Образованието е еден од оние зборови што има позитивна конотација за речиси сите - обично генерира топло и нејасно чувство што сугерира побогата и посветла иднина. Но, тоа е само идеализација на концептот. Како Сум изјавил и претходно, што се однесува до државата, образованието има две главни цели: да ги исполни стручните потреби на стопанството и политичката потреба од идеолошки лојални граѓани. Токму во извршувањето на оваа последна цел образованието може да открие помрачна страна.
Еве неколку приказни во врска со интерфејсот помеѓу образованието и политичката идеологија. Ги земам од аналите на израелското/ционистичкото образование, но сигурно може да се најдат други примери ширум светот.
Дејвид Сарна Галди е американски Евреин кој посетувал еврејски училишта во Њујорк, одел во еврејски летни кампови, редовно посетувал синагога и често одмарал во Израел со своите родители. Според неговите сопствени зборови, тој имал „суштинско ционистичко еврејско-американско воспитување“ и како резултат на тоа, „никогаш не слушнав ниту еден збор за [израелската] окупација [на палестинската територија], па дури и за вистинскиот збор, „окупација““. Дури откако емигрирал во Израел, тој „станал свесен за окупацијата и сите нејзини последици“.
Израелската окупација е стара педесет години и е во тек. Дали приказната на Галди навистина е вистинита? Сигурно може да биде вистина ако растете во затворена информациска средина – средина каде елементите на нелокалната реалност едноставно се изоставени од образовниот процес. Се чини дека тоа е случај кога станува збор за ционистичкото еврејско-американско образование.
Меморијалниот ден на холокаустот во Израел, кој оваа година беше на 24 април, е време за сеќавање на холокаустот и изучување на неговите историски лекции. Сепак, постојат два начини на пристап до тие лекции - едниот е универзален, а другиот посебен. Поголемиот дел од образовниот систем на Израел избра да се откаже од универзалната порака за потребата да се промовираат човековите права и да се спротивстави на угнетувањето каде и да се практикува. Наместо тоа, партикулистичката порака што израелските ученици секогаш ја добивале е дека Евреите се вечни жртви. Навистина, „Израел и неговата силна армија се единствените работи што спречуваат нов геноцид од не-Евреи“.
Многу малку израелски едукатори се осмелиле да се скршат од оваа официјална гледна точка. Меѓутоа, оние малкумина кои ја опишуваат систематската „злоупотреба на Холокаустот [што е] патолошка и има намера да генерира страв и омраза“ како елемент на „екстремен национализам“.
Повторно клучот за таквиот процес на индоктринација вграден во образовниот систем е одржувањето на затворена информациска средина. Како што вели еден израелски воспитувач, кој станал немирен со пропагандистичката природа на школувањето на неговата нација, „сè повеќе тие [учениците] не добиваат алтернативни пораки на училиште“.
Приказна три:
Конечно, да направиме компаративен поглед на два извештаи за образовниот систем на Израел. Едниот е палестински извештај (ПР) од 2009 година со наслов „Палестинската историја и идентитет во израелските училишта“. Другиот е извештај од 2012 година (ИС) изработен од Институтот за израелски студии на Универзитетот во Мериленд и е насловен, „Образованието во Израел: Предизвиците што претстојат“. Она што го погодува читателот на овие извештаи е колку тие се согласуваат за природата на специфичните проблеми поврзани со образованието на малцинските групи во Израел.
Еве неколку од проблемите што ги истакнуваат двата извештаи:
(1) И ИД и извештаите за односи со јавноста се согласуваат дека израелскиот образовен систем е истовремено сегрегирана и високо централизирана работа контролирана од Министерството за образование на израелската влада. Како последица на тоа, според извештајот на ИД, „арапските училишта се значително недоволно финансирани во споредба со еврејските училишта“, а тоа се рефлектира во неповолниот „диференцијален однос ученици-наставници во арапските училишта“ (извештај на ИС, стр. 12). ПР ги додава следните информации: „Јавното образование за Палестинците [една четвртина од сите студенти во Израел] го води Одделот за арапско образование, кој е посебен административен ентитет во рамките на Министерството за образование и под негова директна контрола. Одделот за арапско образование нема автономно овластување за донесување одлуки“ (ПР, стр. 1).
(2) Како што е опишано во извештајот на ИД, бидејќи наставната програма во арапско-израелските училишта е контролирана од Министерството за образование, чувствителните предмети како палестинската историја се цензурирани (не е дозволено „отворено да се дискутира“). ПР елаборира: израелските учебници се многу селективни во нивниот „избор на факти и објаснувања, игнорирајќи ги контрадикторните аргументи, особено фактите поврзани со арапско-палестинската историја“. На крајот, „тие ја бришат модерната палестинска историја“ (ПР, стр. 1). Арапско-израелските студенти се принудени, барем површно, да ја апсорбираат ционистичката интерпретација на историјата, бидејќи без да можат да ја повторат на матурскиот испит, не можат успешно да го завршат средното училиште. Палестинските студенти, се разбира, ја знаат сопствената верзија на историјата, која ја добиваат од бројни неучилишни извори.
Меѓутоа, израелските еврејски студенти исто така се лишени. Тие се систематски држени настрана од истиот палестински наратив - во кој жестоко веруваат над 20 проценти од населението на нивната нација. Под овие околности, како што се истакнува во извештајот на ИД, тешко е да се изгради „национална кохезија“.
Извештајот на ИД препорачува „зајакнување во училиштата на демократскиот и плуралистички поглед отелотворен во Декларацијата за независност на Израел, фокусирајќи се на градење заеднички вредности и прифаќање на различностите. Да се зајакне заедничкото разбирање и да се изгради посилен заеднички идентитет“ (ИС, стр. 21).
За жал, овие препораки е невозможно да се спроведат и се сомневам дека авторите знаат дека тоа е така. Во случајот на Израел, образованието е подредено на идеологијата до таа мера што не може да промовира различност, заеднички вредности и заеднички идентитет со не-Евреите. Така, со оглед на ционистичката етика што ја практикуваат Израелците и нивните поддржувачи на дијаспората, палестинскиот идентитет и вредности се анатема и претставуваат закани. Така, препораките на ИС стануваат еквивалент на земање отров.
Идеологијата го надминува идеалот
Секоја идеологија претставува затворена информациска средина. По дефиниција ја стеснува реалноста на ограничен број перспективи. Идеологијата, исто така, поканува вообразеност, рационализирана според националноста или религијата и нивното придружно необично сфаќање на историјата. Станува цел на идеолошки управуван образовен систем да ја промовира политичката лојалност и дрскоста што се чини дека ја оправдува. Сегашната терминологија за оваа состојба е „ексепционализам“.
Сето ова е далеку од начинот на кој образованието е идеализирано:
Според Аристотел„Тоа е знак на образован ум да може да забави некоја мисла без да ја прифати“. Благодарение на ционистичкиот образовен систем и во Израел и во дијаспората, има многу инаку образовани Евреи кои не можат ни да размислуваат за заедничките вредности и заеднички идентитет со Палестинците.
Според Малколм Х„Образованието е пасош за иднината, бидејќи утрешниот ден им припаѓа на оние кои се подготвуваат за него денес. Меѓутоа, оние што се образуваат обично се пасивни и некој друг го подготвил она што тие ќе го научат, па затоа ја подготвил нивната иднина.
Според Мартин Лутер Кинг, Џуниор., „Функцијата на образованието е да научи некој да размислува интензивно и да размислува критички“. Во идеална ситуација што можеби е точно, но во пракса се коси со историската политичка мисија на постиндустриските образовни системи.
Конечно, може да се разгледа ова набљудување Алберт Ајнштајн: „Образованието е она што останува откако некој ќе заборави на она што го научил на училиште“. Ова е добредојден увид, но сепак проблемот е што релативно малку луѓе забораваат на политичките и културните императиви на нивното образование. Оние кои го прават тоа, вклучително и самиот Ајнштајн, нивните колеги често ги сметаат за „социјални грешки“.
Сега знаеме зошто е толку тешко за Израелците да ги прифатат императивите на мирот, или ние останатите да ја надминеме нашата сегашна ера на национални држави, без разлика дали се тие демократски или други. Нашиот самоуништувачки инает е функција на успешно, идеолошки управувано образование.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте