Пред многу децении во Mein Kampf Адолф Хитлер го изјави следново; „Денес верувам дека моето однесување е во согласност со волјата на Семоќниот Творец“. Досега сите имавме шанса да ги оцениме последиците од таа „волја“. Во 2003 година, една статија на израелскиот весник Хаарец, цитираше палестински лидер кој тврди дека Буш му рекол; „Бог ми рече да удрам на Ал Каеда. И ги удрив. А потоа ми наложи да удрим по Садам, што и го направив. И сега сум решен да го решам проблемот на Блискиот Исток“.
Студиите спроведени во последните неколку децении во однос на влијанието на националсоцијализмот врз обичниот живот во Германија за време и по тој период, каталогизираа сериозни цивилни ставови како што се молчење, гледање преку рамо и чувство на исплашеност, и продолжија кон оцени ги последиците од таквите ставови и резултатите од прифаќањето на таквото екстремно насилство извршено врз други. Многу од овие студии покажаа колективни знаци на вина, депресија, па дури и колективно посттрауматско стресно нарушување.
Додадено на овие лични реперкусии како пасивни поддржувачи на злосторствата, ако подетално ги погледнеме исходите од Втората светска војна, можеме да видиме како на германските луѓе често им се гледало со презир затоа што биле обвинувани за нацистичките злосторства. Германците кои го посетуваа странство, особено во 1950-тите и 1960-тите, добиваа навреди од локалното население и од странци на кои можеби нивните семејства или пријатели живееле или загинале во злосторствата. Дури и денес, во Европа и во светот, Германците понекогаш се стигматизирани од постари луѓе кои ги доживеале злосторствата извршени од нацистичките Германци за време на Втората светска војна.
Така, додека како западњаци го броиме бројот на „нашите“ војници ранети или мртви како мерење на успехот или неуспехот во оваа неморална војна, ние тежнееме да го игнорираме фактот дека сите оние Ирачани мртви, повредени или раселени имаат долгорочно влијание. на нашето секојдневие. Ако чекаме нашите влади да одлучат кога убиството трае доволно долго, не можам а да не се запрашам дали во не така далечна иднина, ние како западњаци ќе се соочиме со морално судење и потчинета траума поврзана со тоа. Исто како оној со кој се соочија „невините“ цивилни Германци кои некогаш одамна избраа да му дозволат на Хитлер да процвета.
На 10-ти август 2007 година, непрофитната група Just Foreign Policy, тврдеше дека бројот на Ирачани убиени како резултат на американската инвазија изнесува шокантни и отрезнувачки 1,000,985. На 30 јули 2007 година, во извештајот објавен од Оксфам и Комитетот за координација на невладините организации во Ирак се вели дека околу 8 милиони Ирачани имаат итна потреба од вода, санитарни услови, храна и засолниште, и се вели дека повеќе од 2 милиони луѓе - главно жени и деца - имаат се раселени во Ирак и немаат сигурни приходи, додека уште 2 милиони Ирачани ја напуштија земјата како бегалци, главно во соседните Сирија и Јордан.
Иако овој трауматичен настан е ограничен на одредена земја и регион, неговите ефекти и импликации се од толкава големина што се рангираат меѓу оние културни феномени за кои Макс Вебер, германскиот политички економист и социолог, некогаш ги нарекол дека се од „универзално значење и валидност“. ²
Ако не сме доволно храбри да застанеме во одбрана на другите човечки суштества и масакрот што ги навредува западната империјалистичка надворешна политика, можеби ќе можеме да ја истражиме нашата понова историја и да размислиме за последиците од таквите постапки врз „нас“ и „нашите“ деца. Можеби тогаш, иако од чисто себична перспектива, ова колективно прифаќање на геноцидот ќе биде обратно и уште еднаш ќе можеме да го продолжиме патот на мирното демократско постоење. Ако тоа не е случај, претпоставувам дека сме обврзани со описот што францускиот филозоф Волтер го даде за нашата колективна апатија, кога рече: „Ниту една снегулка во лавина никогаш не се чувствува одговорна“.
Ако тоа е нашиот избор, исто како што човештвото еднаш ја плати цената за „волјата“ на Семоќниот Творец преку постапките на Хитлер, ние повторно сме обврзани да ја платиме цената за „волјата“ Божја преку постапките на Буш.
Пабло Оузиел е активист и слободен писател со седиште во Шпанија. Неговата работа се појави во многу прогресивни медиуми, вклучувајќи ги Znet, Palestine Chronicle, Thomas Paine¹s Corner и Atlantic Free Press.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте