Пред неколку години разговарав со двајца членови на владата на Аљенде. Двајца кои успеале да преживеат. Еден од нив се сеќава: „Ни се закануваа, пред пучот, пред тој страшен 11 септември 1973 година: „Внимавајте другари, Џакарта доаѓа!“
„Тогаш не знаевме многу за Џакарта“, призна тој. „Само тоа беше главен град на далечната земја наречена Индонезија... Но многу брзо дознавме…“
„Џакарта“ не е само главен град на четвртата најнаселена земја на светот; тој е исто така „најмалку погоден за живеење голем град во Азија Пацифик“. Џакарта е исто така концепт, огромен експеримент врз човечки суштества, кој брзо беше претворен во план кој подоцна беше имплементиран од Западот низ целиот свет во развој.
Експериментот се однесуваше на обидот да се открие ова: Што се случува со сиромашната земја која е погодена од брутален воен удар, а потоа фрлена на религиозните ревнити и принудена да живее под петицата на екстремниот капитализам и фашизам? И што ќе се случи ако се уништи речиси целата нејзина култура и наместо образование, се имплементира некој механизам за перење мозок усовршен во странство?
Што ако убиете 2-3 милиони луѓе, а потоа забраните цели јазици и култури, театри, уметнички филмови, атеизам, се што е лево од центарот?
А што ако користите насилници, паравојски, архаични семејни и религиозни структури и смешно беззаби медиуми за да го одржите „новиот поредок“?
Одговорот е овој: Го добивате вашиот индонезиски модел! Што значи – речиси никакво производство, уништена средина, урната инфраструктура, ендемска корупција, ниту еден здрав интелектуалец од меѓународен калибар, и искрено кажано, „функционално неписмено“ население, неуки за светот, за сопствената историја и за неговата. сопствена позиција во светот.
Но, најважниот заклучок од ова „истражување“ е дека по оргијата на теророт во 1965 и 1966 година, по милионите убиени, милиони силувани, десетици милиони тепани и мачени, резултатот е целиот архипелаг кој е целосно замолчени, и неспособни да организираат никаков отпор. Го добивате архипелагот кој не може да размислува и кој постојано повторува религиозни, поп и телевизиски слогани, наместо да размислува за минатото, сегашноста и иднината.
Ако сте корумпиран и предавнички локален владетел, или ако сте марионетата што ја контролира таквата земја од странство, она што го добивате е лесен пристап до сите нејзини природни ресурси, население кое не може да се организира и да се бори за своите права и гласачите. рамнодушни кон реалноста и не запознаени со концептите како достоинство, и затоа спремни да го дадат својот глас едноставно за хонорар.
Го добивате сето ова и повеќе, а се што треба да направите е да се погрижите да искасапите околу 2-3% од населението, 40% од наставниците и да силувате милиони жени и деца, а потоа да ги преплашите и замолчите сите малцинства. .
Западот го поздрави ова како прекрасен успех! Му честиташе на „Нашиот човек – Сухарто“ (Во 1995 година, висок функционер на администрацијата на Клинтон, коментирајќи го индонезискиот претседател Сухарто, кој тогаш беше во државна посета на Вашингтон, го нарече „наш тип на момче“. Убиството на милиони „комунисти“, на крајот на краиштата, беше најдобриот начин да се стекне восхит и почит од Белата куќа и Конгресот на САД. А „продавањето“ на земјата на западните компании беше најчесниот и најразумниот пат за добивање политички и финансиски награди од „слободниот свет“.
Да се преплаши земјата, да се парализира од страв... Да се соголи од сета вистинска опозиција, токму тоа требаше! Сухарто и неговите воени пријатели, неговите генерали (еден од нив е моментално претседател на Индонезија), неговите насилници кои убиваа интелектуалци, учители, писатели и синдикални водачи, сите станаа наши „другари“, наши „сопружници“, наши „добри соработници“. '.
Како оние момци, кои совесно ги сечеа луѓето, силуваа 14-годишни девојчиња и ги тероризираа оние луѓе кои сè уште беа подготвени да размислуваат и да зборуваат, сè беше детално прикажано во наградениот филм на Џошуа Опенхајмер: „Чин на убивање “.
А што направија индонезиските гледачи и ТВ водители кога насилниците признаа дека убиле стотици? Тие се смееја, навиваа и аплаудираа!
Во 1998 година, Сухарто падна, но „моделот“ преживеа, а сè уште се промовира и се турка низ грлата на многу земји ширум светот. Се продава како „толерантен и демократски“ од страна на европските и американските владини претставници и одредени невладини организации. Ова ми го кажаа, неодамна, членовите на дипломатската заедница во Каиро, Египет, местото каде што револуцијата беше успешно излетана од шините и уништена, главно од странство.
А зошто да не се промовира? Ова е ремек-делото на западната доминација: огромна земја, целосно заебана и темелно уништена, ограбена, напуштена на пазарот, ограбена од сè… А луѓето овде се толку условени, толку лошо образовани, толку неинформирани, што не се свесни за тоа. колку е гротескна состојбата на нивната егзистенција.
Во Индонезија, со години и децении, интервјуирав стотици сиромашни мажи и жени кои живеат во олук, а потоа сереа во нечисти канали во градовите како Сурабаја, Медан и Џакарта, користејќи ја истата вода за да ги мијат садовите и самите себе… Луѓето кои едвај преживуваат со помалку од 1 долар на ден, гордо пред камера изјавуваа дека не се сиромашни, дека им е добро и дека нивната земја е добро.
Неколку улици подалеку, новопечените богаташи, седат во своите луксузни теренци во епски сообраќаен метеж, гледаат телевизија, не одат никаде, но горди што се искачиле по скалите на нивната класа.
Каков успех! Каков апсолутен успех на фашистичката, неоколонијална демагогија и „пазарната економија“!
Овој „успех“, се разбира, беше проучуван и анализиран во Вашингтон, Канбера, Лондон и на други места. Имплементиран е насекаде низ светот, во различни форми и варијации, но со иста суштина: удри и убиј го секое суштество што размислува, шок и испере мозок… потоа ограби ги сиромашните и награди неколку криминалци… од Чиле до Аргентина, Русија на Елцин и Руанда, сега повторно во Египет.
Работеше скоро секаде. „Доаѓаше Џакарта“ и ја шири својата нечистотија, своето незнаење, бруталност и бесчувствителен начин на „размислување“ низ целата планета!
Се чинеше дека тоа е најсовршениот „третман“ за несогласувањето и соништата за слобода, насекаде низ светот. И САД беа зафатени со администрирање низ целата западна хемисфера, но исто така и во Азија, Африка и насекаде. Одредите на смртта беа обучени во северноамериканските воени објекти, а потоа беа вратени да дејствуваат во Хондурас, Гватемала, Ел Салвадор и Доминиканската Република и на многу други несреќни места.
Се разбира, тие не можеа целосно да се натпреваруваат со лудиот садизам на индонезиските месари, но дадоа се од себе; тие работеа доста добро, навистина... Издувување на мозокот на бунтовните свештеници за време на нивните проповеди, силување тинејџерски ќерки пред нивните родители, сечење луѓе на парчиња... малку наводнети верзии на сценариото во Џакарта, но со некои локални „културни“ вкусови .
Во Чиле, во една од најстарите демократии на земјата, военото преземање од 9 година донесе нови иновации во воспоставената рутина на ужаси: жени затворенички силувани од кучиња, затвореници со врзани раце, фрлени живи во морето од хеликоптери. , додека некои им беа доставени на старите германски нацисти кои живееја во т.н.Колонија Дигнидад“ на југот на земјата, за медицински експерименти.
Се чинеше дека западниот терор; нејзините колонијални тактики усовршени и рафинирани со векови, конечно ќе триумфираат на глобално ниво. Изгледаше речиси сигурно дека ниту еден противотров нема да работи: противотров на садизмот и стравот што ги парализираше повеќето субјекти во државите на клиентите.
Чилеанската воена хунта започна со истата ревност како и нејзиниот индонезиски колега од осум години претходно. Во Џакарта, религиозните муслимански кадри речиси веднаш се приклучија на убиствата и мачењата, додека во Сантијаго; тоа беше конзервативниот христијански свет, особено Opus Dei, кој ја фрли својата поддршка зад убијците и силувачите на генералот Пиноче. И на двете места беа евоцирани „конзервативни семејни вредности“, за да се оправдаат најужасните злосторства.
Улиците на Сантијаго и другите чилеански градови замолкнаа. Ужасот беше сеприсутен. Вратите беа отворени со војнички чизми и луѓето влечени во занданите, мачени, силувани, убивани.
Националниот стадион беше исполнет со мажи и жени. Како во Џакарта, благородните, образовани луѓе беа мачени и тепани, дури и убивани без апсолутно никакви скрупули.
Во еден момент дојдоа војниците и уапсија еден бард; еден од најомилените пејачи на Латинска Америка, Виктор Јара. Му ги скршиле рацете. Потоа ја фрлија гитарата кон него и извикуваа: „Сега можеш да пееш!
Ова беше најзначајниот момент – би инсистирал, клучниот момент. Моментот кога се разделија Сантијаго и Џакарта! Моментот кога во Јужна Америка започна еден исклучително долг и тежок процес: процес, кој може да се опише како борба за слобода, за вистинска слобода, а не за таа празна лажна парола што постојано ја повторува западната пропаганда.
Затоа што во тој момент, Виктор Јара стана, со ужасна болка, но непоразен, полн со инает, и им пееше на своите мачители, директно на нивните гнасни муцки.Венцеремос! "
Тој пеел гласно, а по некое време ги преплавил неговиот глас и текстот, го впериле и го застрелале.
Но, тој не умре, туку стана симбол на отпорот, на борбата против фашизмот и империјализмот. Тој стана симбол на борбата која сè уште продолжува и зема замав во толку многу делови од светот!
Во 1965 година во Џакарта немаше борба. Жртвите си дозволија да бидат заклани. Тие молеа за милост додека ги задавуваа, избодеа, пукаа до смрт. Тие ги нарекуваа своите мачители, нивните убијци, нивните силувачи, „pak'И'повеќе“ (почитувана форма на обраќање кон маж). Плачеа и молеа за милост.
Во 1973 година, во Сантијаго де Чиле, млади мажи и жени отидоа во планините, да се борат против фашизмот, под знамето на МИР; околу 10,000 од нив. Тоа беше чиста и горда борба, бидејќи МИР решително ги отфрли сите форми на тероризам и се концентрираше на воени цели.
Стотици илјади Чилеанци ја напуштија земјата, распрснувајќи се на сите страни на светот, од Мексико до Шведска, Канада до Нов Зеланд. Каде и да одеа, тие неуморно работеа на соборување на Пиноче и неговите поддржани од САД хунта. Тие пишуваа театарски и радио драми, снимаа моќни филмови, пишуваа романи, организираа состаноци и демонстрации буквално во секоја голема престолнина на светот. Тие никогаш не се откажаа. Тие го посветија својот живот на борбата. Милиони дома и стотици илјади оние кои се принудени да живеат во странство.
На крајот, Аугусто Пиноче стана симбол на дегенерираната воена моќ, на предавството, на колонијализмот, на модерниот фашизам.
Во Индонезија, жртвите ја прифатија својата „судбина“ и со неа го прифатија најодвратниот вид пазарен фундаментализам. Тие го прифатија фашистичкиот политички систем кој на сиромашните (навистина големото мнозинство) им ги одзеде сите права. Тие го прифатија насилничкиот, мафијашки аранжман за нивната земја. Тие прифатија систем каде жените се третираат како сопственост на нивните татковци, а подоцна како сопственост на нивните сопрузи, додека оние кои работат и имаат важни функции се третирани како курви, од нивните шефови, соработници, па дури и од нивните колеги пратеници.
Во Чиле, ништо навистина не беше „прифатено“. Ништо не беше заборавено и ништо не беше простено. Наместо да гледаат на владејачките „елити“ како херои, мнозинството Чилеанци ги гледаа како куп бандити. Наместо да гледаат на своите родители со сервилна покорност „во индонезиски стил“, голем број чилеански млади ги сметаа за одговорни за создавање или барем толерирање на овој монструозен систем.
Додека Индонезија стана втората (по Нигерија) најрелигиозна земја на Земјата (и покрај фактот што муслиманските и хинду кадрите беа директно одговорни за некои од најстрашните злосторства, додека христијаните во последно време исповедаат срамота верување дека Бог ги сака богатите и мрази сиромашните, учествувајќи во сегрегацијата на општеството, па дури и во отворениот расизам), Чиле ги реформираше своите закони, го модернизира своето образование и го испрати христијанството таму каде што му припаѓа - во своите цркви и многу далеку од очите на јавноста.
Во Индонезија, Сухарто се повлече, но системот преживеа; дури и се стврдна. Еден од генералите на Сухарто сега служи како претседател на земјата. И пред неколку децении тој беше една од водечките воени фигури во окупираниот Источен Тимор, за време на најужасните масакри, за време на геноцидот, во кој животот го загубија околу 30% од локалното население. Таткото на неговата сопруга бил уште еден генерал, кој се фалел дека за време на пучот во 1965 година тие, војската, успеале да убијат околу 3 милиони луѓе.
Во Чиле, како и во Аргентина, повеќето од оние воени лидери кои извршија злосторства против човештвото сега се затворени, обесчестени и презирани.
И двете армии, индонезиската и чилеанската, се разбира, извршија велепредавство, продавајќи ги своите услуги на странски сили, и наместо да ги бранат своите граѓани, се бореа за такса, против сопствените беспомошни жени и деца.
