Веќе две недели Франција е потресена од улично насилство и подметнување пожари. И веќе две недели, руските коментатори зборуваа за „муслиманскиот фактор“ и „етничките конфликти“.
Полесно е да се извлечат клишеа отколку да се сфати што навистина се случува, се разбира. Но, ако нашите зборувачки глави одвоеа време да ги гледаат телевизиските вести повнимателно, ќе сфатат дека најмалку една третина од бесните млади во Франција не се Арапи, туку деца на црни африкански имигранти. И ако неколку од овие мудреци и жени се мачеа да се оддалечат од вообичаените туристички места или да разговараат со локалното население на нивните патувања во Париз, тие ќе откријат дека арапските тинејџери кои живеат во предградијата на работничката класа не само што зборуваат не. јазик различен од францускиот, но тие исто така немаат поим за исламот. Ова е двојно точно за младите француски црнци.
Се подразбира дека има многу православни муслимани во Франција кои го празнуваат Рамазан, никогаш не дозволуваат алкохолот да им помине од усните и им забрануваат на нивните ќерки да се појавуваат во јавноста со непокриени глави. Но, овие луѓе немаат апсолутно никаква врска со сегашните немири. Конзервативните француски муслимани се држат на дистанца од остатокот од општеството. Тие не им дозволуваат на нивните деца да усвојуваат развратни локални обичаи и се обидуваат да ги заштитат од контакт со христијаните. Ваквите православни муслимани не претставуваат никаков проблем за властите. Како и секоја друга конзервативна заедница, тие се обидуваат да избегнат контакт со надворешниот свет. Со обидот да им забранат на муслиманските девојки да одат на училиште со шамии, властите направија многу за да предизвикаат конфликт, но ова е друга работа. Постои голема разлика меѓу поплаките на религиозните конзервативци и тинејџерите кои се бунтуваат на улиците.
Руските аналитичари сакаат добра теорија на заговор. Генерално се претпоставува дека некој ја поттикнал, наредил и/или ја финансирал секоја голема криза што ќе се појави. Меѓутоа, што е доволно чудно, тие не го зазедоа овој став во однос на настаните во Франција, иако The International Herald Tribune на 3 ноември забележа дека „како и сè друго што се случува во Франција овие денови, немирите се вплеткаа во политичкиот последователна војна меѓу премиерот Доминик де Вилпен и министерот за внатрешни работи Никола Саркози, и двајцата ги откажаа патувањата во странство за да се справат со кризата. Немирите се покажаа како катастрофални за премиерот, додека на Саркози му дадоа основа да бара дополнителни овластувања. Ова може да ја објасни чудната неефикасност на полицијата во првите денови на востанието.
Всушност, причините за кризата не мора да се бараат во областите на религијата, културата или заднинските политички маневри. Пред околу 150 години Европа беше потресена од немири многу слични на оние што ги гледаме денес. Во Франција немирите се случија во истите предградија, истите улици. Ниту еден автомобил тогаш не беше запален бидејќи сè уште не постоеше, се разбира. И полицијата, сè уште не ограничена од грижата за хуманото однесување, отвори оган врз непослушните толпи без многу предупредување.
Модните социолози долго време разговараат за „исчезнувањето на пролетаријатот“ во западните земји. Она што тие се чини дека не го забележаа е дека пролетаријатот се врати во овие земји во својата првобитна форма и ги насели истите депресивни предградија во кои сегашната средна класа го започна своето издигнување на општественото скалило. Исто како пролетаријатот од средината на 19 век, денешните работни сиромашни имаат малку права, немаат родна земја и ништо да загубат освен нивните синџири. Оваа огромна група на луѓе осудени на работа на ниско платени работни места кога воопшто можат да најдат работа, природно не се одликува со некоја посебна лојалност кон државата или почитување на законот.
Бенџамин Дизраели ги опиша богатите и сиромашните како две посебни нации. Денес, тоа е сосема буквално точно, бидејќи пролетаријатот и буржоазијата генерално припаѓаат на различни етнички групи. Како резултат на тоа, либералното општество може да ги затвори очите пред општествениот конфликт со припишување на сите проблеми што се јавуваат на верските и културните разлики и тешкотиите на асимилација. Никој не сака да види дека тинејџерите на улиците на Франција денес се целосно асимилирани. Раскинаа со своите културни и религиозни корени и станаа дел од европското општество, но не добија еднакви права и затоа бунтуваат.
Преместувањето на социјалната политика кон лево или десно нема да промени ништо во овој момент. Единствениот начин да се решат проблемите на пролетаријатот е да се промени општеството, поента која пред повеќе од еден век ја истакна еден имигрант кој живее во Лондон: Карл Маркс.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте