Тоа беше протест кој одамна требаше - и кој даде брзи резултати.
За прв пат во живо сеќавање во неделата, ерусалимската црква на Светиот гроб силно ги затвори вратите на верниците и туристите. Оправдувајќи го затворањето на местото каде што се верува дека Исус бил распнат, погребан и воскреснат, црковните водачи го обвинија Израел за „систематски и невиден напад против христијаните во Светата земја“.
Во средата, црквата повторно беше отворена откако Израел, бомбардиран со лош публицитет, се чинеше дека се спушта.
Опстанокот на палестинските христијани
Затворањето на црквата се закани и со економска штета. Повеќе од една четвртина од речиси 4 милиони посетители на Израел секоја година се христијански аџии. Тие и многу други туристи доаѓаат првенствено да ги следат стапките на Исус - а Светиот гроб е на врвот на нивната листа на знаменитости.
Црквите се во право дека опстанокот на значајното палестинско христијанско присуство во Светата земја виси на конец. Христијаните сега сочинуваат само 10 отсто од големото палестинско малцинство во Израел – или околу 2 отсто од вкупното население на Израел.
На палестинските територии, кои се под воинствена израелска окупација, бројот на христијаните на сличен начин опадна.
Но, колку и да е сериозен проблемот, заедничката изјава на римокатоличките, грчките православни и ерменските апостолски водачи беше само тангенцијално загрижена за судбината на оваа локална заедница на верници. Протестот навистина беше за заштита на профитот на црквите од зделки за недвижнини и инвестиции.
Моќта на евангелистите
Христијаните од Светата земја се претежно Палестинци, додека црквите кои зборуваат во нивно име се претежно туѓи. Грчката православна патријаршија и Ватикан се огромни претпријатија кои се грижат за нивната комерцијална одржливост и влијание на глобалната сцена колку што се грижат за духовните потреби на кое било конкретно стадо.
И никаде не е поочигледен и покажлив тој факт како во колевката на христијанската вера – денес поделена помеѓу Израел и фрагментите на ембрионската палестинска држава.
Црквите долго време мораа да водат сложена политичка игра на Блискиот Исток со Израел, клучниот посредник на моќта во регионот, и со покровител на Израел во Вашингтон.
Таа задача стана позастрашувачка во последниве години, бидејќи Христијанското евангелско влијание доминира во политиката во Соединетите Американски Држави. Повеќето американски евангелисти се многу повеќе заинтересирани за пророштвата за „крајното време“ за кои е потребна незамислива поддршка за Израел и нелегалните еврејски населби, отколку за зачувување на локалната христијанска традиција стара 2,000 години.
Зголемената моќ на евангелистите беше пример за победата на претседателските избори на Доналд Трамп кон крајот на 2016 година, и неговата неодамнешна одлука да ја премести американската амбасада во Ерусалим, прекинувајќи ги и онака слабите надежи за решение со две држави.
Христијански егзодус
Овие трендови едноставно го забрзуваат долгогодишниот процес во кој палестинските христијани, без разлика дали се во Израел или под окупација, бегаат од Светата земја.
Ограничени во пренаселени гета од Израел, гладни од економски и социјални можности и жртви како другите Палестинци на среќните израелски безбедносни сили, многумина ги прислушуваа прекуокеанските мрежи на христијани за повторно да ги воспостават своите животи во Европа или Северна Америка.
Забележително, сепак, не беше овој продолжен егзодус што ги поттикна црквите да ги затворат вратите на Светиот гроб или базиликата Благовештение во Назарет или црквата Рождество Рождество во Витлеем.
Ниту еден католички чувар или грчки патријарх не се осмелил да заземе таков решителен и храбар став во знак на солидарност со „живите камења“ на Светата земја - палестинските христијани.
Каков и да е вртењето на односите со јавноста, Светиот гроб беше затворен главно затоа што деловните интереси на црквите беа загрозени.
Затоа Алиф Сабаг, палестински член на Православниот Централен Совет кој со месеци се обидува да го собори нивниот грчки господар, патријархот Теофил III, протестот го нарече „шарада".
Тој истакна дека локалните христијани долго време барале затворање на Светиот гроб во знак на протест против израелската политика, но отсекогаш биле отфрлени од црковните водачи.
Црквата не се затвори за време на втората интифада, кога Палестинците беа убиени во голем број, ниту за време на постојаните напади на Израел врз Газа.
Бизнис интереси?
Кога изјавата на поглаварите на црквите гневно го осудуваше раскинувањето на Израел со „статус кво“, тие значеа финансиска состојба - како што тие го нарекоа нивни „права и привилегии“ - што главно им беше од корист на свештениците од Италија и Грција.
Во срцето на застојот со Израел беа две прашања што ги налутија црковните водачи.
Една од нив беше неодамнешната одлука на градоначалникот на Ерусалим, Нир Баркат, да стави крај на долгогодишното ослободување на црквите од плаќање општински даноци на нивните имоти. Со оглед на огромниот имот на црквите, општината во Ерусалим се надеваше дека ќе собере повеќе од 180 милиони долари заостанат даноци.
Другата загриженост беше драконската легислатива што израелската влада ја подготви за да ги заплени имотите што црквите - главно грчкиот православен патријарх - ги имаше лизинг по најниски цени за приватни израелски програмери и групи доселеници.
Црквите „исцедени“
И покрај навидум падот оваа недела, Израел всушност не се откажа од ниту една од овие политики. Според израелските медиуми, тие се „одложени“. Историјата сугерира дека израелските власти едноставно ќе чекаат подобра можност или ќе најдат поинаков пат за да пристигнат на истата дестинација.
Долгогодишниот пристап на Израел беше да ги заплаши Црквите со сите можни средства. Во различни периоди, таа ги замрзна визите за службеничка работа и го одби или одложи одобрувањето на високите назначувања, вклучително и на самиот грчки православен патријарх.
Израел редовно ги попречува дозволите за планирање на црковниот имот. Во меѓувреме, екстремно десничарски групи блиски до владината коалиција се закануваат на свештенството на улиците и вандализираат црковен имот под закрила на темнината.
Последните напори за финансиско „стискање“ на црквите беа дизајнирани да го интензивираат заплашувањето, да ги подигнат нивните долгови за дополнително да ја ослабат нивната положба. Тоа ќе беше лоша вест за Палестинците, што ги правеше црквите уште попокорни во односот со Израел.
Тоа, исто така, би ризикувало да поттикне продажба на повеќе црковно земјиште - на Израел - за да се отплатат постоечките долгови и да се избегне преземање на идни. Палестинците кои живеат на тие земји, особено во Ерусалим, тогаш би биле на милост и немилост на Израел.
Аталах Хана, единствениот палестински архиепископ во Грчката православна патријаршија, со право предупреди дека долгогодишната цел на Израел е да „празна„Ерусалим на неговите Палестинци.
Кутија Пандора
Сепак, странските христијански раководства се барем делумно виновни за отворањето на Пандорината кутија за земјишните прашања во Ерусалим и на други места.
Тие ги третираа своите огромни имоти, голем дел од земјата и имотот што им го довериле палестинските христијани и прекуокеанските аџии, како чипови во игра на покер со недвижнини. Израел бараше шанса да ги зголеми влоговите.
Даночното ослободување беше изведено од добротворниот статус на духовната мисија на црквите и нивната работа на терен со палестинските заедници што вклучуваше обезбедување училишта и болници.
Но, сè повеќе црквите ги намалуваат своите добротворни дела и се диверзифицираат во други, појасно комерцијални потфати, како што се продавници, канцеларии и ресторани. Хостелите за аџилак беа преуредени во добро опремени и профитабилни хотели.
Дел од парите потоа беа исфрлени во матичните земји, а потоа реинвестирани во зајакнувањето на локалните палестински заедници. Во меѓувреме, Грчката православна црква го заработува својот имот во Ерусалим, Израел и на Западниот Брег, продавајќи долгорочни закупи, а во некои случаи и имотните листови, на овие земји на приватни израелски програмери и доселенички организации.
Според Православниот централен совет, зделките за недвижнини во изминатата деценија можеби и заработиле на Грчката патријаршија повеќе од 100 милиони долари. Повеќето локални христијани се прашуваат каде отидоа сите тие пари. Нивните заедници сигурно не го виделе тоа.
