Доаѓам од истата населба Чикаго (Хајд Парк) како официјалната нова политичка рок-ѕвезда на нацијата Барак Обама. Работам во урбаната политика и граѓанските права и неодамна им кажувам на левичарите да се вклучат во „тактичко“ претседателско гласање - за Кери во неопределените држави и за левичари како Коб или Надер во „безбедни“ држави. Значи, мора навистина да ми се допадна харизматичниот главен говор на харизматичниот поранешен адвокат за граѓански права на Обама на Демократската национална конвенција во вторникот, нели?
Не навистина. Извинете, можеби (прилично неентузијастички) ги советувам луѓето да гласаат за Кери во некои јурисдикции следната есен, но јас сè уште сум левичар - вистинската работа, а не митолошкиот вид создаден од десницата, која ги спојува различните допаѓања (да речеме) Бил Клинтон, Њујорк Тајмс, Том Дешл, Ал Франкен, Мајкл Мур, Ноам Чомски и Че Гевара како дел од истата идеолошка визија.
Еднаквост наспроти еднакви можности
И како личност на вистинската левица, јас сум против социјалната нееднаквост сама по себе, без оглед на нејзиното потекло. Огромните социо-економски разлики што го загрозуваат американскиот и глобалниот живот би биле навредливи за мене - и крајно штетни за демократијата и општото добро според мојот поглед на светот - дури и ако сите од врвот на пирамидата се искачувале на своите позиции од еднаква позиција на почетна линија на „рамно поле за игра“. Не постои такво поле во навистина постоечкото општество, но создавањето на таков еднаков почеток не би го направило помалку токсично и авторитарно за 1 отсто од населението на САД да поседува повеќе од 40 отсто од богатството на нацијата (заедно со веројатно повисоко процент од американските политичари и креатори на политики). Како што велеше големиот демократски социјалист Јуџин Дебс, поентата – барем за радикалите – не е „да се издигнат од масите, туку да се „кренат со масите.” Сериозната лева визија е за сеопфатно израмнување пред, за време на , и по процесот на политика.
Светскиот поглед изнесен во обраќањето на Обама доаѓа од многу поинаков, буржоаско-индивидуалистички и национал-нарцисистички морален и идеолошки простор. Обама ја пофали Америка како врвен „светилник на слободата и можностите“ за оние кои покажуваат „напорна работа и упорност“ и тврдеше дека лично го отелотворуваат големото американско-алжирско ветување Хорацио-Алжир. „Мојата приказна“, вели тој за издигнувањето од скромно потекло до Правниот факултет на Харвард и (сега) националната политичка проминенција, „е дел“, тврди Обама „од поголемата американска приказна“. „Во ниту една друга земја на Земјата“, рече тој, „мојата приказна не е воопшто можна“.
Обама ја цитираше познатата реплика на Томас Џеферсон дека сите „мажи“ се „создадени еднакви“, но ги изостави предупредувањата на Џеферсон за страшното влијание на нееднаквите резултати врз демократијата и народната влада. Тој се залагаше за порамноправна трка на стаорци, онаа каде што „секое дете во Америка има пристоен удар во животот, а вратите на можностите [зборот „можност“ се повторува најмалку пет пати во неговиот говор] остануваат отворени за сите“.
Извинете, но тие врати не се ни приближно „отворени за сите“. Америка не постигнува особено добри резултати во однос на мерките за нагорна мобилност, во споредба со другите индустријализирани држави (а сегашниот главен извршен директор на Бразил е роден во работничката класа во таа земја). Секое дете заслужува „пристоен живот“, а не само „истрел“ во еден. И таквиот живот не е за живеење во свет на нееднаквост или (види подолу) империја.
Демократија наспроти полиархија
Вистинските левичари се радикални „мали“ демократи. Тие страсно веруваат во суштинска, повеќестрана, коренска и разгранета демократија. Под демократија тие подразбираат едно лице, еден глас и еднакво влијание во креирањето политики за сите, без разлика на класа, богатство, етничка припадност и други општествено конструирани разлики на привилегии и моќ. Тие се длабоко чувствителни на суштинската Џеферсонова противречност помеѓу радикално дефинираната демократија и инхерентните концентрации на богатство и моќ на капитализмот. Тие се залагаат за политички и социјален живот каде што реалното, редовно и повеќедимензионално популарно владеење е структурирано во институционалното ткиво на секојдневното искуство и свест.
Тие едвај се воодушевени од она што важи за политичка „демократија“ во Соединетите Држави, каде што високо ритуализираните, повремени и фрагментирани избори се вежба за периодично псевдопопуларно избирање на претставници од „безбедниот“ и тесен круг на привилегирани „елити“. " Еден термин за да се опише навистина постоечката американска „демократија“ е „полиархија“, она што го нарече социологот Вилијам И. и бизнис-санкционирани] елити.
Полиархичниот концепт на демократијата“, забележува Робинсон, „е ефективен аранжман за легитимирање и одржување на нееднаквостите во и меѓу нациите (продлабочување во глобалната економија) многу поефикасно од авторитарните решенија“ (Робинсон, Промовирање на полиархија – глобализација, интервенција на САД и Hegemony, Cambridge University Press, 1996, стр. 385).
Обраќањето на Обама унапреди скратен, пасивен и негативен концепт на демократија, концепт во кој би требало да бидеме екстатични само затоа што не живееме под железната пета на отворениот авторитаризам. Американско „чудо“, тврди тој, „што можеме да кажеме што мислиме, да пишуваме што мислиме, без да слушнеме ненадејно тропање на вратата“ и дека „можеме да учествуваме во политичкиот процес без страв од одмазда, и дека нашите гласови ќе бидат пребројани - или барем, поголемиот дел од времето“.
Не грижете се што она што го кажуваме и мислиме е генерално удавено од џиновскиот, концентриран медиумски картел на корпоративна држава и дека нашите гласови - дури и кога всушност се бројат - се само политички половина денар во споредба со структурно овластеното супер-државјанство дадено на големи парични интереси и корпорации кои владеат со нашата „доларска демократија“, „најдоброто што може да се купи со пари“. Џеферсон и Медисон се обидоа да не предупредат за тој диспаритет во моќта.
„Се залагам за верност на ѕвездите и шарите“
Вистинските левичари се сомничави кон оние кои ги минимизираат внатрешните национални поделби, „патриотски“ привилегирајќи го единството на „татковината“ над класните разлики и над меѓународната солидарност меѓу луѓето наклонети кон мир, правда и демократија. Ние сме длабоко критични, се разбира, за војната и империјата, кои ја унапредуваат нееднаквоста и бедата дома и надвор. Глобалното човештво – видот – а не „татковината“ или националната држава, е „референтната група“ што ни е важна.
Затоа многу левичари се згрчеа кога слушнаа дека новопомазаната Голема прогресивна надеж Обама ги нарекува Американците како „еден народ, сите ние ветуваме верност на ѕвездите и шарите, сите ги браниме Соединетите Американски Држави“. Тоа е дел од тоа зошто ми беше непријатно кога Обама го пофали „младиот човек“ по име Шамус кој „ми кажа дека им се придружил на маринците и дека ќе се упати во Ирак следната недела“. Една од привлечните квалитети на Шамус, смета Обама, е „апсолутна верба во нашата земја и нејзините лидери, неговата посветеност на должноста и услугата“. „Мислев“, рече Обама, „овој млад човек беше сè на што секој од нас може да се надева во дете“. Не јас. Се надевам на децата кои редовно и богато го доведуваат во прашање авторитетот и ја подложуваат нацијата и нејзините водачи/погрешни водачи на постојана критичка контрола.
Многумина од нас лево требаше да бидат вознемирени кога Обама разговараше за ужасните трошоци за крв од инвазијата и окупацијата во Ирак чисто во однос на американските трупи „кои нема да се вратат во своите родни градови“, нивните најблиски и другите американски војници кои се занимаваат со со страшни воени повреди.
Што е со значително поголемото количество (од десетици илјади) Ирачани кои биле убиени и осакатени како резултат на американскиот империјализам и чиј број е официјално ирелевантен за американските власти? Еден од проблемите со американскиот исклучителност што го застапува Обама е тоа што ја храни рамнодушноста кон „недостојните жртви“ меѓу народите и нациите кои се помалку наводни фаворизирани од „Бог“ и/или историјата отколку „светилник“ на Америка. Оваа расно обоена студенило се навраќа на основачите на нацијата, кои мислеа дека нивниот „Град на рид“ го добил правото наредено од Создателот да ги елиминира првобитните, безбожни и недостојни жители на Северна Америка.
Во делот од неговиот говор што беше најблиску до директна критика за инвазијата во Ирак, Обама посочи дека администрацијата на Буш ја „засенчила вистината“ за тоа зошто „американските трупи биле испратени на „пат на штета“. САД никогаш не смеат „да одат во војна без доволно војници за да ја добијат војната, да обезбедат мир и да ја заслужат почитта од светот“.
Меѓутоа, тешко дека станува збор за „војна“, кога најмоќната империјална држава во историјата напаѓа и окупира слаба нација што веќе ја уништила со години на смртоносни бомбардирања и (посмртоносни) „економски санкции“. „Обезбедување на мирот“ е морално осиромашен и национално арогантен, себичен опис на вистинската цел на Белата куќа во Ирак: да се смири, со сила кога (сосема) е неопходно, навреденото население на нацијата која разбирливо е огорчена од империјалното преземање. со право смета дека е поттикната од желбата на суперсилата да ја продлабочи својата контрола врз нивните стратешки супер-значајни нафтени ресурси.
И „засенувањето на вистината“ не е блиску до правење правда за измамата на високата држава – дивјачката, злобна и софистицирана лага – која администрацијата на Буш ја користеше и сè уште ја користи за да ја покрие нивната вистинска агенда, сфатена со не мала точност од народот на Ирак.
Мислам дека ниската точка во говорот на Обама дојде кога тој го кажа следново за неговиот постојано повикуван концепт на „надеж:“
„Овде не зборувам за слеп оптимизам – речиси намерното незнаење што мисли дека невработеноста ќе исчезне ако едноставно не зборуваме за тоа, или здравствената криза ќе се реши сама по себе ако едноставно ја игнорираме. Зборувам за нешто позначајно. Тоа е надежта на робовите кои седат околу оган и пеат песни за слободата; надежта на имигрантите кои заминуваат на далечните брегови; надежта на млад поморски поручник што храбро патролира во делтата на Меконг; надежта на синот на мелничар кој се осмелува да пркоси на шансите; надежта за слабо дете со смешно име кое верува дека Америка има место и за него... На крајот, тоа е најголемиот Божји дар за нас, основата на оваа нација; верба во нешта што не се видени ; верување дека претстојат подобри денови“.
Извинете, но овој левичар зема исклучок од ова ужасно згрутчување на борбите и духовноста на афро-американските робови со расистичкото американско распнување на Југоисточна Азија - „линијата на младиот поморски поручник“ е упатување на „херојското“ учество на Џон Кери во претходната и многу покрвава империјалистичка инвазија, онаа која чинеше милиони виетнамски животи - под сликата на благородни Американци кои заедно посакуваат подобра иднина. Претпоставувам дека „Бог“ (главниот говор на Обама постојано ги спомнуваше „Бог“ и „Создателот“) на нацистичките џелати и нацистичките жртви им го даде заедничкиот подарок да се надеваат на подобри денови кои претстојат.
Што им кажа на Кери и неговите претпоставени дека делтата на Меконг е нивна да „патролираат“? Истата арогантна чувствителност, можеби, која им даде дозвола на белите Американци од 19 век да поседуваат робови и на администрацијата на Буш да го заземе Ирак како неоколонијална сопственост.
Народна борба, а не „елитни“ спасители
Треба да се мачам да додадам како заклучок дека левичарите веруваат во организирање и борба заедно со обичните луѓе за правда и демократија дома и во странство, а не во држење како спасители на големите лидери од (без оглед на нивното наводно скромно потекло, ала Обама или Џон Едвардс) во рамките на привилегираните „елита“? Веројатно беше вродено во природата на главната задача на Обама што тој ќе ја заврши велејќи дека заклетвата на Кери и Џон Едвардс како претседател и потпретседател ќе и овозможи на Америка „да го врати своето ветување“ и да ја извади нацијата „од оваа долга политичка темнина." Во мојата левичарска смисла за тоа што се демократијата и правдата и како тие се постигнуваат е вродено да кажам дека посакуваната иднина ќе се постигне само преку посветена, радикално демократска борба за правда и слобода, а не со надеж – или гласање – за добронамерни „елитни“ актери кои работат во име на која било политичка партија и/или нејзини корпоративни спонзори.
улицата Пол ([заштитена по е-пошта]) е потпретседател за истражување и планирање на Урбаната лига на Чикаго во Чикаго, Илиноис. Неговата книга Империја и нееднаквост: Америка и светот од 9 септември (www.paradigmpublishers.com) ќе биде објавена во септември 2004 година.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте
1 коментар
Pingback: Зошто е важна големата заработка на Обама | Колиба В