Во Индонезија, многумина сметаат дека е еден од најлошите месарници на 20-теth век, а најкорумпираниот владетел на сите времиња, генерал Сухарто, национален херој! Во Чиле, генералот Аугусто Пиноче сега е јасно идентификуван како криминалец, од страна на големо мнозинство од луѓето.
Во Индонезија, меѓу 2 и 3 милиони умреле во 1965/66 година. Во Чиле бројката беше од 3 до 4 илјади. Дури и приспособена на различната големина на населението, разликата е огромна. Сепак, во Чиле има стотици книги напишани на оваа тема, десетици снимени моќни филмови, а темата постојано се обработува во весниците, списанијата и телевизиските програми - тоа е суштински дел од националната меморија. Без него, се чини дека постои консензус - нема начин напред.
Во Индонезија владее апсолутно затемнување и тишина.
Индонезиското население е целосно лојално на пропагандата со која се храни многу децении. Раскажува фактот дека при неодамнешниот обид да се оживее темата, на проекцијата на документарниот филм (за жал прилично просечен) наречен „15 години потоа“ (се мисли на бројни години откако Сухарто се повлече), имаше само 5 луѓе во една од главните кина во Џакарта... И беше сабота попладне.
Сабота попладне во Сантијаго де Чиле и целиот град се подготвува за исклучително долга ноќ. Десетици театри нудат сè, од класични претстави до авангардни претстави. Ноќните клубови се подготвуваат за најновите бендови кои доаѓаат од цела Латинска Америка. Музиката се движи од опера и симфонии, до балади, салса и кумбија. Во кината во сите делови на градот се прикажуваат најновите изданија, како и азиски, латиноамерикански и европски уметнички филмови.
Има некаква „уметност за уметност“, но многу од неа се длабоко политички; ја обликува нацијата, се занимава со секое важно прашање, вклучително и минатото.
Истата опседнатост со културата и знаењето е норма и во другите градови на „Јужниот конус“, вклучувајќи ги Буенос Аирес, Сао Паоло и Монтевидео. Да знаеш значи да постоиш. Да се разбере светот значи да се биде слободен, независен и да се биде жив. Знаењето се цени; тоа е длабоко почитувано.
Околу 15 илјади километри западно од Чиле, во индонезиските градови Џакарта, Сурабаја или Медан, речиси ништо не може да се направи во сабота навечер. Има ресторани, се разбира, и неколку кина кои прикажуваат најниска оценка на холивудските филмови. Но, нема уметнички кина, нема театри (можеби само една театарска претстава месечно, во град како Џакарта, со 12 милиони жители). Единствени случајни концерти се оние што ги организираат европските културни центри, а оние многу малку за „елитите“ во некоја тешко пристапна приватна сала.
Животот е крајно досаден во Индонезија, без разновидност и без интелектуална инспирација. И така беше наменето.
За да стигнат до театрите, многу граѓани на Сантијаго се одлучуваат за метро системот, еден од најдобрите и најефикасните на земјата. Секоја станица е посветена на локалните уметници, многумина се опремени со јавни библиотеки, а една има дури и бесплатно уметничко кино, каде што може да се седи цел ден по цена од еден метро токен, гледајќи ги најголемите светски класици.
Во Џакарта воопшто нема метро, а речиси и да нема тротоари, а има само многу малку јавни паркови. За да се помине улицата, често треба да се земе такси. Градот се приближува, а некои велат дека веќе е достигнат, постојан ќор-сокак.
Чиле го прифаќа знаењето и сè што е „јавно“. Индонезија е заглавена во некул, тотално евтин поп, закопана во депресивен индивидуализам, принудена да се восхитува на сите „приватно“.
Земјите од Јужна Америка кои страдаа од бруталните диктатури наметнати од Западот сега се слободни и управувани од социјалистичките влади.
Индонезија е управувана од насилници, стари генерали и од мрачна, дегенерирана, капиталистичка клика.
Жените управуваат со Бразил, Аргентина и Чиле, додека маж кој бил задолжен за воена единица во Источен Тимор, за време на геноцидот, ја води Индонезија.
Мишел Бачелет која е подготвена да победи во вториот круг и да се врати како претседател на Чиле (откако беше шеф на УНИФЕМ) е доктор, педијатар, самохрана мајка на 3 деца и атеист. Нејзиниот татко, армиски генерал за време на администрацијата на Аљенде, беше убиен од режимот на Пиноче, а самата г-ѓа Бачелет беше брутално измачувана во притвор. Таа ја напушти земјата и беше обучена за лекар во Источна Германија, пред да се врати дома.
Додека Камила Ваљехо (25 години) и нејзините колеги студенти лидери се подготвени да станат пратеници во Чиле, многумина за Комунистичката партија. Пратеничките од Индонезија се соочуваат со сексуално вознемирување од нивните колеги народни пратеници, веднаш на подот на парламентот. И Комунистичката партија е категорично забранета во Индонезија, само за да се осигура дека никој повеќе не се залага за земјишни реформи и социјална правда.
Чилеанците сега се борат за бесплатно образование и за бесплатна медицинска помош, а се очекува нивните барања да бидат задоволени за време на претседателството на г-ѓа Бачелет.
Индонезија живее со целосно пропаднати системи за медицинска нега и образование, а секој што може да си го дозволи тоа, заминува во болниците во Сингапур или Малезија и колку што е можно на образование.
Низ Индонезија има безброј приватни училишта, повеќето од нив религиозни. Тие се специјализирани; се чини, во создавањето на маси млади луѓе кои не можат да се истакнат во ништо, освен во служењето на капиталистичките и религиозните догми, и во крадењето заради нивните семејни кланови.
Додека Чиле се бори против сиромаштијата на сите фронтови, вклучително и со изградба на висококвалитетни социјални станови, Индонезија има некои од најстрашните нееднаквости на земјата, па дури и лаже за бројот на нејзините жители (има над 300 милиони граѓани, но само околу Сметаат 247 милиони), само во случај некој да бара, еден ден, најсиромашните од сиромашните да бидат вдомени, образовани и излечени.
Чиле е една од најмалку корумпираните нации на земјата, додека корупцијата во Индонезија е една од највисоките на земјата, при што поранешниот „наш тип на тип“ Сухарто влезе во книгата на рекорди како најкорумпиран владетел на сите времиња.
Индонезија и Чиле се две земји кои поминаа низ фашистички пекол; но има две сосема различни приказни, на крајот од тој пекол.
Една земја - Индонезија - се поднесе, соработуваше и на крајот не успеа, пропадна, стана многу како некои од тие несреќни народи на субсахарска Африка.
Другиот се бореше, гордо, доследно и победи, станувајќи една од најпогодните нации на земјата, со квалитет на живот споредлив со оној на Европската унија.
Човек не може да произведе ниту еден пристоен роман откако почина неговиот голем комунистички писател - Прамоедја Ананта Тоер (поранешен затвореник на совеста, чии книги и ракописи беа запалени од кликата на Сухарто). Не произведува ништо од интелектуална вредност: нема квалитетна музика или филмови, нема научни истражувања, нема револуционерни образовни концепти.
Другото – Чиле – роди некои од најголемите современи писатели, поети, филмаџии и архитекти. И едно од најдобрите вина!
Индонезискиот модел е застрашувачки, но може да се победи. Успева само кога народот одбива да се бори, кога му се потчинува на теророт.
Индонезија, поединците се очекува да се предадат на брутална семејна и верска контрола. Од раѓање, луѓето овде се условени: живеат со страв, кој е помешан со „љубов“. Прво, тоа е силниот страв од таткото, потоа од свештеникот, од учителот. А потоа напредува до страв од војската и капиталистичката диктатура. На крајот станува парализирачки страв од „сè“, што го запира секој бунт во ембрионската фаза.
Тоа е патетично и депресивно. Работи. Но, дефинитивно не секаде!
Бунтовноста делува подобро. Работи низ цела Латинска Америка, вклучително и Чиле. „Џакарта дојде“, но беше тепачка и фрлена кај кучињата.
Но, како резултат на заедничките напори на локалната и западната пропаганда, успехот на Латинска Америка е апсолутно непознат во Индонезија. И нема кој да вреска во Џакарта на тие брутални лица на елитите: „Внимавајте, бандити, доаѓа Сантијаго!“
Андре Влчек е романсиер, режисер и истражувачки новинар. Тој покривал војни и конфликти во десетици земји. Неговата дискусија со Ноам Чомски За западниот тероризам сега ќе се печати. Неговиот политички роман кој е познат од критиката Точка без враќање сега е повторно уредена и достапна. Океанија е неговата книга за западниот империјализам во јужниот дел на Пацификот. Неговата провокативна книга за пост-Сухарто Индонезија и пазарно-фундаменталистичкиот модел се вика „Индонезија - Архипелагот на стравот“. Тој штотуку го заврши играниот документарен филм, “Гамбит на Руанда“ за историјата на Руанда и грабежот на ДР Конго. По долги години живеење во Латинска Америка и Океанија, Влчек моментално живее и работи во Источна Азија и Африка. До него може да се дојде преку неговиот или неговиот Twitter.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте