Сè уште не е јасно дали терористот кој во четвртокот вечерта влегол во Мерказ Харав јешива и уби осум нејзини студенти знаел точно на кое место влегува. Но, илјадниците луѓе кои одеа зад ковчезите во петокот знаеја многу добро. „Предводник на религиозниот ционизам“ беше вообичаениот израз што се користеше, „светињата на светиите“; имаше дури и хиперболична споредба со џамијата Ал Акса во однос на светоста. Некои од пофалбите на јешива се секако сосема заслужени и ништо, се разбира, не може да го оправда ужасното убиство на млади момчиња во библиотека. Сепак, би било соодветно да се потсетиме, дури и во овој тежок час, што донесе оваа Јешива.
Мерказ Харав е предводник на последната група во израелското општество што сè уште работи во доменот на идеите. Религиозните ционисти се единствената група, настрана од ултраортодоксното население, чии членови се спремни да ги положат своите животи за колективот и неговиот светоглед. Тоа е група која верно одговара на своите водачи - група која дури има лидери - и ги идолизира. Исто така, таа е прилично хомогена група во однос на нејзиното размислување: околу 80 проценти од нејзините членови се дефинираат себеси како десничари. Ништо од ова не важи за самозадоволната, индивидуалистичка секуларна јавност во Израел. И така завршуваме со малцинство, 12 до 15 проценти од населението, чие влијание во одредени области е клучно и далеку ја надминува сопствената релативна големина.
Никој не може длабински да ги објасни магичните моќи на изнудување кои оваа група ги добила. Ниту, пак, некој може да ја игнорира штетата што и ја нанесе на земјата. Без потфатот за населување, овде веќе можеше да владееше мир; без движењето Гуш емуним, поддржано од последователни израелски влади, нема да има населби; и без Mercaz Harav yeshiva немаше да има Гуш Емуним. Оваа институција, тогаш, беше лулка на претпријатието за населување и негова движечка сила. Повеќето ученици кои загинаа во терористичкиот напад беа доселеници од втора генерација. Повторно, јасно и недвосмислено треба да се каже: нивното убиство беше криминално дело. (Необичен личен коментар: Во петокот во интервју за радио, меѓу другото, реков дека Мерказ Харав јешива е фашистичка институција; десничарските кругови шират гласина на Интернет дека сум рекол дека убиените студенти се фашисти. Во секој случај, ако мојот коментар за јешива ги навреди луѓето во нивната тага, сакам да ја изразам мојата искрена тага и извинување).
Маркетинг | |
Од Мерказ Харав произлегоа рабините кои го водеа најгрозниот потег во ционистичката историја. Повеќето од заблудните десничарски извршители и поттикнувачите на омраза кон Арапите потекнуваат од овој предводник. Верските водачи како рабините Моше Левингер, Хаим Дракман, Аврахам Шапира, Јаков Ариел, Зефанија Дрори, Шломо Авинер и Дов Лиор, сите идолизирани од нивните студенти, подигнаа генерации националистички млади во тие ѕидови.
Рабинот Лиор, на пример, шеф на Советот на рабини на Јудеја и Самарија, во 2004 година пресуди дека на израелските одбранбени сили им било дозволено да убиваат невини луѓе. Како звучат овие зборови сега, по нападот во Ерусалим? Дали дозволата е само наша? Тогаш, Лиор пресудил дека „Не треба да има чувство на вина за моралот на странците“. Тој донесе декрет дека Кнесетот не може да одлучи за евакуација на населените места и дека на војниците им било дозволено да ја одбијат наредбата за евакуација на доселениците. Рабинот Дракман донесе слична пресуда.
Во 2002 година, рабинот Авинер, уште еден дипломиран јешива, повика на егзекуција на Израелците кои одбија да служат во војска. Тогаш одбивањето дојде од левичарите, се разбира. Авинер, исто така, пресуди дека воените жртви не се причина за национална тага и повика на укинување на Јом Хазикарон, годишниот ден на сеќавање на загинатите израелски војници. Тој го спореди мировниот план на патоказот со смирувањето на Хитлер и смета дека евакуацијата на населбите е „незаконско злосторство“.
Истиот јешива го дипломирал Ханан Порат, еден од основачите на Гуш Емуним и еден од оние кои се вратиле во Гуш Ецион. Друг студент, рабин Левингер, го победи со еврејската населба во хотелот Парк во срцето на Хеброн. Тоа се истакнатите личности кои произлегоа од оваа радикална семинарија и тоа е нивното наследство. Оттука тие проповедаа примена на различни закони на моралот и правдата од универзалните; да, каде се работи за избраниот народ, има и такво нешто.
Со сите промени што ги претрпе верскиот ционизам – од времето кога движењето Мизрахи се приклучи на ционистичкиот конгрес, преку неговото постоење како умерен тек кој вешто успеа да ги спои религијата и модерноста, до неговата трансформација во изворот на израелскиот национализам – движењето успеа да задржат возвишена, необјаснива положба во главно секуларното општество на Израел. Сè уште има многу секуларни Израелци кои ги гледаат религиозните ционисти, учениците од Мерказ Харав јешива и таканаречените „млади на врвот на ридот“ на Западниот Брег како група пионери посветени на благородните вредности, како огнен столб што напредува пред кампот. . Дури и оние кои длабоко ја мразат јавноста Хареди, резервираат топло место во нивните срца за религиозниот ционизам, самата група која ни нанесе повеќе катастрофа од сите Харедими заедно.
Убиството во Јешива е потресно. Никој не го заслужи. Невините во Газа и жртвите во Мерказ Харав во Ерусалим беа непотребна жртва. Тие веќе платија највисока можна цена. Нивните семејства и оние околу нив веројатно сега ќе усвојат уште порадикални позиции и така ќе бидеме доведени во уште една рунда на бескрајно крвопролевање.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте