства и сочувството. И многу често успеваат.
Значи, што може да ги спречи? Во секој случај, геноцид се случил откако отпорот бил скршен. Без разлика дали е вооружен или цивил, отпорот на жртвата е тој што дава најголеми шанси за преживување. Дури и ако е неуспешен, отпорот може да помогне доволно да опстане за заедницата да опстојува по геноцид. Погледнете го актуелниот масакр во Израел во Газа, таканаречениот „Заштитен раб“. Во споредба со израелскиот масакр во Газа во 2008-9 година („Леано олово“), Палестинците беа поефикасни во нивниот воен отпор. Израел одговори со масовни цивилни жртви и избегнување на какви било блиски битки каде што би можеле да загубат војници, ангажирајќи се во домашни и меѓународни кампањи за да се обидат да ги десензибилизираат Западните граѓани за смртта на палестинските цивили.
Овој геноцид во Газа, западен геноцид, платен и вооружен и покриен од Западот, е тест за западните случајни минувачи. Многу Западњаци застанаа на страната на насилникот, го прифатија презирот на насилникот кон жртвата и во тој процес помагаат да се забрза геноцидот. Од друга страна, за случајните минувачи, спречувањето на геноцидот е едноставно за разбирање, ако е тешко да се спроведе: тоа значи да се спротивстави на насилникот, да застане со жртвата што дава отпор, да ја засолни жртвата и да го изолира насилникот. Поточно, во таканаречените „преговори за прекин на огнот“ и потоа, тоа значи инсистирање на тоа:
- Страната што ги таргетира децата и ја слави нивната смрт, убивајќи претежно цивили (80%), не може да ја опише како „терористичка“ страната која напаѓа убедливо воени цели (95%).
- Страната што убива цивили мора да биде разоружана пред страната што се фокусира на воени цели. Не можеме да го вооружиме насилникот и да инсистираме на разоружување на жртвата. Безбедноста е за двете страни. Слободата е за двете страни. Целосните права се за двете страни.
- Блокадата мора да се укине, опсадата мора да заврши, луѓето и стоката да можат слободно да доаѓаат и да си одат од Газа.
Имаме долг и напорен пат да патуваме за да го направиме геноцидот повеќе да не е рационален избор за моќните. На Запад, тоа започнува со заземање став, дури и ако тоа значи да се ризикува нешто.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте
2 коментари
Актуелен пример е етничкото чистење што се случува во источна Украина, од страна на најновите неофашистички подметници на САД, неонацистичката киевска хунта.
Сметам дека ова е прекрасно краток и информативен влез во тешкиот и често мистифициран концепт на геноцид. Нејзините идеи би можеле да доведат дури и до дискусија со чуварите на оградата за настаните во Газа и на други места без веднаш да се затворат. Инкременталното американско освојување на Северна Америка е секако соодветна споредба со постојано растечката „окупација“ на Палестина од страна на Израелците. Сличноста помага да се објасни навидум автоматската поддршка на нашите гувернери за злосторствата на Израел во Газа и на Западниот Брег. Ако тие се виновни, каде тоа ја остава нашата слика за себе како исклучителни и над битката? „Доселениците“ и оние што ги искоренуваат – етнички ги чистат и масакрираат – е повторувачка историска шема која повторно и повторно создава доблесни „ние“ и оцрнети „нив“, како и основата на расизмот што се користи за рационализација на геноцидот.