Израел точно стоеше зад трансакциите кога црквата продаваше земјишта на кои живееја палестински семејства. Доселениците, наместо црквите, ја вршеа валканата работа за иселување.
Но, тогаш црквите станаа уште полакомни. Тие почнаа да продаваат идни закупи на земјиште во Западен Ерусалим во кои беа сместени израелските Евреи од 1950-тите. Инвеститорите се сега подготовка да ги избркаат и овие Евреи од нивните домови, за да може попрофитабилно да се обноват главните локации за недвижнини.
Израелската влада беше ентузијастичка за иселувањето на палестинските христијани, но повлече дебела црвена линија за иселувањето на Евреите. Тоа даде поттик за новата легислатива да му дозволи на Израел да ги заплени земјиштето и имотите изнајмени од црквите.
Сметката можеби е привремено ставена на полицата, но таа или нешто слично повторно ќе се појави бидејќи проблемот што го решава не е исчезнат.
Предавство на муслиманите
Во својата протестна изјава, црквите не само што го игнорираа нивниот долгогодишен незамислив дослух со Израел против палестинските христијани, туку и ја издадоа секоја долготрајна солидарност со палестинските муслимани.
Тие сугерираа дека христијаните биле издвоени за напад од, како што ги нарекоа, „невидени“ политики на Израел насочени кон нивните финансиски интереси. Тие додадоа: „Ова не потсетува на сите закони од слична природа што беа донесени против Евреите во мрачните периоди во Европа“.
Всушност, црквите се ракуваа со детски ракавици во споредба со третманот на палестинските муслимани и нивните верски институции од 1948 година.
Христијанското донаторско земјиште можеби е под закана сега, но скоро сите имоти во слична донација за муслиманите - Вакафот - беа запленети од Израел при раѓањето на еврејската држава. Муслиманските заедници ги загубија овие земји и имоти - всушност, нивната мрежа за благосостојба - пред 70 години.
Факт е дека палестинските христијани одамна беа напуштени од нивните цркви, кои претпочитаа да избегнат сериозен судир со Израел што ќе им наштети на нивните поголеми интереси.
Тоа го остави Израел со релативно слободна мора да дејствува против палестинските заедници. Неодамна, таа води немилосрдна војна за финансиско трошење против училиштата и болниците основани од христијаните - два клучни ресурси за палестинските заедници - во Израел и окупираниот Источен Ерусалим. Нападот едвај е регистриран кај црковните раководства.
Чувствувајќи ја својата превласт, Израел се обиде да ги направи палестинските христијани во Израел позависни од државата, наместо од црквите, во обид да ги притисне постепено да станат христијански ционисти во американски стил.
Таа воспостави нова класификација на израелската националност - „арамејска“ - за да ја замени постојната, поинклузивна „арапска“ националност на палестинските христијани. Негувањето на тврдокорниот христијански национализам има за цел да сее тензии со палестинските муслимани.
Во исто време, израелскиот премиер Бенјамин Нетанјаху започна кампања за притисок врз палестинските христијани да служат во израелската армија, со намера да го ослабне обединувачкиот палестински национализам и физички да ги спротивстави палестинските христијани против палестинските муслимани.
Повторно затворете ги вратите
На овие мерки досега им се спротивставуваше повеќето палестински христијани, но тоа не е благодарение на Ватикан или Грчката патријаршија.
Овие странски раководства се виновни за нивното случајно занемарување на палестинската кауза, за нивните политики за намалување и палење кон локалните христијани и нивните посебни молби.
Имаше многу можности - почесни - во изминатата деценија да се затворат главните христијански места за аџилак во Светата земја во знак на протест.
Причината не требаше да биде за заштита на деловните интереси, туку за фокусирање на глобалното христијанско внимание на постепеното уништување на домородните палестински заедници, подеднакво христијански и муслимански.
Црквите видоа колку ефикасно може да биде затворањето на Светиот гроб. Време е повторно да се затворат вратите на црквата – и овој пат од вистински причини.
– Џонатан Кук, британски новинар со седиште во Назарет од 2001 година, е автор на три книги за израелско-палестинскиот конфликт. Тој е поранешен добитник на Специјалната награда за новинарство Марта Гелхорн. Неговата веб-страница и блог може да се најдат на: www.jonathan-cook.net
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте