во 2008 Осврнувајќи ги училиштата и образовната непрофитна организација Teaching for Change, со седиште во Вашингтон, се здружија за да го формираат Зин образовен проект, посветен на промовирање на наставата за историјата на еден народ во средните и средните училишта низ САД. Проектот за образование Zinn неодамна лансираше нова веб-страница, www.zinnedproject.org, кој содржи над 75 наставни статии што може да се преземат, извлечени главно од архивите на Осврнувајќи ги училиштата списание и стотици препораки за наставни ресурси: книги, наставни програми и аудиовизуелни материјали.
На почетокот на јануари, Зин образовен проект се придружи на Харпер Колинс, издавач на класиката на Хауард Зин Историја на народот на САД, да спонзорира онлајн радио интервју за „Прашај Хауард“ и ги покани наставниците од целата земја да учествуваат. Шеесет наставници и студенти доставија писмени прашања до професорот Зин. Интервјуто на 19 јануари го спроведе Осврнувајќи ги училиштата Уредник на наставна програма Бил Бигелоу. Ова се покажа како последното емитувано интервју на Хауард Зин. Тој почина во Калифорнија само осум дена подоцна.
Чест ни е да ги претставиме овие извадоци од тоа интервју, уредени за должина и јасност. Целосната аудио верзија може да се пристапи во делот за вести на www.zinnedproject.org. - уредниците
Бил Бигелоу: Хауард, ти благодарам што се согласи да одговориш на прашањата на наставниците за предавање на историјата на еден народ.
Хауард Зин: Како можев да одбијам?
Бигелоу: Со ужасните настани од минатата недела, би сакал да започнам со Хаити. Рендал Робинсон, основачот на ТрансАфрика Форум, беше на Демократија сега! неодамна, и тој рече дека сега е можност „американскиот народ конечно да ја дознае целосната вистина за Хаити и за нашиот однос со Хаити“. Што мислите, што значи ова за наставниците по историја? Што треба да учиме за да им помогнеме на учениците да разберат што се случува таму денес?
Зин: Првото нешто што треба да го признаеме е дека во американското образование не учиме ништо за Хаити - што е извонредно. Размислете колку Хаити ни е близок и колку е значаен Хаити. На Хаити беше првата војна за независност на оваа хемисфера по американската револуција. Хаити беше независна република. Се бореше против Франција на Наполеон, поттикната од Француската револуција, а потоа освои независност. Ова беше извонредна работа.
Соединетите Американски Држави, што е доволно интересно - и ова е првото нешто што луѓето треба да го знаат бидејќи тоа е таков предвесник на она што се случува во следните неколку векови - Соединетите држави, кои штотуку поминаа низ револуција, одбија да ја признаат независната земјата на Хаити, одби да го признае револуционерниот режим. И оттогаш, односот на Соединетите Држави со Хаити е татковски, империјалистички, несовесен. Така, ние стануваме најбогатата земја на хемисферата, а Хаити најсиромашната земја на хемисферата, а САД не прават ништо за да ја ублажат сиромаштијата или да им помогнат на луѓето на Хаити. Всушност, токму спротивното: САД го одржуваат и поддржуваат бруталниот воен режим на владата на Дувалие на Хаити по Втората светска војна. И САД се непријателски настроени кон првиот народно избран претседател на Хаити, [Жан-Бертранд] Аристид. И САД во суштина спроведоа ембарго против Хаити, што ја одржа таа земја сиромашна. И во последниве години Меѓународниот монетарен фонд, кој е главно суштество на Соединетите држави, ја уништи земјоделската ситуација на Хаити, спречувајќи ги да одгледуваат сопствена храна и шеќер и инсистирајќи да купуваат од други земји. И така, придонесовме за пропаст на Хаити, за нивната недоволна самодоволност со храна. Одгледаа многу ориз, но сега не одгледуваат ориз затоа што се принудени да купуваат ориз од други земји.
Со други зборови, луѓето треба да научат - студентите треба да научат - дека односот меѓу Хаити и Соединетите Држави е однос на угнетена колонија со империјална сила. Тоа е позадината на она што се случува денес.
Бигелоу: Ова ме потсетува на написот што го напишавте, „Империја или човештво: што училницата не ме научи за американската империја“. Студентите немаат начин да го вклопат Хаити во поширока шема на вклучување на САД низ целиот свет.
Зин: Да. Размислете за ова: Вудро Вилсон се смета за еден од нашите големи претседатели и тие зборуваат за него како идеалист кој ја создал или помогнал да се создаде Друштвото на народите, и така натаму и така натаму - за самоопределени нации. Но, тој не сакаше самоопределување за Хаиќаните. Во 1915 година, Вудро Вилсон испрати војска да го задуши бунтот на Хаити за да може Соединетите држави да продолжат да ја одржуваат контролата над Хаити, а таа окупација траеше долго време. Тоа траеше од 1915 до 1934 година. Така повторно, нашиот однос со Хаити беше многу суров и неправеден и тоа е позадината на она што се случува денес.
Отсутен од Наставната програма
Бигелоу: Се додека го воспитувате Вудро Вилсон, сакам да го спомнам учебникот по историја за средно училиште што е усвоен во јавните училишта во Портланд овде. Се вика Историја жива!: Следејќи ги американските идеали, авторски права 2008. На своите 900 страници, вклучува три спомнувања на Хаити. Првиот е во делот наречен „Демократијата на шампионите на Вилсон низ целиот свет“. Во него се вели дека „принципите на Вилсон биле тестирани од повеќе превирања во Латинска Америка. Во 1915 година, бунт на Хаити го натера да испрати маринци да ги заштитат американските животи и инвестиции“. Тоа е обемот на објаснувањето што студентите го добиваат за интервенцијата или окупацијата на САД. Што води до прашање од Роберт Рот, професор по историја на САД во средното училиште „Мисија“ во Сан Франциско. Ова прашање се појави пред земјотресот. Роберт сака да знае зошто Хаити е толку отсутен во учебниците по историја, па дури и во прогресивните текстови.
Зин: Тоа е мала земја; тоа е сиромашна земја. И како што се случува со толку многу места во светот, тоа не изгледа толку важно дури и за прогресивното движење. Хаити е некако надвор од мапата. Многу е вообичаено прогресивните луѓе кои ќе се фокусираат на одредени многу важни прашања, да занемаруваат други прашања и тие остануваат зад себе.
Само да ви дадам пример кој е малку поинаков, овде во Соединетите Држави, ние се фокусираме на различни надворешни политики и внатрешни политики, но никој не обрнува внимание на маките на затворениците во Соединетите држави. Значи, имаме два милиони затвореници во САД. Патем, тоа е мала нација сама по себе. И тие се невидливи. Постојат одредени делови во светот кои се едноставно невидливи и одредени народи на светот.
Долго време Африка, со неколку стотици милиони луѓе, беше невидлива. Голем дел од Латинска Америка сè уште е невидлив. Поголемиот дел од нашата историја и настава по историја - и мислам дека наставниците можат да го потврдат тоа - или можеби ќе ми кажат дека е променето - поголемиот дел од нашата историја беше за Западна Европа, европската историја. И всушност, дури во последните децении со подемот на движењата во Третиот свет тие одеднаш почнаа да даваат курсеви за светска историја, историја на Третиот свет. Но, Европа отсекогаш била во центарот на нашето внимание кога се преселивме надвор од САД. И вистината е дека не се иселивме многу од Соединетите Држави.
Замолчени истории
Бигелоу: Хауард, го спомна тишината околу американската империја и односот на САД со малите земји. Го споменавте наставниот молк и прогресивниот молк околу прашањата на затворениците. Кои се некои од другите тишини што ги гледате во официјалната приказна, официјалната историја, наставната програма што се учи деновиве?
Зин: Мислам дека имиграцијата и третманот на имигрантите се игнорирани, запоставени. Сега, секако, во последниве години се појави целото ова прашање на илегална имиграција. Но, историјата на оваа земја е историја на имигранти. Ако историјата на тие имигранти навистина би се предавала на сериозен начин и луѓето би виделе како овие имигранти - секогаш кога доаѓале овде, во секоја деценија - се соочуваат со некаква одмазда затоа што биле имигранти, се соочуваат со некаква дискриминација. Кога би била позната само таа историја на имигрантите: третирање со нив едноставно како евтина работна сила, не грижејќи се колку долго работеле, колку напорно работеле, дали работеле во дуксери или работеле во рудници или во мелници или железници, лут третман на работниците имигранти. низ американската историја. Таа историја не се кажува. Кога би било кажано, мислам дека луѓето би имале поголемо разбирање за имигрантите денес, а можеби и поголемо сочувство за маките на имигрантите денес.
Рани влијанија
Бигелоу: Ајде да ја смениме брзината малку затоа што сакам да добијам прашање од еден од средношколците. Ова е од Клаудија Авилес, помлада од Центарот за наука и математика во Бронкс. Хауард, прво сака да знаеш дека „ти си неверојатен писател и ме вовлекуваш во историјата“. Значи, знаете дека оваа млада жена има многу добар вкус.
Зин: О, многу добар вкус. Да. Во право.
Бигелоу: И тогаш таа прашува: „Би сакала да знам каков сте биле како тинејџер. Дали правевте работи што можеби ве одвоиле од вашите врсници во училиште или надвор од училиште?
Зин: Можеби повеќе читав и можеби бев малку посвесна за сиромаштијата на моите родители. Моите родители беа имигранти. Можеби ме направија посвесна за имигрантите и за проблемите на имигрантите.
Мислам дека читам и се вклучувам како активист. Се вклучив како активист кога имав 17 години, одев на демонстрации и гледав што направи полицијата со демонстрантите кога требаше да биде многу слободна земја. Така имав одредени искуства. Но, читањето би го ставил на врвот на листата. Имам тројца браќа. Тие не читаа толку многу како јас и сите се добри луѓе, но јас отидов во поактивистичка насока.
Бигелоу: Дали мислите дека носите нешто со себе од тие рани години што влијаело на вашиот пристап кон наставата по историја и активизмот денес?
Зин: Мислам дека она што го носев со себе од тие рани години е класната свест - свеста дека земјата е поделена на мал број многу богати луѓе и многу други луѓе, огромно мнозинство луѓе кои навистина треба да се борат. И не само работниците и сиромашните, туку и луѓето од средната класа се економски несигурни. Станав свесен затоа што можев да видам колку напорно работеле моите родители, мајка ми, татко ми. Татко ми беше келнер. Можев да видам колку напорно работи, како го болат нозете кога ќе дојде дома. Можев да видам колку напорно работеше мајка ми грижејќи се за четири деца, а тие не заработуваа пари. Немаа што да покажат за тоа. Мораа да се борат.
Знаев дека има луѓе во државата, мал број луѓе во државата, кои се мултимилионери. Не можев да сфатам што прават, дали работеле или, дали работеле, дали придонесуваат нешто за општеството. Рано станав многу свесен дека имаме часови во оваа земја.
Ти зборуваше порано за тоа што ме направи малку поинаква. Во Соединетите Држави не признаваме дека сме класно општество. Се однесуваме како да сме едно големо среќно семејство. Уставот, преамбулата на Уставот започнува со зборовите „Ние, народот на обединетите...“ — како сите луѓе да го воспоставиле Уставот. Но, тоа не беше точно затоа што бевме класно поделена земја пред, за време и по револуцијата. Уставот не го донесе „ние народот“. Го усвоиле 55 богати бели мажи кои се сретнале во Филаделфија во 1787 година.
Така, рано развив свест за класа, која остана со мене до крајот на мојот живот, и свест дека секогаш има луѓе кои се надвор од нашата визија, луѓе кои не ги забележуваме. Дури и кога станав професор на факултет, бев свесен дека има луѓе кои ни ги чистат канцелариите. Знаете, тие се луѓето од зградите и терените. Ние не им обрнуваме внимание. Едвај знаеме дека постојат и видов - мислам дека бев свесен за фактот дека секогаш има луѓе кои работат многу напорно и стануваат невидливи за нас.
Бигелоу: И, за жал, тие стануваат невидливи во наставната програма. Има тишина околу социјалната класа, како што истакнувате.
Зин: Да. И работничките движења се невидливи и, добро, овде наставниците можат да ѕвонат и да ми кажат колку се учи за историјата на работничките борби во Соединетите Држави. Бил, праша за групи на луѓе кои се невидливи и работи кои се невидливи во американската историја. Многу малку научив за работните борби, штрајковите на работниците. Во оваа земја, имавме некои од најдраматичните и најмилитантните и насилните работни борби во светот. И кога отидов на колеџ и универзитет, и на крајот на краиштата, бев на диплома по историја, добив докторат по историја, а сепак имаше неверојатни работи што се случија во работничкото движење за кои никогаш не дознав. Никогаш не дознав за масакрот во Лудлоу или штрајкот на јаглен во Колорадо во 1930 година. Никогаш не дознав за текстилниот штрајк на Лоренс во 1912 година во Масачусетс. Никогаш не научив за Мајка Џонс или Биг Бил Хејвуд или Ема Голдман. Можеби повеќе од тоа се учи денес. не знам.
Бигелоу: Не, мислам дека не е - барем не во официјалната наставна програма. Тоа е една од причините зошто го започнавме Проектот за образование Зин: да им понудиме на наставниците ширум земјата алтернативи на официјалната приказна што беше претставена во учебниците, кои веројатно молчат за тие видови борби како кога јас првпат почнав да предавам. Можеби уште повеќе, бидејќи на наставната програма овие денови се чини дека доминираат само неколку гигантски мултинационални корпорации.
Надминување на обесхрабрувањето
Бигелоу: Еве едно прашање кое често се поставува во различни форми. Ова е од Хелен Дафи. Хелен е наставничка во 6-то одделение во Оукленд, Калифорнија. Таа пишува: „Се плашам дека кога моите ученици од 6-то одделение ќе ги видат сите огромни проблеми, особено глобалното затоплување, и колку малку возрасните одговорни се грижат да направат за нив, дека тие ќе се обесхрабрат пред самите да се вклучат. Некој совет за тоа?“
Зин: Тоа е навистина важно прашање бидејќи сите знаеме за обесхрабрувањето, бидејќи сите сме обесхрабрени. Лесно е да се обесхрабриш затоа што гледаш наоколу во светот, гледаш на војните што се водат, гледаш што се случува со околината и гледаш колку малку се прави за да се запре војната, колку малку се прави за да се помогне. сиромашните луѓе. Ја гледате ситуацијата на Хаити и гледате како не е направено доволно за да им се помогне на луѓето на Хаити и гледате на сето тоа и, да, се обесхрабрувате.
Причината поради која не останувам обесхрабрен е што размислувам за други времиња во историјата кога луѓето биле многу обесхрабрени поради одреден општествен феномен, но тие не седеле и не правеле ништо како резултат на нивното обесхрабрување. Тие дејствуваа, иако не беа сигурни дека нивните постапки ќе донесат некаков резултат. Глумеа и глумеа и глумеа, но сепак ништо не се случи и беше многу лесно да се откажат.
Во одредени моменти од историјата, тие не се откажуваа иако беа обесхрабрени. И ако не се откажаа, ако останеа на она што го прават, ако се здружат со други луѓе, ако изградија движење, тогаш работите се сменија. И има толку многу случаи во историјата каде што тоа се случило и тука е важноста на историјата. Затоа што ако не ја погледнете историјата, ако погледнете само каде е ситуацијата во моментов, добро, може да бидете многу обесхрабрени. Но, ако се вратите наназад во историјата и ги погледнете сите други времиња кога луѓето биле обесхрабрени и сфатиле дека многу често овие луѓе, ако не дозволат нивното обесхрабрување да ги направи пасивни, да ги спречи да прават било што, многу често тие успеале да прават работи во кои никогаш не мислеле дека ќе успеат.
Историја на отпорот
Мислам на движењето против ропството, кое во 1830-тите во Соединетите Држави изгледаше безнадежно, но имаа мала група луѓе кои зборуваа против ропството - некои бели луѓе, некои црнци, избегани робови, тие беа мали движење. Всушност, тие беа против не само на југ. На север им се спротивставија северните белци. Сепак, тие го продолжија антиропското движење. Тие одбија да се откажат и движењето растеше. Движењето растеше затоа што овие луѓе, колку и да беа мали, се залагаа за морален принцип, кој по некое време другите луѓе го препознаа како апсолутно во право. Другите луѓе признаа дека ропството е погрешно.
Беа потребни 30 години да се обесхрабри, но движењето растеше, растеше и растеше. До времето на 1860-тите, движењето стана доволно силно. Тие не можеа да се игнорираат. Линколн не можеше да го игнорира. Конгресот не можеше да го игнорира. И причината поради која добивме Прокламација за еманципација, причината поради која ги добивме 13-тиот и 14-тиот и 15-тиот амандман на Уставот е затоа што тоа движење се зголеми доволно за да ги убеди Конгресот и претседателот дека мора да дејствуваат.
Но, на почетокот имаше обесхрабрување и ова можете да го следите низ американската историја. Работни луѓе, кои работат 12 часа на ден, беспомошни пред работодавците, корпорации кои имаа таква моќ - како тие ќе ги променат своите услови? Тоа беше многу обесхрабрувачки за работните луѓе, обесхрабрувачки за нив додека не почнаа да се организираат, додека не формираа синдикати, додека не излегоа на штрајк. И тогаш открија: „Ох, ние имаме моќ што не знаевме дека ја имаме“. И така, она што се случи беше работничкото движење, кое толку долго беше предмет на такви разочарувања. Колку време беше потребно за да се дојде до осум часа на ден? Долги, долги години на разочарување. Но, работните луѓе опстојуваа, синдикатите беа организирани, штрајковите, осумчасовниот ден беше освоен и синдикатите беа признати и работниците добија подобри услови.
И тогаш можете да го погледнете неодамна Движењето за граѓански права на југ во 1960-тите. Живеев на југ. Па, го знаеш ова, Бил. Јас предавав и живеев на југ од 1956 до 1963 година, седум години, и зборувам дека сум обесхрабрен; многу е лесно да се обесхрабриш. Ако погледнете наоколу на југ во 1956, 57 година, Југот беше целосно доминиран од расизам. Белците контролираа сè, сите политички канцеларии.
Сегрегацијата беше исто толку строга во американскиот југ како што беше во Јужна Африка. Многу е лесно да се обесхрабриш - но мал број луѓе - црнци на југ - почнаа да протестираат и да се бунтуваат. Имаше седење, бојкот во Монтгомери, возења за слобода, демонстрации. Тие растеа, растеа и растеа додека немавме национално движење, а тоа национално движење стана доволно моќно така што Кенеди мораше да направи нешто, а Џонсон мораше да направи нешто, Конгресот мораше да направи нешто и почнавме да добиваме право на глас за црнците. крајот на јужната официјална сегрегација. Можеме да продолжиме и да зборуваме за други движења, но поентата е дека движењата започнуваат со обесхрабрување.
Во моментов е многу обесхрабрувачки да се види колку малку е направено за животната средина. Луѓето кои се грижат за животната средина мора да истраат. Верувам дека се повеќе луѓе стануваат свесни за тоа што се случува со планетата. Не е доволно, но оние луѓе кои се свесни, ако продолжат да се организираат и да зборуваат и да се едуцираат, тоа движење ќе расте и ќе порасне до точка каде што владите - кои досега беа толку невнимателни во правењето било што животната средина — владите конечно ќе мора да дејствуваат.
Бигелоу: Ејми Гудман вели дека „улогата на новинарот е да оди таму каде што се тишините“. Мислам дека истото важи и за наставниците. Укажувате дека една од тишините во наставната програма е околу социјалните движења - дека треба да ги изложиме студентите на моќта на социјалните движења како противотров на очајот, како начин да им дадеме на луѓето надеж за можноста за тоа што луѓето можат направи заедно. Можеби вреди да ги потсетите луѓето дека имате парче што првично се појавило во прогресивна наречена „Неопеаните херои“, објавена на веб-страницата на Проектот за образование на Зин, која конкретно се занимава со ова прашање за тоа како реагираме на очајот на учениците.
Ајде да продолжиме на друго прашање. Ова е од Ник Ласковски, кој е наставник по општествени науки и јазични уметности во 8-мо одделение во средно училиште во Сан Хозе, Калифорнија. Ник пишува: „Толку многу од предавањето историја, особено на децата, зависи од раскажувањето привлечни приказни. Дали мислите дека ни е потребен главен наратив за да ги поврземе многуте фасцинантни епизоди од историјата на луѓето? И ако е така, како би звучела таа главна приказна или голема слика?"
Зин: Тоа е многу интересен предлог, коментар, предлог. Како главен наратив би ја предложил континуираната борба на луѓето за правда, континуираната борба на луѓето за еднакви права, бидејќи мислам дека ова е тема што се провлекува низ историјата: народот кој се бори за подобар свет. Мислам дека сите информации што можете да ги соберете во историјата може да се вклопат во тој главен наратив. Историјата на Соединетите Држави можете да ја видите како долга борба за правда на мнозинството од американскиот народ против малата елита на сопственици на робови, на обврзници, на богати луѓе кои доминираа со нашиот политички систем и кои досега го монополизираа богатството на оваа земја. Една долга борба на луѓето за своите права.
Бигелоу: Да завршиме со прашање од Ник Шулер. Ник работи на својот магистер по образование на Универзитетот во Висконсин-Ла Крос и наскоро ќе предава студенти. Ник сака да знае каков би бил твојот совет за иден наставник по историја.
Зин: Мојот совет за иден наставник по историја е: „Не ги почитувај правилата“. Не плашете се од она што тие велат дека мора да го научите. Сфаќам дека има практичен проблем што не сакаш да добиеш отказ утре; има практичен проблем во справувањето со претседателот на одделот или директорот, училишниот началник или училишниот комитет - тоа се практични проблеми. Но, не смеете да бидете толку исплашени што само скрупулозно ќе следите: „О, мора да ја користите оваа книга“. „Мора да ја следите оваа наставна програма. Мора да играте еден вид герилска војна со естаблишментот во кој се трудите да не бидете отпуштени.
Бигелоу: Ова е од човекот кој доби отказ.
Зин: Да. Ако не ризикувате, не ја правите вистинската работа. Мора да ризикувате. Мора да бидете независни. Мора да им дадете на учениците материјали за читање што тие вообичаено не би ги добиле. Мора да се оддалечите од текстот. Мора да отстапите од наставната програма. Можеби направи доволно со редовниот текст, доволно со наставната програма за да покаже дека, во ред, не го игнорирам целосно, но не, ќе ги одведам моите студенти по независен пат.
Размислувајте самостојно, размислувајте надвор од линиите што ни ги поставуваат училишната управа или политичарите. Тоа е најважниот совет што можам да му го дадам на еден млад учител за независноста, храброста и ризикот.
Бил Бигелоу ([заштитена по е-пошта]) е уредник на наставна програма за Осврнувајќи ги училиштата.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте